حلقات نور على الدرب (079) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:43هيئة كبار العلما مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من اليمن وباعثتها احدى اخواتنا من
1:03هناك رمزت الى اسمها بالحروف الف ميم عين ملاحج. اختنا عرظنا جزءا كبيرا من اسئلتها في حلقات مضت وفي هذا اللقاء بقي لها بعض الاسئلة. فتسأل مثلا الشيخ عبد الله وتقول ما حكم الاكل من الشجر الذي ينبت في الوديان
1:23بدون ان يزرعه احد. ولكن ينبت في اراض للناس هل يجوز لنا ان نأكل من ثمره؟ ام انه لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين
1:46الجواب اذا كان هذا الشجر نابتا في ارض مملوكة فانه يكون مملوكا تاء ملكا سابعا لملكية الارض وبالتالي لا يأكل منه الشخص الا باذن مالكه. اما اذا نبت الشجر في ارض ليس لها مالك وكان مثمرا فلا مانع من ان يأكل منه الشخص لان هذا
2:28الاصل فيه الاباحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اقرأ القرآن الكريم ولكني لا اجيد الاحكام الخاصة بالتجويد ولا احفظها. وربما انطقوا بعض الكلمات بطريقة خاطئة هل علي اثم في ذلك؟ وانا اريد ان اتعلم التجويد ولكن لا يوجد هنا معهد للقرآن الكريم
2:58فبماذا توجهونني والحال ما ذكرت؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا كان يقرأ القرآن ويلحن فيه لحنا يحيل معناه فلا يجوز له ان يقرأ ما يلحن فيه لحنا يحيل المعنى
3:26واذا كان الشخص واذا كان الشخص لديه رغبة في قراءة القرآن فالمقطع الذي يريد ان يقرأه في كل يوم يقرأه على شخص يحسن القراءة وذلك من اجل ان يتأكد من سلامة نطقه
3:51فيما يريد قراءته وليس عليه ان يكثر المقطع الذي يريد ان يقرأه في كل يوم وذلك من اجل التخفيف على نفسك على نفسه من جهة وكذلك التخفيف على من يريد ان يقرأ عليه. فمثلا يقرأ في
4:17في كل يوم ورقة من القرآن او يقرأ سمن او يقرأ ربع جزء على حسب وظروف من يريد ان يقرأ عليه وعلى حسب ظروفه هو وعندما ينتهي من قراءة القرآن بهذه الطريقة ويكون متقنا للنطق به على وجه
4:43سليم بامكانه بعد ذلك ان يقرأ على حسب قدرته هو من ناحية الكمية التي يريد ان يقرأها. فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يحزبون القرآن ثلاثا وسبعا ثلاثا وخمسا وتسعا
5:09واحدى عشر وثلاثة عشر وحزب مفصل واحد الحزب الاول من سورة الفاتحة الى اخر سورة النساء والثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة والثالث من اول سورة يونس
5:32الى اخر سورة النحل. والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان. والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين. والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات. والسابع من
5:56من اول سورة قاف الى اخر القرآن فالشخص عندما يرتب لنفسه انه يختم القرآن في كل سبعة ايام هذا فيه خير عظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم اكل ورق الشجر الاخضر المسمى عندنا
6:21ما القات وخاصة انه يشبه المسكر. حيث ان الشخص عندما يأكل يكون نشيطا. ويفكر في مشاريع وباعمال كثيرة ولكنه يجلب السهر. وبعد ان يبعده الانسان من فمه يتضجر وتبدأ عليه الافكار والوساوس. وربما بقي على ذلكم الحال الى الصباح. وربما اضاع صلاة
6:50لانه ينام حينئذ وقت صلاة الفجر افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا. الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم هذه الاية فيها بيان اباحة الاكل
7:21من الطيبات من المأكولات والمشروبات والمشروب يكون طيبا في مذاقه من جهة وفي عاقبته من جهة اخرى والمأكول يكون طيبا في كسبه وفي مذاقه وفي عاقبته بمعنى انه يترتب عليه مصلحة
8:08في عاقبته وهو النفع في البدن ويكون هذا النفع مرتبا على سبب مشروع والسبب المشروع هو الاكلة هذا المطعوم وكذلك المشروب لان من القواعد المقررة في الشريعة ان الاسباب المشروعة
8:51تترتب عليها مصالح مشروعة وان الاسباب غير المشروعة يترتب على مباشرتها اسباب مفاسد ليست بمشروعه وعلى هذا الاساس ينظر الى ما سألت عنه السائلة باعتباري ما يترتب عليه من اثار
9:30سيئة ذكرت طرفا منها وذكرت ايضا بعض المنافع والله سبحانه وتعالى قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فاذا كان الشيء مشتملا
10:01على منفعة وعلى مضرة وضرره مثل نفعه او ضرره اكثر من نفعه فان النفع يكون بمنزلة الشيء المعدوم لان ضرره اذا ساوى نفعه فمن قواعد الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
10:33وهذه القاعدة تنطبق على هذه الصورة يعني تنطبق على ما تساوت مصلحته ومفسدته في نظري المجتهد اما اذا كانت مفسدته راجحة وتتناوله الاية قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. واسمهما اكبر من نفعهما
11:07فينزل النفع منزلة المعدوم لان الشارع لم يعتبره بل اعتبر جانب المفسدة والقات هو من النوع الذي اسمه اكبر من نفعه فحينئذ يكون محرما تطبيقا على هذه القاعدة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات
11:43بعثت برسالة تقول انا اقوم الليل يوميا ولا يفوتني قيامه. وان فاتني فانني احس بضيق وانا اقوم الليل منذ ثمان سنوات. ويوميا اصحو من النوم في الثانية الا ربع فجرا بدون منبه او مساعدة
12:04لكن مجموعة من الاخوات قالوا لي بان قيام الليل في نفس الوقت يوميا غير جائز. قيام الليل يوميا لانه شبيه بالفرق اود السؤال هل صلاتي صحيحة؟ وهل ما قاله الاخوات صحيح؟ ارجو التوجيه جزاكم الله خيرا
12:25الجواب يقول الله جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام هذه الاية فيها تنبيه على ان الانسان اذا كان صدره ينشرح لمباشرة الاعمال الصالحة والاقوال الصالحة يعني جميع الامور
13:06التي تقرب الى الله من فرض ومن مسنون فهذه نعمة من نعم الله جل وعلا تعالى العبد هذه السائلة يسرها اذا قامت وصلت ويضيق صدرها اذا نامت في احدى الليالي
13:37ولم تقم والرسول صلى الله عليه وسلم فقال لابن عمر رضي الله عنه نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فعبدالله بن عمر يقول ما تركت قيام الليل منذ ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:06والشخص عندما يقوم ما يتيسر له من الليل يقوم امتثالا لما جاء من الادلة في القرآن وما جاء من الادلة في السنة على الترغيب في قيام الليل والناس يختلفون في ذلك
14:30فمنهم من يستطيع القيام اخر الليل ومنهم من لا يستطيع القيام اخر الليل فمن يستطيع اخر الليل من الذكور والاناث فانهم يصلون ما يتيسر لهم ثم يوترون ومن كان لا يستطيع القيام اخر الليل لمانع من الموانع وكل شخص اعلم بنفسه فانه
14:58يصلي ما يتيسر له بعد صلاة العشاء وسم بعد ذلك يوتر وفي الحالة التي يجمع فيها بين المغرب والعشاء فانه بعد صلاته العشاء يصلي ما يتيسر له ثم بعد ذلك يوتر وبالنسبة لهذه السائلة لا ينبغي ان
15:28تغتر بما ذكرته عن الاخوات اللاتي يقنن لها لا تستمري على قيام الليل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله بعض الناس يفتي هكذا. وربما صد عن العمل بفتواه هل من توجيه
15:52الجواب الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم ويقول جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين
16:17ومن القواعد المقررة ان الخطاب الموجهة للرسول صلى الله عليه وسلم يكون موجها الى امته الا ما دل الدليل على خصوصيته به كما في قوله تعالى في زواجه خالصة لك من دون المؤمنين
16:48وهكذا بالنظر لما اذا وجه الرسول صلى الله عليه وسلم خطابا لاحد الامة فان الاصل فيه العموم لان العبرة فان الاصل فيه العموم ولا يكون خاصا الا بدليل يدل على
17:10خصوصية كما قال لصاحب العناقة التي لم تبلغ السن الشرعي قال اذبحها ولن تجزئ عن احد بعدك يتبين من ذلك ان الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم من الله الاصل فيه العموم
17:32وهكذا ما يوجهه الرسول صلى الله عليه وسلم الى الامة فان الاصل ان انه داخل فيه الا ما الدليل على خصوصيته. وهكذا بالنظر لما يوجهه الرسول صلى الله عليه وسلم
17:52يكون داخلا فيه وكذلك يكون عاما للامة الا ما دل الدليل على خصوصية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا سؤالا اخر فتقول صيام ايام الاثنين والخميس من كل اسبوع. ايضا
18:14ان اصوم الايام البيض من كل شهر الا في حالة العذر. لا اصوم. وانا لا اجبر لا النفس على الصيام. ويقولون انه لا يجوز صيام الاثنين والخميس مع الايام البيض ويجب ان اختار ايهما ويجب ان اختار ايهما؟ فهل
18:34صحيح الجواب هذه المسألة متعلقة بالمسألة السابقة وهي الشخص يفتي ويقول على الله بغير علم والواجب على الشخص كما سبق في جواب السؤال في السؤال الذي قبل هذا الواجب على الشخص ان يتقي الله جل وعلا والا يقدم على تحليل او على
19:09تحريم الا بدليل شرعي يدل على ذلك ويكون هذا الدليل سالما من المعارض واذا كان هذا الشخص المسئول ليس عنده جواب فانه يحيل الى غيره. لان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر
19:37ان كنتم لا تعلمون. ومن المعلوم ان الناس يتفاوتون في عقولهم ويتفاوتون في ذكائهم ويتفاوتون في تحصيلهم العلمي وفي نوع العلم الذي حصلوه وفي كميته ويتفاوتون في حياتهم العملية وما مر
20:11عليهم من الحوادث والتجاربي فعندما يسأل الشخص عن مسألة عنده فيها علم وهو متيقن منه فانه يأتي بالعلم الذي عنده. واذا لم يكن عنده علم فانه يحيل الى غيره من اهل العلم ومما يؤسف له
20:42ان بعض الناس يكبر عليه في نفسه انه اذا سئل يقول لا ادري والرسول صلى الله عليه وسلم كان يرد عليه بعض الاسئلة وينتظر نزول الوحي من الله جل وعلا
21:11وهذا جاء في كثير من المواضع كما في قوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى. يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه تكبير وصد عن سبيل الله يسألونك عن الخمر والميسر
21:30الى غير ذلك من الايات التي دلت على انه يسأل وبعد ذلك ينتظر نزول الوحي فاذا نزل الوحي على الناس. والعلماء هم ورثة الانبياء. فلا يجوز للانسان ان يقدم على
21:54حكم ليس لديه فيه بينة. وهكذا بالنظر الى خلفائه الاربعة كان الواحد منهم عندما يسأل عن مسألة ليس عنده فيها علم قد يجمع من قد يجمع بعض الصحابة الذين يتوقع عندهم علم في هذه المسألة ويسألهم عن
22:22وهكذا بالنظر للائمة العلم من التابعين ومن اتباع التابعين فعلى الشخص ان يتقي الله جل وعلا في نفسه. وبناء على ذلك كله فهذه الفتوى ليست بصحيحة. فالشخص عندما يريد ان يصوم الاثنين والخميس
22:47ويريد مثلا ان يصوم ايام البيض على سبيل التطوع فهذا راجع اليه. واذا نذر ذلك فانه يتأكد في حقه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
23:07النذر ان يعصي الله فلا يعصه. وعلى هذا الاساس عندما تنذر صيام هذه الايام الثلاثة البيظ ويصادفه في بعظ الايام ان تكون عندها العادة فاذا طهرت فانها تصوم بدل عنها خروجا من خلاف اهل العلم في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى
23:37بعثت برسالة تقول في اولها انا امرأة من بلاد الله الواسعة ولي عدة اسئلة ارجو من فضيلة الشيخ ان يتفضل بالاجابة عليها سؤالها جدي تزوج من عدة نساء وقسم الاراضي على ابنائه
23:54وتوفي احد ابنائه بعد توزيع الاراضي وهو وحيد امه وله ابنتان فقط انا واختي وبعد مدة توفي جدي وبعد ان كبرنا اضطررنا لبيع جزء من حصة ابينا في حياة امنا
24:14فاصبح اخوان فاصبح اخوات واخوان ابينا المتوفى من الاب يطالبون بحصة من ثمن البيع. مع العلم انهم باعوا من اراضيهم ولم يعطوا ايا كان من ثمنها. هل يجوز لهم اخذ حصة من ما لنا نحن اليتيمات. جزاكم الله خيرا
24:36الجواب هذه المسألة تحتاج الى ارضها على محكمة البلد التي توجد فيها هذه الاراضي. وذلك من اجل التأكدي من سلامتي القسمة او من حصول القسمة على الوجه الشرعي واذا كانت
25:08هذه القسمة حاصلة على الوجه الشرعي وكل شخص تنتقل قصته الى ورثته وليس لورثة الشخص الاخر حق في حصة اه الشخص الاخر وهكذا يعني ان ورثة كل شخص يقتصرون على حق مورثهم
25:42واذا كان صاحب الحصة موجودا فليس له حق في الاخذ من حصة الناس اخرين الا بطريق شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم من يؤخر صلاة الظهر الى ما قبل العصر؟ وصلاة
26:02المغرب الى ما قبل صلاة العشاء بنصف ساعة او اقل. مع العلم انه لا يستطيع ان يبقى على الوضوء اكثر من ذلك الله خيرا. اليوم وقت الظهر يدخل من زوال الشمس
26:23ويستمر الى ان يصير ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر الى ان يصير ظل كل شيء مثليه مع فيء الزوال هذا هو الوقت المختار
26:44ثم يستمر وقت الظرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان الشمس فقد ادرك العصر وبغروب الشمس يدخل وقت المغرب ويستمر الى غروب الشفق
27:02ثم يدخل وقت العصر ثم يقتل يدخل وقت العشاء ويستمر الى ثلث الليل او الى نصفه على حسب باختلاف العلماء ويكون هذا وقت اختيار ثم بعد ذلك الى طلوع الفجر يكون وقت ظرورة. ووقت الفجر من طلوع الفجر الثاني وهو الصادق
27:27الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر ولكن مما ينبغي ان يعلم ان الصلاة في اول وقتها افضل
27:47وعلى الانسان ان يسارع الى الصلاة في اول وقتها. لكن لو فرض انه اخرها الى الوقت الذي يجوز له فيها التأخير فانه لا يكون اثما على ما سبق تحديده من اوقات الصلوات
28:07وبخاصة الاوقات المختارة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. كذلك. مستمعي
28:27وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية
28:47السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته