حلقات نور على الدرب (128) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:35مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة نعود الى رسالة المستمع اصيل محمود عبد الصمد من جمهورية الجزائر
0:55عرضنا لاخينا مجموعة من الاسئلة في الحلقة الماضية في هذه الحلقة يسأل ويقول هل تصح صلاة المرأة المتبرجة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:12نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا بلغت المرأة المحيض يعني بلغت بوجود احدى علامات البلوغ نبات شعر خشن في القبل او بولو خمس عشرة سنة او احتلام يعني نزول مني
1:43رفقا بلذة او فصول الحيض فانه يجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة الا الوجه واليدين اذا كانت ترى الرجال الاجانب اذا كانت ترى الرجال الاجانب فانه يجب عليها ستر وجهها ويديها
2:11اما اذا كانت بمفردها او عند النساء او كانت عند محارمها وكانت تصلي فانه فانها تستر جميع البدن الا الوجه واليدين وهكذا اذا احرمت بالعمرة او احرمت بالحج وبالله التوفيق
2:33احسن الله اليكم يسأل ويقول هل يصح الصوم بدون صلاة الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
2:51الى اخر الاركان فذكر الصلاة بعد الشهادتين وهذا يدل على اهميتها فهي ركن من اركان الاسلام قد قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
3:13وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فمن كان تاركا للصلاة فان صيامه لا يصح وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من الدلم يقول اذا ادرك المأموم الامام راكعا
3:36فهل يلزم المأموم تكبيرة واحدة ام تكبيرتين تكبيرة للاحرام وتكبيرة للركوع الجواب انه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يكبر تكبيرة الركوع في حال في حال نزوله للركوع وبالله التوفيق
4:01احسن الله اليكم يقول اذا دخلت المسجد والامام في الركعة الثانية هل ادخل بنية ان هذه الركعة الثانية تصبح اولى بالنسبة لي وما اقضيه يصبح الركعة الاخيرة؟ ام العكس؟ واذا كان الصواب هو الحالة الاولى
4:15فما حكم من كان يعمل بالحالة الثانية جهلا منه. هل يعيد الصلاة الجواب من دخل مع الامام وقد فاته شيء من الصلاة فان ما ادركه مع الامام هو اول صلاته
4:37واذا سلم الامام فانه يقضي ما بقي من صلاته ان في الجمعة فان الشخص اذا جاء وقد رفع الامام من الركوع من الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة فاذا دخل مع الامام
5:05فلابد من امرين اما الأمر الأول فانه يدخل معه بنية صلاة الظهر واما الامر الثاني فهو ان يكون وقت الظهر قد دخل فلا بد من مراعاة هذين الشرطين واذا سلم الامام فانه يقوم ويصليها ظهرا لا يقضيها
5:31جمعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المدينة المنورة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول انا شاب ابلغ من العمر سبعة عشر عاما هداني الله وبدأت في اداء الصلاة
5:46ولله الحمد وانا نادم على ما فات من المعاصي وترك للصلاة ماذا افعل على ما فات؟ هل اكفر او ماذا افعل الجواب يكفيك عما مضى التوبة الصادقة فيما بينك وبين الله جل وعلا
6:03فتندم على فعلك وتعزم على عدم العودة وتقلع من الذنب فتستمر وتحمد الله جل وعلا على هدايته لك فان الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان
6:31ان كنتم صادقين فهداية التوفيق والالهام من الله جل وعلا فاشكر نعمة الله عليك وحافظ على ادائي الصلوات المفروضة في اوقاتها. واكثر من وحافظ على الواجبات الاخرى واكثر من نوافل العبادات
6:53وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعلم ان الاسبال للرجال محرم ولكن عندما البس الثوب قبل كيه يكون طولي وبعد الكي يكون موازيا للكعب هل يعتبر هذا من الاسبال الجواب العبرة في اصل الثوب
7:11فاذا كان عند عند لبسه وهو جديد يعني يكون فوق الكعبين لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام. وفي رواية فهو في النار. فلا بد ان يكون
7:32فوق الكعبين وبالله التوفيق يقول انا ابعد عن او ابعد عن القرية التي يوجد فيها مسجد جامع لصلاة الجمعة حوالي سبعة عشر كيلو. لا يوجد لدي سيارة خاصة اذهب لصلاة الجمعة هل علي شيء في تركها؟ الجواب
7:51اذا كان الامر كما ذكر فانك تصليها ظهرا يعني اذا تعذر عليك صلاة الجمعة معا في مسجد من المساجد فانك تصليها ظهرا بعد دخول وقتها وبالله التوفيق يقول رجل تسلف مني مبلغ وقدره تسعة الاف ريال وقال لي انا علي بعض الديون واذا حال عليها الحول ساعطيك المبلغ بزيادة ثلاثة الاف ريال هل المبلغ
8:18زائد رباع الجواب هذا المبلغ الزائد لا شك انه ربا فلا يجوز له دفعه ولا يجوز لك اخذ لان هذا قرض ما دفعته له فهو قرظ وكل ما دفعته له فهو قرظ وكل قرظ جر نفعا
8:38فهو ربا فلا يجوز له دفعه ولا يجوز لك اخذه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الجندي سليمان سوداني مقيم يقول اعتمرت قبل حوالي عامين ولم اتم العمرة جهلا مني. اكملت الطواف بالبيت فحسب ولم ازد على ذلك
9:01وبعد هذه العمرة ذهبت للسودان وتزوجت ولم اعد الى مكة مرة اخرى وانا الان بالمملكة واريد الحج هذا العام فماذا افعل الجواب انت احرمت بالعمرة واتيت بالاحرام واتيت بالطواف وبقي عليك ركن
9:32من اركانها وهو السعي وسافرت الى بلدك وتزوجت قبل الاتيان بالسعي فبناء على ذلك العمرة فاسدة وعقل النكاح غير صحيح والواجب عليك فدية نذبحها في مكة وتوزع على فقراء الحرم
10:10والواجب عليك ايضا المجيء الى مكة واتمام العمرة الفاسدة والخروج الى الميقات الذي احرمت منه للعمرة التي فسدت والاتيان بعمرة اخرى تكون قضاء عن الفاسدة والواجب عليك ايضا تجديد العقد
10:34اما ما حصل من اولاد بسبب هذا العقد فانهم ينسبون اليك والى امهم لان لوجود شبهة النكاح وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كانت علي جنابة واغتسلت منها ولكن صليت بالثوب الذي عليه جنابة وانا
10:56قرعة في البرية ويشق عليه غسل الثوب فماذا عليه الجواب اذا كان ما ما انا الثوب مني فالمني طاهر ليس بنجس اما اذا كان النجاسة فالواجب غسله واذا صليت به وانت ناس للنجاسة
11:16انت ناس لوجود النجاسة ولم تذكرها الا بعد الانتهاء من الصلاة. فان صلاتك صحيحة وبالله التوفيق يقول ما هي كيفية المسح على الجوارب من الامام والخلف الجواب الشخص يمسح على الخفين يمسح عليهما على ظاهرهما
11:43مما يحسن التنبيه عليه هنا ان انه لابد من لبس من لبس الخفين او الجوربين لا بد من لبسهما على طهارة ولابد ايضا ان يكون الملبوس صفيقا يعني جبر بحيه ويمكن المشي به
12:10يعني ما يكون رهيب يصف البشرة وكذلك يكون طاهرا ويكون مباحا ويكون ساترا للمفروظ هذه امور لابد منها وفي بعض الاخطاء يقع فيها بعض الاشخاص عندما يلبس خفين من هذه الاخطاء
12:43انه اذا اراد ان يلبس ابتداء فانه يغسل رجله اليمنى ثم يلبس عليها الخوف او الجورب ثم يغسل اليسرى وهذا خطأ والواجب ان ينتظر بغسل بان ينتظر فلا يضع الخوف
13:11او الجورب في رجله اليمنى الا بعد الانتهاء من غسل رجله اليسرى ومن الاخطاء ايضا ان الشخص قد يلبس خفا على خف ويكون لبسه الخف الثاني بعد مسحه على الاول
13:35وبعد نقض الوضوء فاذا كان قبل قبل فاذا كان فاذا لبس خفا على خف وكان قبل الحدث المسح على الفوقاني واذا كان بعد الحدث فان فانه لا يجوز المسح على الفوقاني وانما المسح يكون على الذي تحت
14:03ومن الاخطاء ايضا ان الشخص عندما يلبس الخف قد يعتبر المدة من المسح وهذا ليس بصحيح اعتبار المدة من الحدث لان فيه من يعتبر المدة من اللبس وفيه من يعتبر المدة من الحدث
14:31وفيه من يعتبر المدة يعني ابتداء المدة من آآ ابتداء المسح وهذا والصحيح من ذلك ان ان مدة المسح تبدأ من الحدث وفيه ايضا خطأ وفي الحقيقة ان خطأ غريب
14:51فيه بعض الاشخاص يمسح في الحظر ثلاثة ايام والواجب انه يمسح والمشروع انه يمسح في الحظر ثلاثة ايام بلياليها. اما في السفر في سفري يمسح ثلاثة ايام بلياليها. اما في الحضر فانه يمسح يوما وليلة. وبالله التوفيق
15:23احسن الله اليكم وارجو منكم ان تدلوني على كتب في الفقه والتفسير وكتب تحتوي على ذكر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم الجواب عليك بقراءة القرآن وهو يشتمل على امور كثيرة
15:45يشتمل على ايات الاحكام ففيه ما يزيد عن خمسمائة اية في بيان الاحكام من العقائد ومن الفقه وغير ذلك من الامور التي يحتاج اليها المسلم وفيه القصص وفيه الامثال وفيه الوعد والوعيد
16:07وفي امكانك ان تختار تفسيرا من التفاسير مثل تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله فانه موجز وفيه تفسير ابن كثير بانه يعتني بتفسير القرآن بالاحاديث وفيه كتاب اضواء البيان للشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. وهو يعتني بتفسير القرآن بالقرآن. وهذا الكتاب
16:35الاخير هو فريد في بابه من ناحية تفسير القرآن بالقرآن وفيه تفسير الامام ابن جرير وهو احسن التفاسير من ناحية انه آآ يفسر القرآن بالسنة ويفسر القرآن باقوال الصحابة واقوال التابعين
16:59وفيه كتب تعتني ببيان احكام القرآن خاصة مثل كتاب احكام القرآن للشافعي واحكام القرآن لابن العربي واحمد احكام القرآن وفيه من يجمع بين التفسير والاحكام مثل تفسير القرطبي رحمه الله فهو
17:19وكتاب واسع مشتمل على تفسير ايات الاحكام ومشتمل ايضا على تفسير على بيان آآ القرآن وفيه كتب تعتني بالقرآن من ناحية البلاغة وفي كتب تعتني بالقرآن من جهة النحو وفي كتب تعتني بالقرآن من جهة
17:41آآ بيان مفردات القرآن يعني مفردات القرآن وفيه كتب تعتني ببيان مشكل القرآن الى غير ذلك من الكتب اما بالنظر لكتب الفقه في الامكان ان الشخص يكون عنده كتاب زاد المستقنع وشرحه الروض
18:02المربع واذا كان الشخص منتسبا الى مذهب مالكية فمن احسن الكتب في هذا كتاب جامع الامهات وكتاب ايضا مختصر خليل. واذا كان الشخص منتسبا لمذهب الشافعية فمن اجمع الكتب في هذا كتاب
18:23المنهاج فهو من احسن الكتب في هذا المذهب. واذا كان الشخص منتسبا الى مذهب الحنفية فمن احسن الكتب البداية وشروحها مثل الهداية وكذلك فتح القدير الى غير ذلك من الكتب وفيه كتب مطولة مشروع يعني مفصلة مثل
18:47المغني لابن قدامة ومثل كتاب شرح موطأ الامام مالك لان شرح الموطأ هذا فيه فيه ذكر المذهب المالكي في كتب كثيرة في في هذا الموضوع فعلى الانسان انه يرجع الى فهاجس المكتبات التي يتيسر له
19:21الاطلاع عليها وفيها الكتب فيها خير وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول ارجو ان تفسروا لي معنى الحديث التالي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدينار الى اخر الحديث. الجواب
19:37الله سبحانه وتعالى شرع اسبابا توصل الى رضاه وشرع اسبابا منبها على انه لا يجوز للانسان الدخول فيها. لان هذه الاسباب توجب غضبه جل وعلا فأسباب غضبه في ترك الواجبات
20:06وفي فعل المحرمات واسباب رضاه في فعل الواجبات وترك المحرمات والانسان قد يغلب عليه جانب الدين فيكون عبدا لله جل وعلا يكون عبدا لله في قلبه وفي لسانه وفي سائر جوارحه
20:37ويكون محققا لقوله تعالى وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا ومن الناس من تكون الدنيا اكبر همه فيغلب جانبها على جانب دينه وقد يتخذ دينه وسيلة الى حصول دنياه
21:02ففي اي سبب وجد كسب الدينار فانه يرتكب هذا السبب سواء كان هذا السبب مشروعا او غير مشروع واذا نظرنا الى واقعنا الان وجدنا كثيرا من الناس ينطبق عليهم هذا الحديث
21:27الاشخاص الذين يتعاملون بالربا ويتعمدون ذلك هم داخلون في هذا. لانهم عباد للدينار وليسوا عبادا لله لانهم في هذه الناحية لانهم لو كانوا عبادا لله في هذا التعامل لتركوا التعامل بالربا وتعاملوا التعامل التعامل المشروع
21:53وهكذا الانسان الذي مثلا يأخذ الرشوة هو ايضا داخل في هذا الباب لانه عبد للمال. يعني كل شخص اخذ هذا المال بغير سبب شرعي ويكون عالما بذلك ويكون متعمدا هو داخل في هذا الحديث
22:14وهذا الحديث فيه دعوة من الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يقول تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقس فالمقصود ان هذا فيه تنبيه على انه لا يجوز للانسان ان ان يسلك آآ الاسباب التي
22:40تؤدي الى كسب حرام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عبد الله بن عبد الرحمن من الرياض يقول تأخرت عن الصلاة مرة وعندما دخلت المسجد رأيت الصف الاول قد امتلأ ولم يكن احد في الصف الثاني
23:00فاتتني ركعتين فكبرت للصلاة وصليت ولم يأتي احد فقال لي احد الاخوة ان صلاتي باطلة لانه لا يتم الا باثنين فاكثر وقلت له انه لم يأتي احد والصف الاول لا يوجد فيه فراغ ولا استطيع سحب احد من خلف الامام لوجود السواري التي يتكئ عليها
23:20الناس وهذا موجود في كل المساجد تقريبا. فهل ما قال لي هذا الشخص صحيح؟ الجواب ما قاله لك صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وبامكانك الدخول
23:37مع الامام وتصف عن يمينه وبالله التوفيق يقول ايضا انا صاحب محل البسة رجالية اشتريت بضاعة من الشركة المتخصصة بانواع الملابس بمقاسات مختلفة واخذ فاتورة اخذت فاتورة بالبضاعة لكن تفاجأت بعد شهر من الشراء ان الشركة تطالبني بقيمة كمية من البضاعة لم
24:00هواية مسجلة بالفاتورة والذي ارسلته لاستلام البضاعة صاحب محل مثلي وهو يقول انه لم يأخذ الكمية التي ذكروا وذهبنا للشركة وتأكدنا منهم انهم ارسلوها حسب كلامهم وهو غير وهي غير موجودة عندنا
24:17ولكنهم قالوا انهم متأكدون قد وصلت البضاعة الى السيارة التي جاءت لاستلام البضاعة وقاموا بحسابها في الفاتورة وانا الان في حيرة من امري فماذا افعل الجواب هذا من من المسائل التي يرجع فيها
24:39الى المحكمة الشرعية لانها مسألة خصومة ولكن اه لا بد من بيان اصل هذه المسألة في الشريعة وذلك ان البيع كونهم باعوا عليك ولا قبضت المبيع انت بنفسك ولا فوضت احدا يقبضه عنك اذا كنت قبضته انت
25:09او فوظت احدا يقبظه عنك فحينئذ تكون انت المسؤول لان وكيلك يقوم مقامك اما اذا لم تستلم ولم تفوظ احدا في القبظ فحينئذ تكون العهدة بينهم وبين الجهة التي ادعوا انه استلمها لك وبالله التوفيق
25:37الله اليكم هذه رسالة من المستمع فاء فاء الف من جمهورية مصر يقول هل عدم المضمضة والاستنشاق في الوضوء يبطل الوضوء؟ واذا كان ذلك بسبب الخوف من وصول الماء للجوف في نهار رمضان
25:50فهل يجزئ الوضوء بهذه الكيفية؟ وماذا عليه؟ اذا كان قد حدث مني ذلك خلال شهر رمضان بسبب الصيام هل اعيد الصلاة الجواب اذا تمضمض الانسان ووصل الى حلقه الماء او استنشق ووصل الى حلقه الماء فانه يقضي
26:10اما اذا لم يصل فانه ليس عليه القضاء. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فاذا كان صائما لا يبالغ في الاستنشاق لكن هذا لا يعني انه يستوعب المساحة الواجب استيعابها
26:30وبالله التوفيق الله اليكم يسأل عن الصلاة الماضية ايضا ماذا يفعل لم يستنشق فيها يقول فانه مضى مني مدة طويلة لم اكن استنشق بسبب خوفي من بطلان صيامي. هل اعيد تلك الصلاة؟ نعم
26:47الجواب انه يعيد تلك الصلوات. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته
27:06شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احدى عشر الف خمس مئة وخمسة واربعون برنامج نور على الدرب
27:21شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته