حلقات نور على الدرب (089) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا
0:36نشكر لفضيلته تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من المستمع عين ميم الف من محافظة شيوة من اليمن اخونا عرضنا له جملة من الاسئلة في الحلقة الماضية
0:51بقي له سؤال واحد يقول فيه انا شاب مقصر في بعض الطاعات ومرتكب لبعض المعاصي ولكني احب الصالحين واصحابهم دائما فارجو من فضيلتكم توجيهي والدعاء لي بالهداية والتوفيق. جزاكم الله خيرا
1:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب في بداية هذا الجواب اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى
1:31وباسمه الطيب الطاهر الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ان يوفقنا واياك والمستمعين لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والقصد اما بالنظر الى وضعك فمن المعلوم ان
1:57التربية لها شأن عظيم لا بالنسبة التربية تربية الانسان لنفسه ولا تربية رب الاسرة لاسرته على اختلاف درجاتهم ولا التربية في المجتمع ولا التربية في مراحل الدراسة على اختلافها فجميع هذه المجالات
2:30مجالات تربية ولكل مجال منهجه في التربية وله ايضا المسؤولون عن التربية لكن الذي يخصك انت هو تربيتك لنفسك لانك تقول انك مقصر والطريقة التي يسلكها الانسان لتربية نفسه من اهمها
3:03المحافظة على ما اوجب الله عليه والمحافظة على ترك ما حرم الله عليه والحرص على تعلم ما يعود على الانسان بالنفع ومعرفة ما يعود عليه بالظرر حتى يتجنبه والحرص على
3:39رفقة الصالحين فان وقرين له تأثير كبير على قرينه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل فقد يقترن الشخص لشخص صالح في قلبه وفي سمعه
4:11وفي لسانه وفي بصره وفي سائر جوارحه ويؤثر على هذا الشخص الذي قارن يدله على الخير ويحذره مما يسوؤه وقد يقارن الشخص شخصا سيئا قلبه وفي عقله وفي سائر جوارحه
4:47هذا الفساد الذي عنده ينقله من هذه المناطق الى مناطقها في قرينة فيفسد عقله يفسد بصره يفسد سمعه فيفسد سمعه مثلا بحمله على سماع الاغاني ويفسد بصره بمعنى انه يشجعه على النظر الى المحرمات
5:18ويفسد عقله من جهة حمله على شرب المسكر المخدر المفتر وما الى ذلك وهكذا وقد يتطور الامر الى افساد عرظه فالمقصود هو انه يجب على الشخص ان ينظر ايه ده من يرتبط به
5:45فاذا كان هذا الشخص الذي تريد ان ترتبط به سيعود عليك منه نفع في دينك لان هذا هو المقصود بالقصد الاول. لان النفع الدنيوي امره سهل فاذا كان سيعود عليك منه
6:06نفع في دينك فانك تقترن به وتستمر وتحترمه وتقدره لانه سيضاعف لك النفع واذا كان سيأتيك منه ضرر فانك تتجنبه تتجنبه لانه لن يعود عليك منه الا ظرر وبالله التوفيق
6:38جزاكم الله خيرا واحسن اليكم على هذه الاجابة المباركة هذه رسالة من المستمع مساعد من شوية اختنا لها قضية تعرضها تقول لدي اخت متزوجة ولديها اطفال. وهي معلمة تربي اطفال
6:50وتربي اطفال اختي المتوفاة منذ سنوات عدة تقوم اختي بضربهم وشتمهم علما بانهم اطفال لم يبلغوا سن التمييز وعندما تقوم بضربهم تأتيها امي اي جدتهم تحميهم منها وتقوم بالقاء الكلام الجارح على امي وتقول لها انت كبيرة في السن ولا احد يؤاخذك في الكلام. وهي امها نرجو من فضيلتكم توجيهها وارشادها
7:16تحية لهذا الموضوع وهل هي اثمة بضرب الاطفال؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه المرأة محسنة من ناحية الاصل وهو انها بتربيتهم وهذه التربية تعتبر من باب الاحسان منها اليهم ويكون صدقة
7:57ايضا منها عليهم وهذا المسلك الذي سلكته هو سبب مشروع يترتب عليه نتائجه من جهتي الاولاد ومن جهتها هي من ناحية الثواب العاجل والثواب الاجل اما ما يصدر منها من اساءة
8:29الى الاولاد من ناحية السب الشتم والظرب هذا من ناحية السب والشتم لا يجوز لها ان تفعل ذلك اما من ناحية الظرب فان الظرب يختلف من ناحية كميته ومن ناحية كيفيته
8:56ومن ناحية بسببه فاذا كان سببه مشروعا وكان الكم والكيف مناسبا السبب فحينئذ لاء اثم عليها في ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
9:26فحينئذ لا مانع من الظرب اذا كان السبب مشروعا ما اذا كانت تضربهم من باب التعدي او من باب التشفي لان بينها وبين امهم عداوة فلا شك انها اثمة في ذلك
9:47واذا كان ظربها لهم من اجل امر يعود اليها. بمعنى انها تضيق نفسها بسبب ما يحصل منهم من تقصير او ما الى ذلك فحينئذ عليها ان تصبر وان تحتسب الاجر
10:11في ذلك فان الله سيعوضها عن هذا الصبر كما يعوضها على ما تبذله من احسان اليهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ عبد الله ايضا قضيتها مع والدتها امرها خطير في
10:31بالكلام على والدتها. لعل لكم توجيه. اما ما يتعلق بوالدتها فاذا فوالدتها ينبغي ان تطبق عليها قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح
10:58الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فانها لا تتكلم عليها كلاما سيئا ولا تعاملها معاملة سيئة. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذا المستمع عمر محمود محارب من الاردن يسأل ويقول انا
11:20وانا اصلي صلاة الفرض وبعد ان اشرع في الركوع اتذكر بانني لم اقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة هل اسجد سجدة السهو؟ ام ماذا افعل الجواب هو ان قراءة السورة بعد الفاتحة سنة
11:37ليست بواجبة واذا كان السنة فلا يجب عليك ان تسجد سجود السهو وبالله التوفيق يقول ايضا عند قيام في الصلاة اتمضمض بالماء لكي ازيل بعض الاطعمة ولكن عندما ابلع ريقي في الصلاة اشعر بنزول بقايا الاطعمة فما الحكم
11:58الجواب ان هذا من الامور التي يكثر وقوعها فتكون من الحرج المرفوع وبالله التوفيق هذه السائلة ام عبد الله العطوي من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تسأل وتقول اريد ان اخشع في الصلاة ولكن يعتريني السهو في الصلاة
12:19وقد لا اشعر الا وانا في التحيات فهل صلاتي صحيحة؟ ام يلزمني اعادتها؟ واذا كنت اخشع في بعض الركعات واسهو في الاخرى فهل يلزمني اعادة بعض هذه الركعات؟ وما هي الوسائل المعينة على حضور القلب في الصلاة؟ اثابكم الله؟ الجواب
12:37الانسان اذا قام الى الصلاة قائم بين يدي الله جل وعلا ومفروظ انه يربط قلبه بما شرع في الصلاة بمعنى انه يجعل قلبه ملتفتا الى ما شرع في الصلاة من قيام
13:05وركوع ورفع وسجود وجلسة بين السجدتين وجلوس للتشهد وهكذا ما شرع من اقوال من تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة وقراءة السورة بعد الفاتحة وتكبيرة الركوع والدعاء في الركوع رفع مائة تكبير من الرفع. وقوله سمع الله لمن حمده في الركوع. وقول المأموم ربنا ولك الحمد
13:39وهكذا سائر الاذكار المشروعة فيربط قبله بما شرع في الصلاة من اقوال وافعال بمعنى انه يتأمل هذه وان جميعها تعظيم لله جل وعلا. وبهذه الطريقة يكون قلبه حاضرا واذا حصل عزوب للنية
14:05في اثناء الصلاة بمعنى انه قد يذهل فان هذا ليس له تأثير على صحة وصلاته لان النية وجدت في بداية الصلاة واذا استمر استحضارها من بداية الصلاة الى نهايتها يعني حتى يسلم فهذا وجود للنية
14:29وجود حقيقي اما اذا بدأ اذا بدأ الصلاة مستحظرا ذي النية ولكن عزبت في اثناء الصلاة فان هذه النية تكون موجودة وجودا حكميا وعزوبها في اثناء صلاته لا يؤثر على صلاته الا اذا نوى قطع
14:55الصلاة لو نوى قطع صلاتي فان صلاته لا تكون صحيحة فينبغي على الشخص ان يفرق بين كما اذا عزبت النية وبينما اذا نوى قطع الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا تسأل وتقول اذا اشرت الى احد لاجل ان يفعل شيء وانا اصلي
15:19او سألني احد وانا اصلي فاشرت اليه بالايجاب او الرفض فهل هذا يبطل الصلاة الجواب ما حصل لا يكون مبطنا للصلاة ولكن ينبغي ان يحرص الانسان على ان يستحضر صلاته استحضارا كاملا والا ينشغل بشيء لان هذا اكمل في صلاته وبالله التوفيق
15:42تقول اذا طهرت المرأة في الاربعين بعد النفاس ثم صلت وبعد ذلك وقبل انتهاء الاربعين رأت كدرة او صفرة هل تترك الصلاة؟ وهل حديث ام عطية رضي الله عنها؟ كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيء. يدخل في ذلك
15:59واذا رأت الدم بعد الطهر وقبل انتهاء الاربعين فما الحكم ايضا جزاكم الله خيرا؟ الجواب المرأة تكون لها عادة عاد الطهر نفاسها او من نفاسها ومن حيضها فمن النساء ان تكون العادة عندها
16:29نزول الماء الابيض بعد انتهاء مدة الحيض او بعد انتهاء مدة النفاس بصرف النظر عن تمام الاربعين في النفاس فاذا نزل الماء الابيض وحصل بعده قدرة او صفرة فانه فان هذه الصفرة والقدرة لا تعتبر من النفاس ولا تعتبر من الحيض
16:58ما اذا كانت الصفرة او الكدرة قبل نزولي هذا للمادة البيضاء سواء في الحيض او في النفاس ففي الحيض تكون تابعة للحيض وفي النفاس تكون تابعة للنفاس وبناء على ما سبق
17:15فان اذا اذا توفرت عندها علامة الطهر وصلت بعد ذلك فان صلاتها صحيحة اما اذا حصلت الصلاة قبل تحقق وجود الطهر فانها لا فانها تعيد الصلاة هذا من جهة ومن جهة ثانية بعظ النساء لا تكون عندها هي القصة البيظاء
17:43يكون عندها النشاف تكون علامة الطهر من الحيض هو النشاف وعلامة الطهر من النفاس هو النشاف فاذا تحققت المرأة النشافي المعتاد تحققت النشافة المعتاد من الحيض او النشافي المعتاد من من النفاس ثم حصل بعد ذلك وصفرة او كدرة فانها
18:06لا تعتبر اما اذا حصلت الصفرة او الكدرة قبل النشافي في الحيض او في النفاس ففي الحيض تابعة للحيض وفي النفاس تابعة وبالله التوفيق. واذا رأت الدم كما تذكر بعد الطهر وقبل انتهاء الاربعين
18:25اذا اذا رأت الدم بعد الطهر كيف بعد الطهر؟ لانها ما ذكرت الطهر ما ما اذا كان دم نفاس فانها تجلسه. لكن اذا كان ان دم مثلا اذا كان صفرة او كدرة هي قد تسميه دما. دما وهو صفرة او كدرة فانه لا يكون معتبرا اذا رأته بعد
18:49بعد حصول علامة الطهر عندها؟ نعم. احسن الله اليكم تسأل تقول ما حكم المسح على الحناء اذا كان على الرأس ووضع على غير طهارة الجواب لا تمسحوا عليه وانما تمسح على شعرها تغسله تزيل الحنا وبعد ذلك تمسح
19:09كذلك تغسل شعرها اذا كان عليها حدث اكبر اذا كان مثلا عليها جنابة او ارادت ان تتطهر من النفاس او ان تتطهر من الحيض. اما اذا كان وضوء فكذلك لا بد من المسح على الشعر وبالله التوفيق
19:29يقول اقول في دعاء ربي لا تجعل ذنوبي سببا في شقائي او في شقاء ابنائي في الدنيا والاخرة. وكذلك اقول ربي لا تجعل ذنوبي شؤما علي هل هذا الدعاء جائز
19:41الجواب الاصل في الدعاء هو الجواز ما لم يدعو الانسان باثم او بقطيعة رحم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عين جيم يسأل ويقول توفيت والدتي وعمري ثلاث سنين
20:01تتولى خالي تربيتي وعشت معه في بيت واحد فتزوجت من ابنة عمي وبقيت مع خالي في بيته لانه ليس لسواه وليس له سوى بنت واحدة وهي متزوجة في مكان بعيد
20:15ونصحني احد الاخوان بان استقل في بيت وحدي واترك بيت خالي وانا لا استطيع ذلك فمعزته عندي وحبي الكبير له تحول دون فراقه. واشعر اذا فارقته بانني جاحد للمعروف الذي قدمه لي طيلة هذه الاعوام
20:30ما هي نصيحتكم لي تجاه هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا النصيحة هي ان تبقى مع خالك لان بقاءك معه فيه مصلحة لك ومصلحة لزوجتك ومصلحة ايضا لاولادك ولاولاده هو لان لانه ما دام
20:59رعاك هذه الرعاية العظيمة فانك فان اقل الاحوال ان تكافئه بالبقاء معه مع القيام بالاحسان اليه وخدمته وهذا الشخص الذي اشار اليه عليك قد يكون عنده حسن نية وقد يكون
21:30عنده سوء نية لامر يريده اما من ناحية الحسد او غير ذلك بان مقاصد الناس لا يحيط بها الا الله جل وعلا وبالله التوفيق يقول اذا كان الواحد يحفظ سورة من القرآن وفي هذه السورة السجدة فهل يسجد مرة واحدة فقط ام يسجد كلما اعاد القراءة؟ الجواب انه
21:58يسجد كل ما اعاد القراءة وبالله التوفيق من المستمعة عين سين جيم من حضرموت باليمن منطقة سادة تقول ان لي والدة في البيت ولي امرأة اخي وهي تعيش معنا ايضا في البيت لكن زوجة اخي تخاصم اخوتي في البيت
22:18وتقوم الوالدة بمساعدتها لكنني ارد على والدتي بكلام حسن وقد علمت بان زوجة اخي تسيء لنا المعاملة كثيرا وربما تسيء الى والدتي ما توجيهكم حيال الموضوع جزاكم الله خيرا الجواب هو معرفة الاسباب
22:36التي ينشأ عنها هذا الكلام فبعد ما تعرف الاسباب اذا كانت الاسباب يعني واضحة يعني معلومة فانها تعالج اما اذا لم يكن هناك سبب وانما يكون من باب التعدي ومن باب الظلم فهذه الزوجة بالامكان ان يردعها زوجها وبالله التوفيق
23:03تقول والدتي في البيت تقصر في حق البنات وتحسن للاولاد حيث اذا قسمت شيئا لهم تزود او تزيد الاولاد عطاء على البنات وتقول هؤلاء رجال سوف ينفعوننا في المستقبل. هل هي اثمة
23:17في ذلك افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فتعدل بين الاولاد من الذكور والاناث وبالله التوفيق يقول عندنا عادة اذا مات الميت تقوم على كل قبيلة
23:38امر وهو عزائم حيث يستمر الاكل لهم مدة اسبوع تقريبا. غداء وعشاء. هل هذا جائز؟ وهل هو من العادات الحميدة الجواب السنة ان يعمل لاهل الميت طعام نيرانهم او اقاربهم يعمل لهم طعام
23:59ويقدم لهم اما ما يفعل من ما ذكره السائل فان هذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق يقول السائلة ايضا لي حوالي خمس عمات اذا ذهب والدنا الى السفر خارج البلاد قطعنا زيارتنا او قطعنا الزيارة عنا
24:20واذا جاء عدنا لزيارتنا فهل علينا اثم اذا قطعناهن هذه المدة التي غادر فيها والدنا وعلى العموم فان عندنا عادات اذا جاء احد يزورك لابد ان تقوم بزيارته. فهل هذا جائز؟ افتونا جزاكم الله خيرا. الجواب
24:39ها العمات يزرنا والدكن لانهن يعتبرن ان له حق عليهن لكن انتن بنات هذا الرجل ومفروظ ان الزيارة تكون منكن لعماتكنا ما تكون الزيارة منهن لكنا لكن لو فرض ان البيت
25:12الذي تسكنون فيه فيه من له حق على العمات من الزيارة ولكنهن لا يأتين للزيارة اذا لم يكن اخوهن موجودا الرسول صلى الله عليه وسلم سأله رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي. قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل
25:41والشخص اذا كان يريد ان يكون بارا فلا ينبغي ان ينظر الى الى فصول مكافأة ممن يقدم اليه البر سواء قدم اليه البر ناحية الزيارة او من ناحية نفعه بجاهه او من ناحية نفعه
26:05بماله وبالله التوفيق تقول في منطقتنا ينتشر الحسد والبغضاء بشكل كبير جدا لدرجة اننا اصبنا بهذه العاهات فماذا نعمل لكي نتجنب هذا الامر الرذيل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب ان الشخص يعالج نفسه
26:24بحيث لا يحصل منه شيء من ذلك وينصح من يستطيع نصحه فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
26:44وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث. فالشخص اولا يعالج نفسه ثم بعد ذلك يسعى في معالجة غيره بما يستطيع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع
27:03بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا
27:15لكم يا مستمعي الكرام. حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته