حلقات نور على الدرب (099) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:18وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن
0:38عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة
0:58وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات تقول اختكم في الله سين عين جيم مصرية. وتقيموا في المملكة. تسألوا في هذه المرة تقول بالنسبة للصلاة اختكم ولله الحمد ملتزمة. واصلي جميع الصلوات في اوقاتها ولله الحمد والمنة. ولكن صلاة العصر اكون نائما
1:18واصليها بعد الاذان بنصف ساعة او ساعة الا ربع. يعني بعد استيقاظي من النوم. فهل اكون من الساهين على الصلاة عن الصلاة والحال ما ذكر جزاكم الله خيرا. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
1:38على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الصلوات الخمس كل صلاة منها محدد لها وقت من جهة البداية ومن جهة النهاية. فوقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. وصلاة الظهر من زوال الشمس حتى يكون
2:18ظل كل شيء مثله مع في الزواج ثم يدخل وقت العصر ويستمر الى اصفرار الشمس هذا وقت اختيار. ثم يكون وقت ظرورة الى غروب الشمس ثم يدخل وقت المغرب من غروب الشمس الى غروب الشفق. فاذا غرب الشفق
2:48دخل وقت العشاء الى نصف الليل يكون وقت اختيار. ووقت الظرورة من النصف الثاني الى طلوع الفجر فهذه هي المبادئ اوقات الصلوات الخمس واخرها وما ذكرته السائلة يدل على انها تصلي
3:18صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس ولكن الذي ينبغي على الشخص ان يحرص عليه هو الصلاة في اول وقتها لان الصلاة في اول وقتها رضوان الله جل وعلا. والصلاة في اثناء وقتها رحمة الله ومغفرته. والصلاة في اخر الوقت عفوا
3:58والله جل وعلا فعلى المسلم ان يحرص بان يقدم الصلاة في اول وقتها وذلك من اجل ان يحوز فضيلة الصلاة في اول وقتها لان فيه فرق بين فضيلة الصلاة من جهة وبين صحتها وابراءها للذمة
4:28من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه يا شيخ عبدالله وتقول هل المساهمة بمبلغ من المال في بناء مسجد يعتبر صدقة جارية افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب
4:48من من افضل الاعمال التي يقدمها الشخص الاستقلال في بناء مسجد او المساهمة في شراء ارضه او المساهمة في بنائه والله جل وعلا يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
5:18شرا يره. وجريان الصدقة يختلف باختلاف صدقة فمن الصدقات ما يكون مستمرا زمنا طويلا جدا ومنها ما يكون كونوا مستمرا زمنا متوسطا. ومنها ما يكون مستمرا زمنا قليلا فقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكره
5:58للصدقة الجارية قوله صدقة جارية اهذا عام بما كانت اذا كانت الصدقة جارية زمنا طويلا او زمنا متوسطا او زمنا قليلا ولكن من ناحية الثواب كل عمل يثاب الانسان عليه على قدر نيته من جهة وعلى قدر
6:28العمل واثره من جهة اخرى. فمن تصدق بصدقة واستمر جريانها مئات السنين ليس كمن تصدق صدقة وجرى وجرت خلال عشر سنوات او عشرين سنة ولكن على الانسان ان يجتهد بقدر استطاعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى
6:58المستمعات تقول ام خالد من الرياض. ام خالد تقول قبل ما يقرب من ثمان عشرة سنة او عشرين سنة. وجدت امرأة اسورة من دهب في البر وباعتها. ماذا يجب عليها؟ مع العلم بانها اخرجت ثمن هذه الاسورة هذه السنة بنفس
7:18القيمة التي كانت تساويها في ذلك الوقت. هل برئت ذمتها؟ ام ان عليها شيء؟ جزاكم الله خيرا. اليوم هذه لقطة والطريقة فيها انها تعرف سنة فاذا لم يتحصل على صاحبها
7:38فانها تباع ويتصدق بثمنها. وعندما يأتي صاحبها في يوم من الزمن يخبر بما حصل فان اجاب صارت الصدقة له وان لم يعجزه فانه يعطى القيمة وتكون الصدقة للدافع وبالله التوفيق. جزاكم
7:58الله خيرا واحسن اليكم ما فعلته الان شيخ عبدالله. وجدتها قبل عشرين سنة ولم تتخارج منها الا هذه السنة. ما هو توجيهكم لها الان. الجواب اذا كانت باعت هذه الاسورة في ذلك الوقت
8:18واخذت ثمنها واكلته ولم تعرفها التعريف الشرعي في الزمن الذي جاء تحديده بالادلة الشرعية فهي في هذه الحال تكون متعدية يكون بيعها لهذه الاسورة في غير محله. وتبقى هذه الاسورة في
8:48ذمتها الى الوقت الحاضر وتنظر الى قيمتها في الوقت الحاضر وتدفعه يعني تخرج قيمتها في الوقت الحاضر وتتصدق به وتستغفر الله وتتوب اليه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل شيخ عبد الله وتقول هل يجوز لامن ان تتبادل مع ابنتها ذهب. حيث ان كلا منها لديها ذهب وترغب فيه الاخرى
9:19هل يجوز التبادل دون ان يكون هناك فرق في القيمة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا حصل تبادل فيكون مثلا بمثل. لا يجوز زيادة من الام ولا للبنت ولا زيادة من البنت للام لان هذا بيع ذهب بذهب. فلابد فيه من التماثل من جهة ولابد
9:49فيه من التقابض بمجلس العقد من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول امي لتغضب من اجل اي سبب. فاحيانا تغضب لاني اطيل الصلاة من فروض ونوافل ورواتب. وتوبخني من اجل
10:09اجل ذلك بل احيانا تدعو علي بالشر من اجل هذا. فاقوم بتخفيف صلاتي. ولكن لم استر. ولكن لم استرح لكوني اخففها احس كاني لم اخشع ولا اطمئن. فعاودت اطيل فعاودت اطيل صلاتي. مع انني لا
10:29مع انني لا استغرق اكثر من ساعة او نصف ساعة وقد افهمتها بامر الصلاة وعظمها لكنها لم تقتنع الجواب الشخص تكون عليه في مسؤوليات من جهة الله ومسؤوليات من جهة
10:59عمله او من جهة بيته او من جهة نفسه وهي مسؤوليات دنيا جوية ففيه مسؤوليات دينية وهي ما كانت حقا لله جل وعلا وفيه مسؤوليات دنيوية سواء كانت حقا للشخص على نفسه
11:29او حقا على الشخص لغيره. يقوم به في بيته او في خارج بيته كمن يكون موظفا وقاعدة الشريعة هي ان الشخص يعمل موازنة بين اعماله الدينية بعضها مع بعض. وبين اعماله الدنيوية بعضها مع بعض
12:06وبين اعماله الدنيوية مع اعماله الدينية بحيث لا يحصل خلل لا ما في اموري عباداته ما هو حق لله جل وعلا ولا في اموره الدنيوية بعضها مع بعض او او هي مع الامور الدينية. فهذه السائلة
12:36يمكن انها تطيل الصلاة صلاة الفرض او تصلي في نوافل وتطيل الصلاة ويكون في البيت مسئوليات ويكون وصلاتها هذه تعطل او اطالة صلاتها تعطل هذه المسؤوليات. ويكون غضب امها عن رؤيتها لهذه المسئوليات التي تعطلها هذه هذا
13:17وبناء على ذلك فان هذه البنت تنظر فاذا كانت صلاتها لا اذا كانت اطالة صلاتها من فرض او من نفل لا تكون مشغلة لها عن امور اخرى تعطلها فلا مانع من ذلك وليس للام حق في معارضتها لابنتها. اما
13:47اذا كانت البنت تنشغل بهذه الامور وتعطل مسؤولية البيت بحيث ان الامة هي التي تقوم بجميع المسؤوليات او بكثير من هذه المسؤوليات او ببعض المسؤوليات التي من شأنها ان تقوم بها
14:07البنت فانها فانها تصلي الصلاة الشرعية ولا حاجة الى الاطالة سواء كان ذلك من ناحية الفرظ او كان ذلك من ناحية النفل. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر له بعض الاشخاص الذين يقومون الليل كله والذي يصوم النهار
14:37كله والذي لا يتزوج النساء الى غير ذلك من الامثلة فبين صلى الله عليه وسلم انه اتقاهم لله جل وعلا. وانه يصوم ويفطر وينام ويصلي فقال من رغب عن سنتي فليس مني. فالذي ينبغي للشخص ان يسلك في هذا
15:07مسلك العدل لا بالنظر الى امور دينه بعض امور دينه مع بعض ولا بالنظر امور دنياه بعظها مع بعظ ولا بالنظر الى امور دنياه مع امور دينه. فقد قال تعالى ان
15:27الله يأمر بالعدل والاحسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هذه المستمعات وتقول انا اسكن في منطقة تبعد عن الكلية التي ادرس فيها حوالي ساعة. ولا يتيسر لي ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا مؤخرا
15:47فهل ولا يتيسر لي الا ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا مؤخرا. فهل صلاتي صحيحة حيث ان حيث اني اركب في باص طالبات وهن غير ملتزمات بامر الصلاة. الجواب الواجب على من ليس له رخصة في الجمع
16:17بين الصلاتين الواجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. فالواجب عليك صلاة المغرب في وقتها. وصلاة العشاء في وقتها. لكن عندما يتعذر اداء صلاة العشاء في وقتها لا يتمكن الشخص من ادائها على الوجه الشرعي
16:47وحينئذ صلاها مع العشاء فليس عليه في ذلك شيء لعموم قوله تعالى فاتقوا الله طه ما استطعتم وقوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن
17:07بكم من دولة الكويت المستمعة ام فيصل من الفردوس تسأل وتقول انا سيدة متدينة والحمد لله واقضي جل وقتي في قراءة القرآن ولكن بدون ترتيل وتجويد. وذلك لانني لم ادخل مدرسة في حياتي. بل تعلمت فقط بعض
17:27مبادئ القراءة فهل علي اي حرج من عدم المامي الكامل بقراءة القرآن الكريم؟ وهل قراءتي له صحيحة علما باني دائمة السؤال عن اي كلمة لا افهم معناها ترد في القرآن الكريم. وكما انني ابذل قصارى جهدي في
17:47محاولتي لقراءته بالسورة السليمة جزاكم الله خيرا. الجواب المتعين للشخص ان يقرأ القرآن على وجه صحيح وعلى هذا الاساس فالشخص يحتاج الى ان يتعلم القرآن على غيره اذا كان عنده احد في البيت من الرجال او النساء
18:27فانه يتعلم عليه القرآن ويتقن القراءة وبعد ما يتقنها بعدما يتقنها يكرر قراءتها عبادة لله جل وعلا فان قراءة القرآن لها فضل عظيم. فكل حرف من القرآن فيه عشر حسنات
18:57وعندما لا يتيسر للشخص من يكون عنده في يقرأ عليه القرآن فقد تيسرت قراءة القرآن مجودة وقراءة القرآن مرتلة وتيسر ايضا القاء دروس في الاذاعة من ناحية التجويد ففيه اشرطة في محل التسجيلات يوجد فيها القرآن كاملا لعدد كثير
19:37من من القراء وكذلك اذاعة القرآن في المملكة العربية السعودية يوجد فيها او توجد فيها قراءة القرآن قراءة مجودة وقراءة مرتلة من مقرئين متعددين يبدأون القرآن من اوله الى اخره. فيحتاج
20:07الشخص الى ان يتابع هذه القراءة. وكذلك اذاعة نداء الاسلام ويقرأ فيها ايضا القرآن على شكل مجود وعلى شكل مرتل بدءا من اول قرآني الى اخره. فعلى الشخص الذي لا يتمكن من الحصول على شخص يقرأ عليه القرآن
20:39عليه التسبب بالحصول او للحصول على اشرطة يسمعها ويأخذ القرآن انا معه ويتابع مع يتتبع الايات القرآنية الموجودة في المصحف على وفق القراءة الموجودة الشريف او على وفق ما يسمعه من الاذاعة. وكلما اتقن جزءا من ذلك فانه يكرر قراءته
21:09وبامكانه ان يسأل عن شخص بعدما ينتهي من المقارنة بين الشريط وبين المصحف او بين الاذاعة وبين المصحف عليه ان يسأل عن شخص اذا كان رجل يسأل عن رجل يتأكد من
21:29قامت القراءة عليه واذا كانت امرأة تسأل عن امرأة اخرى آآ تتأكد من سلامة القرآن لان الان العلم انتشر بشكل موسع جدا فيندر وجود بيت لا يوجد فيه من يقرأ القرآن
21:49وهكذا بالنظر للجيران اذا فرضنا ان البيت ما يوجد فيه احد يقرأ القرآن فالجيران يوجد منهم من يقرأ القرآن ذكورا واناثا. فالرجل او الرجل يقرأ على الرجل والانثى تقرأ على الانثى
22:09وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام فيصل من الكويت الفردوس وتقول في صلاتي اقرأ سورة طويلة من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاولى والثانية في صلاة الصبح. وفي الركعات الباقيات ايضا في
22:29الاخرى الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ولكني سمعت انه لابد ان نقرأ سورة طويلة فقط في الركعتين في الركعة اتينا الاول اما في باقي الركعات فتقرأ سور قصيرة. هل هذا صحيح؟ الجواب الركعتان
22:49الاوليان من الظهر والعصر والمغرب والمغرب والعشاء تقرأ مع الفاتحة ما تيسر من القرآن. اما الركعتان الاخيرتان من الظهر ومن العصر والركعة الاخيرة من المغرب والركعتان الاخيرتان من العشاء فيقتصر فيها على الفاتحة وبالله التوفيق
23:19جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا من الرياض. تقول اختكم في الله ميم من الرياض. تسأل وتقول هل من زار المسجد النبوي الشريف يجب عليه زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه وخاصة بالنسبة للنساء ام يكون محرما
23:39وما ردكم على من يجعله فرضا لازما ان يذهب زائر المسجد الى زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الجواب الاصل ان زيارة النساء للقبور
23:59محرمة. لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور. والاصل جواز زيارة مشروعية زيارة الرجال للقبور لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. وكان صلى الله عليه وسلم يزور القبور. واما ما يتعلق
24:28في قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشخص لا يقصد زيارته لا يشد الرحل لزيارته لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فشد الرحل الى زيارة قبره محرمة
24:49لكن عندما يأتي الشخص الى المسجد النبوي وهو رجل يصلي ركعتين وآآ يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما المرأة فلا يجوز لها ان تأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لعموم الادلة المانعة
25:09وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض القراء. تسأل هذه المستمعة من الرياض وتقول هل اكل سبعة من عجوة المدينة. يجب ان تكون طول العمر ام له وقت معلوم. مثلا يأكل لمدة اسبوع واحد او شهر لوقت معين. وهل يجزئ عن وهل يجزئ عن
25:33العدوى التمر العادي جزاكم الله خيرا. الجواب الادلة جاءت في عجوة المدينة. واذا اكل سبعة تمرات في اليوم فانها تكفي عن ذلك اليوم فقط. ولا تكفي للعمر ولا لاسبوع ولا لشهر. هذا هو مقتضى الادلة
25:53وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ
26:13عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض
26:33الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته