حلقات نور على الدرب (111) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب
0:37نبدأ برسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين باعثها يقول فيها ما اسباب ضعف الايمان وما علامات هذا الضعف وكيف يعالج المسلم ضعف الايمان الذي ينتابه بين الفترة والاخرى بسم الله الرحمن الرحيم
0:56الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى ركب الانسان من الروح ومن البدن وجعل للبدن غذاء وهذا البدن يأتيه عوارض
1:30وجعل للروح غذاء وهذا الغناء يأتيه ايضا تعرفوا ليه الانسان الله سبحانه وتعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الله جل وعلا يعني اوجد المآكل والمشارب والملابس والمساكن كلها من اجل مصلحة البدن
2:01لكن الله تعالى ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل الغذاء الروحي يعني التكاليف التي كلفهم الله بها من ناحية ما طلب منهم ان يفعلوه يتقيدون بهذه الاوامر وهذه النواهي. ومن المعلوم ان الله جل وعلا
2:36ارسل كل رسول الى قومه خاصة وما ارسلناه من رسول الا بلسان قومه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم هو اخر الرسل وشريعته كاملة وعامة يقول الله جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ويقول جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
3:08ففيه ادلة كثيرة دالة على عمومي هذه الشريعة البدن تعرض له الامراض الامراض الحسية مرض العين مرض الاذن مرض الانف مرض الى غير ذلك من الامراض ان شئت المستشفيات من اجل معالجة الاعراض التي تعرض للجسد. جميع المستشفيات الموجودة في العالم. بصرف النظر
3:46عن اه اختلاف التخصصات. كلها تخدم هذا الجسم جسم الانسان اما بالنظر الى الروح كما ان غذائها هو العمل بشرع الله جل وعلا بامتثال الاوامر واجتناب النواهي والتصديق في ذلك كله وكذلك تصديق ما اخبر الله به على الوجه الذي يرظيه كما قال الامام
4:22الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله لكن يعرض عوارض والعوارض هذي من الانسان نفسه
4:41فعندما اه مثلا يتخلف عن صلاة الجماعة ولا يكون لديه عذر شرعي او يترك صيام رمضان بدون عذر شرعي او يشرب الخمر او يفعل الزنا او غير ذلك. يعني غرضي انه يترك ما امر الله به يعني عمدا
5:12ويفعل ما حرم الله عمدا لكن لا يكون له عذر شرعي في ذلك هذه المعصية عندما تحصل من الشخص هذه تكون من العوارض التي عرظت للروح وكونها عرظت للروح يكون هذا الذي عرض كون كون هذه المعصية عرضت للروح يكون لها ايضا تأثير على
5:47بدن وقد تكون المعصية مثلا في الاذن بسماع المحرمات ويصل هذا الى الروح. وقد يكون مثلا بالعين ويصل الى هذا على هذا الاساس يكون الانسان عنده مرض ينشأ نشأ عنده مرض
6:08بسبب هذه المعصية هذا المرظ يظعف جانب الايمان عنده وكلما كثرت المعاصي من ترك الاوامر او فعل الامور المحرمة كلما كثرت ازداد المرض وعندما يزداد المرض في مثلا اي عند الانسان
6:36عندما يزداد المرض عنده تضعف الجوارح عن فعل الامور يعني امور الخير التي تفعل بهذه الجوارح. فتجد بعض الناس الان يوقت الساعة على وقت الدوام لماذا؟ لانها كثرت المعاصي عنده
7:03فاصبح عنده مرض بسبب هذه المعاصي الله سبحانه وتعالى من فضله واحسانه على عباده انه شرع التوبة وهذه التوبة علاج لهذه الامراض لكنها تكون توبة صادقة ولهذا يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
7:37ويقول جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروا استغفروني اغفر لكم. لكن المشكلة عندما يكون عند الانسان تساهل يعني يستمر المعاصي وقد يأتيه الموت وهو على حالة لا ترضي الله جل وعلا. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
8:05محقة تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. فعلى الانسان ان يتفقد نفسه ليلا ونهارا يتفقد نفسه من جهة الامور المرظية لله ويتفقد نفسه من جهة الامور المسخطة لله يتوب منها
8:25توبة صادقة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يعمل حارس امن في احد المصانع ومعه على البوابة موظف مسؤول عن مراقبة العمال في وقت دخولهم وخروجهم اثناء ما يسمى بادخال الكرت في الجهاز. يقول لما شق عليهم ادخال الكارت او شق على اكثرهم طلب العمال من الموظف ان يقوم هو عنهم بادخال
8:48هذا الكارت على ان يعطيه كل واحد منهم عشر ريالات شهريا وليس هنا الاشكال وانما الاشكال ان العمال الذين يدفعون العشرة ريال يخرجون احيانا قبل انتهاء الدوام بعشر دقائق تقريبا
9:00باعتبار ان هذا الموظف هو الذي سيقوم بادخال الكارت الذي يبين تمام انتهاء الوقت والذين لا يدفعون وهم قليل يبقون حتى تمام الوقت ليقوموا بادخال الكارت بانفسهم امر اخر قد يتصل احد العمال بالموظف المسؤول ويطلب منه ان يدخل الكرت وهو لم يأتي بعد
9:19فيستجيب له سؤالي هل هذا العمل حلال ام حرام الجواب هذا داخل في عموم قوله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا تواطؤ بين الموظف وبين هذا المسؤول البواب. هذا تواطؤ على امر محرم. لهذا من باب
9:42الغش والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من غشنا فليس منا. فهذا غش للشركة من جهة ان الموظف يقصر في الوقت من بدايته ويقصر في الوقت من نهايته ويظهر للشركة انه
10:02لانه كان موجودا في جميع الوقت من بدايته الى نهايته وهذا ليس بصحيح. فالكسب الذي فهم لا يجوز لهم ان يدفعوا ولا يجوز لهذا العامل ان يأخذ منهم شيئا وان اخذ منهم شيئا فهو محرم ومن كان على
10:22علم من ذلك فيجب عليه ان يبلغ الشركة لان هذا من لان تبليغ الشركة هذا من التعاون البر والتقوى وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يطلب مني الموظف ان اصلي معه جماعة في غرفة الحراسة على بوابة المصنع
10:42فلما رأيت عدم عزمه الاكيد اذا اثرت الصلاة مع الجماعة داخل المصنع هل يحق لي ذلك مع العلم انه يلزمني انا واياه البقاء في البوابة وقد يكون اه يلزم بقاء احدنا في البوابة لاهمية بقاء موظف الامن في البوابة فما حكم ذهابي
11:02الصلاة داخل المصنع الجواب اذا كان لا بد من وجودكما جميعا في المحل تصليان جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الاثنان فما فوقهما جماعة واذا كان يمكن التناوب فيما بينكما وتأذن لكم الشركة
11:28فالشخص الذي يصلي مع الجماعة اذا جاء الى الشخص الذي الذي الذي آآ الذي جلس في البوابة يصلي معه يعيد معه الصلاة. يعني يصلي معه تكون صلاته هو اعادة وتكون صلاة الثاني هذا يعني ليست اعادة
11:50وهذا فيه مصلحة من الجهتين. من جهة ان هذا صلى مع الجماعة. ومن جهة ان هذا الثاني ادرك فضل الجماعة لما ذكرت لكم والرسول صلى الله عليه وسلم حينما دخل رجل المسجد وقد فاتته الصلاة قال من يتصدق
12:08على هذا وبالله التوفيق يقول اثناء الصلاة مع الجماعة في المصنع هناك بعض الاخوة من غير العرب على خلاف مذهبي فقهي معنا ولهم مخالفات كثيرة فيذكر منها مثلا انهم يصلون سنة الفجر ولو كبر الامام لصلاة الفجر ومنها عدم صلاة تحية المسجد هل يتعين الانكار عليهم
12:31مع علمي غالبا من عدم استجابتهم الجواب اذا رأيت شخصا مرتكبا لمخالفة وانت على علم منها فوظيفتك انك تبين له لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
12:55بلسانه فانت تستطيع تغيير المنكر بلسانك تبين له ان هذا العمل مثلا لا يجوز وترسل تأتيله بالبديل يعني اذا منعته من شيء تأتي له بالبديل اذا كان الشارع قد شرع بديلا
13:15له وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل يمكن لاب لاربع بنات وليس له اولاد ان يكتب لهن ما يملك من عقارات او بعض ما يملك في حياته حتى لا يدخل احد في الميراث معهن. وذلك حتى لا يحتاجن لاحد يساعدهن بعد وفاته
13:37الجواب السنة ان الشخص يوصي بثلث ماله له اما بالنسبة للبنات فإذا اراد ان يعطيهن عطاء منجزا هذا امره راجع اليه اما اذا اوصى لهن بماله يكون قد حرم نفسه من الثلث
14:09وايضا وصيته لا تكون نافذة الا في حدود نصيبهن من الارث لقوله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث. وقد ذكر ايضا انه يريد حرمان الورثة العصبة مثلا من الارث وهذا هذا قصد لا يجوز وبالله التوفيق
14:34احسن الله اليكم. هذا سؤال باعثه احد الاخوة الذين يعملون في شركة عمرة في مكة المكرمة يذكر بانه ولله الحمد من طبيعة عمله تعرف على الكثير من اصحاب الوكالات في الخارج. وكسب احترام الجميع واصبح الوكلاء يرسلون له بعض الهدايا خلال
14:51موسم العبرة ويعطونه هدايا بعد انتهاء الموسم لكن دون اي مقابل او اي تسهيل معين علما انني لست الوحيد الذي يحصل على هذه الهدايا الموظفين حتى صاحب الشركة وصاحب الشركة ايضا يعلم اننا نحصل على هذه الهدايا وقد يطلق عليها البعض اسم اكراميات هل يجوز لي قبول هذه
15:11هدايا الجواب لو جلست في بيتك لست في هذا العمل ما قدموا لك شيئا من الهدايا والواجب ان يكون هناك علاقة فيما بينك وبين الشخص الذي تشتغل عنده وتطلعه على جميع الامور
15:42فاذا كان هؤلاء يدفعون لك برضا منهم من جهة وبرضا من صاحب الشركة ولا يكون لما يدفعونه تأثير على مجريات امورهم في هذا المحل فحينئذ لا مانع من ذلك اما اذا كنت تأخذه خفية ويكون ويكون ايضا له تأثير على عملك معهم
16:14مما من شأنه ان يكون فيه ظرر ايضا على صاحب الشركة من اي وجه من وجوه الضرر سواء كان من ناحية تفاني خدمتك لهم وظعف خدمتك للاخرين او من الناحية المالية او غير ذلك من وجوه الظرر
16:38فلا شك ان هذا لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من اليمن يقول في رسالته توفي والدي ولديه ثروة من المال والعقارات ولديه ستة من الاولاد وبنت واحدة وزوجة واب. نعرف بان والد ابي يرث السدس من تركته
16:56والد ابي رجل كبير في السن تقريبا في عمر التسعين. هل يحق لنا اللي هو نحن اولاد والدي وزوجته الطلب من جدنا بان يتنازل لنا عن حصته من ارث والده
17:06قبل اتمام عملية الحصر برضاه ودون اكراه وبمقابل او بدون بدون مقابل حسب ما يطلب منا على ان نلتزم بالنفقة عليه. كما كان يعمل والدنا واكثر يأتي طلبنا هذا ليس لاجل حرمان جدنا من حقه الشرعي ولكن بحكم ان اجراءات حصر التركة
17:24تأخذ وقتا طويلا. واذا توفي جدنا قبل انهاء حصر التركة دخلنا مع ورثته في دوامة لا يعلمها الا الله. فهل هناك شروط لاجل ان يتنازل الجد عن الحصة لاولاد ابنه الذي يعلم الله بانه لم يقصر في حقه بشهادة الكبير والصغير
17:39وهل علينا اثم اذا طلبنا منه ذلك ورضينا بما يقره نرجو الافادة احسن الله اليكم وهذا السؤال ورد من المستمع الف عين من اليمن الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى
17:56جعل للانسان صفة الملكية فاذا كان جدكم عاقلا يعني يحسن التصرف في الامور واراد ان يتنازل بطوعه واختياره فهذا امر راجع اليه اما اذا كنتم ستلجئونه الى التنازل فان هذا لا يجوز لكم وبالله التوفيق
18:31احسن الله اليكم هذا سائل من مصر يقول ما القول فيمن نال الشهادة الجامعية في علوم الشريعة ونيته الوظيفة هل يكون داخلا في الحديث الوعيد؟ ام ان التوبة تمحو عنه ذلك؟ وهل بحصولها على الوظيفة بهذه الشهادة يصبح كسبه منها حراما
18:48الجواب من قواعد هذه الشريعة الامور بمقاصدها والانسان عندما يؤسس نية وهو يطلب العلم ويكون هذا الشخص يعني تكون نيته انه طلب العلم للدنيا الله سبحانه وتعالى يعطيه على نيته
19:16واذا طلب العلم للدين فان الله سبحانه يعطيهم على على حسب نيته واذا اسس هذه النية يعني طلب العلم للدنيا ثم تغيرت نيته من طلب من طلب العلم للدنيا وجعل طلب العلم للدين فالله سبحانه وتعالى يعني غفور رحيم
19:42يتوب من نيته السيئة السابقة ويشكر الله سبحانه وتعالى على نيته اللاحقة ولكن عليه ان يعمل بالعلم الذي علمه يعمل به في نفسه وايضا يدعو يدعو الى هذا العلم او يدعو بهذا العلم الذي تعلمه ويبدأ في افراد اسرته وجيرانه
20:13ما امكن انه يتكلم في المساجد في العلم الذي تعلمه مما يحتاجون اليه فالله سبحانه وتعالى يقول ادع الى يمين ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. لكن قد مثلا يتعلم الانسان العلم
20:33من اجل ان ينفع به المسلمين ومن اجل ان آآ يشتغل لان الان كثير من الاعمال ما يمكن الانسان يوصل العلم الذي الذي تعلمه الا عن طريق الوظيفة. فاذا كانت الوظيفة تابعة والاصل هو النفع المسلمين فلا بأس بذلك
21:00اما اذا كان العكس يعني ان امور الدنيا هي الاصل. وان الدين هو التابع فهذا هو الذي لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الكويت يقول باعثها اذا مرضت الزوجة سواء كان مرضا عارضا او مزمنا فهل تجب على الزوج نفقة علاجها او
21:21اذا ارادت الانجاب وتعاني من مشاكل في ذلك فهل عليه ان يسعى معها في العلاج بما في ذلك النفقات؟ وماذا تفعل المرأة التي ليس لها مال ولا يعطيها الزوج ما لا
21:31تدخره لها اذا مرضت وارادت العلاج الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي والمرأة اذا كانت عند الزوج فكما انه واجب عليه ان ينفق عليها وان يكسوها وان وواجبا عليه السكن
21:56لكن من باب الاحسان انها اذا اصيبت بمرض انه يسعى في علاجها والله تعالى يقول واحسنوا ان الله الله يحب المحسنين. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء وبالله التوفيق
22:15احسن الله اليكم هذه سائلة من اهل الرياض ذهبت الى مكة لاداء العمرة واتاها الحيض. فلم تنوي العمرة وجلست في مكة حتى انتهت ايام الحيض. وتريد العمرة فهل تحرم من
22:25التنعيم ام من اقرب ميقات مرت عليه واقام للمنازل عند قدومها من الرياض الجواب اذا مر الانسان الميقات وليس في نيته حج ولا عمرة يعني يجوز له ذلك الا اذا كان عليه حج الفرض ويتمكن من ادائه فلا تجوز له مجاوزة الميقات الا باحرام. وكذلك اذا لم
22:53عمرة الاسلام ويتمكن من ادائها فانه لا يجوز له. اما اذا كان قد ادى العمرة وادى الحج ومر على الميقات وعمرته نفل او حجه مثلا نفل فانه ان اراد ان يحرم فله ذلك وان لم يرد فانه يدخل بدون
23:10يا احرام. وهذه السائلة مرت الميقات وهي حائض. وكان في نيتها حينما مشت من الرياض ان تأتي بعمرة لكن لما جاءها الحيضة يعني اعرضت عن الاحرام بالعمرة فهي لم تنوي العمرة اصلا
23:30عندما بقيت في مكة مدة وطهرت اذا ارادت ان تأخذ عمرة فانها تخرج الى الحل. سواء خرجت الى عرفة ولا الى التنعيم وتحرم بعمرة وتؤديها والحمد وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل قتل طفل في حادث سيارة وقال عن طريق الخطأ هو
23:51ولم يسمع تحذير من حوله الذين اكدوا له وجود الطفل. يقول بان والده والد الطفل قام بالشكوى ضده في المحكمة وسامحت الام لكن الوالد لم والرجل الذي قام بالحادث لم يقم باي شيء مما اه يجب عليه من الصيام او القضاء ونحو ذلك فما الحكم في هذا الامر؟ الجواب ان ما يتعلق بكونه
24:11في عمدا او كونه خطأ وما يترتب على ذلك من جهة الدية القصاص فهذا مرجعه الى المحكمة لكن يبدو والله اعلم ان ان اذا ان هذا خطأ فاذا كان الا اذا كان انه اخبر بان امامه وظهر معي امامه الطفل وظهر منه التعمد هذا يكون اه
24:39على كل حال هذا مرجعه الى المحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة في هذه الحلقة باعثها احد المستمعين يقول بانه يسكن في الدور السفلي في منزله ومؤجل الدور الثاني. يقول هل علي زكاة
24:55الدور الثاني الجواب الزكاة اذا اذا قبضتها بعد تمام الحول من العقد اذا اذا عقدت الايجار وقبضت الاجرة وتم الحول من حين العقد فانك تخرج الزكاة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم شخص
25:18في البنك هل عليه زكاة؟ علما بانه غير مستعمل هذا المال الجواب اذا اودع الانسان مثلا ذهب او فضة او اوراق نقدية وتم عليها الحول من حين تملكه لها فانه يخرج زكاة
25:33وبالله التوفيق ايضا من اسئلتي وهو اخر سؤال في هذه الحلقة يقول شخص لديه ارض وعرضها للبيع هل عليه زكاة على تلك الارض الجواب يبدأ الحول من ملكه للنقود التي اشترى بها الارض اذا كان حين شرائه للارض
25:54يريد بيعها يبدأ الحول من ملكه للنقود فاذا تم الحول فانه يقدر الارض ويزكيها بحسب قيمتها. اما اذا كان قد اشترى الارض من اجل مثلا يبني عليها ثم تغيرت نيته الى قصد البيع فيبدأ الحول من
26:16قصد البيع فاذا تم الحول من حين قصد البيع فانه يقومها ويخرج زكاة ويخرج زكاتها اه التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
26:37شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة
26:51اربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته