حلقات نور على الدرب (074) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:15وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
0:35فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من اوثار باعثها المستمع عبد العزيز السلامة يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء
0:49قالوا انا لنستحي يا رسول الله. قال ليس ذاك الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الفرج وما حوى والبطن وما وعى. فما معنى هذا الحديث وهل هناك حياء محمود وحياء مذموم
1:06بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا الحديث اشتمل على جملتين اما الامر الاول فهو
1:39حفظ الفرج وحفظ الفرج جاء فيه ادلة كثيرة وهذه الادلة منها ما يدل على استعمال الفرج الامر المشروع يعني بين الرجل وبين زوجته او بينه وبين امسه نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم
2:23انا شئتم واذا نظرنا الى مكانة الفرج وحفظه وجدنا انها من الضروريات الخمس وهي حفظ النسل واذا نظرنا الى هذه الضرورية وجدنا ان الله جل وعلا قد حصنها بامور وهذه الامور منها
3:17النهي عن سفر المرأة بدوني محرم فاذا سافرت بدون محرم فقد هتتكت ستر الحياء فيما بينها وبين الله اي انها لا تستحي من الله في حين ما استحلت هذا الامر
3:47من محرم فسافرت بدون محرم لان سفرها بدون محرم عرضة الانتهاك عرضها ومن ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلوة للمرأة فقال ما خلا رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما
4:14فاذا خلا فقالوا له يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت ملحمه واخو الزوج فاذا خلا رجل بامرأة وهو ليس بمحرم لها فمن جهته هو لقد كشف او قد هتك
4:37ستر الحياة فيما بينه وبين الله اي انه لا يستحي من الله وهكذا بالنظر للمرأة اذا اجتمعت مع رجل ليس بمحرم لها فان هذا يكون فيه هتك لهذا الستر وعلى هذا الاساس
5:07نأتي الى ما هو واقع الان وهو مسألة اختلاط النساء الرجال في مقاعد الدراسة وتدريس الرجل للنساء وهن كاشفات الى غير ذلك من الامور التي يكون فيها اختلاط ونأتي ايضا الى كشف الوجه. لان الوجه المرأة يجب عليها ان تستر وجهها
5:47عن الرجال الاجانب ولهذا وجب عليها ان تكشف وجهها اذا كانت في الصلاة او كانت محرمة بحج او عمرة الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانه يجب عليها
6:07وجهها فاذا كشفت وجهها للرجال غير المحارم فانها لا تستحي من الله جل وعلا يعني هتكت الستر الذي بينها وبين الله جل وعلا فاصبحت لا تستحي من الله جل وعلا الذي امرها بالحجاب
6:39وهكذا بالنظر لغض البصر الله امر الرجال بغض البصر. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وامر النساء بغض البصر وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وقال ايضا ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
7:00الا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها المقصود هو ان الله سبحانه وتعالى حصن هذا المبدأ الصنم بهذه الذرائع بمعنى انه منع من اه ارتكابها بمعنى ان الشخص لا يخلو بامرأة ليس بمحرم لها لا تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
7:32وهكذا الامر بغض البصر وهكذا النهي عن الضرب ولا يضربن بارجلهن الى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن واباهن الى اخره المقصود ان الله سبحانه وتعالى حصن المرأة ومنع الرجل ايضا من استعمال الوسائل التي من شأنها
7:58ان آآ تكون وسيلة لوقوع آآ ما لا تحمد عقباه بين الرجل وبين المرأة عندما تأتي المخالفة عندما تأتي المخالفة من الرجل او تأتي المخالفة من المرأة يكون في ذلك
8:26هات كل الستر الذي بينهم وبين الله وهو الحياء. فيكون هذا الرجل لا يستحي من الله وتكون المرأة لا تستحي من من الله جل وعلا. وهكذا بالنظر للانسان اذا مد يده
8:47ومس امرأة يعني يعني وضع يده كما قال صلى الله عليه وسلم اليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها المشي والعين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها وزناها يعني الاستماع
9:08وهكذا وهكذا اللسان الى ان قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه اي انه قد يقع الانسان في الزنا ولهذا تجد بعض الناس انه يعظم الناس اكثر من تعظيم الله فلا يريد
9:33ان يراه الناس على معصية ولكن يخلو ولكن يخلو عن الناس ويستعمل المعصية كما قال تعالى يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اي انهم يستحون من الناس
9:55فيكونون في امكنة الناس لا يرونهم ويعصون الله في هذه الامكنة ولكن الله سبحانه وتعالى معهم يراهم ويسمع ما يقولونه. وبوجه عام اي شخص يترك واجبا بغير عذر شرعي او
10:18يفعل محرما بغير عذر شرعي يعذره الله فيه فان هذا الشخص لا يستحي من الله جل وعلا والله جل وعلا احق ان يحيى من الامر الثاني في هذه بالنسبة البطن يعني بطن الانسان
10:44الله سبحانه وتعالى جعل للانسان غذاء روحيا. وهو الدين وجعل له غذاء بدنيا وهذا الغذاء الروحي اذا اتى به على الوجه الاكمل صار غذاء سليما بمعنى انه اتبع الاوامر واجتنب النواهي
11:08فهذا يكون قد غذى نفسه تغذية دينية سليمة اما اذا خالف وقد يعني اذا خالف فترك شيئا من الواجب او شيئا مثلا او شيئا او فعل شيئا محرما فان هذا الغذاء لا يكون صحيحا وانما
11:34غذاء ضارا للروح والبدن له غذاء وغذاءه هو الاكل والشرب الاكل والشرب والاحتفاظ مثلا من الحر ومن البرد وكذلك اللباس الاحتفاظ من الحر والبرد يكون مثلا بوسائله مثل تهيئة المساكن وتهيئة وسائل التبريد ووسائل التدفئة
12:03كما في وقتنا الان الله سبحانه وتعالى شرع اسباب الرزق وبين اسبابا يعني من ناحية المكاسب ولكنه حرمها الانسان عندما يعني يرتكب او يسلك سببا من اسباب اصولي المال وهذا السبب محرما
12:41ويكون عالما لذلك فحينئذ يكون قد هتك ذكرى الحياة فيما بينه وبين الله جل وعلا وصار لا يستحي من الله كالمتعاملين الان بالرباء الذين يتعاملون بالربا ومثل الاشخاص الذين مثلا يستولون على على الاموال بالظلم
13:12يستعملونها مثلا بالغاية يستولون عليها بالغصب يستولون عليها بالسرقة استولونا عليها بالرشوة وما الى ذلك فجميع هذه المكاسب كلها محرمة او مثلا يحصلون عليها ببيع امور محرمة مثل ثمن الخمر وما الى ذلك
13:37فجميع هذه المكاسب تجدون انها اه محرمة عندما يكون تكون هذه الاموال عند الشخص اشتري بها لباسا اشتري بها سكنا يسكن فيه اشتري بها شيئا من المأكولات شيئا من المشروبات هذا الشخص يكون قد آآ يعني غذى نفسه
14:04في مأكل حرام ومشرب حرام وملبس حرام ومسكن حرام. فاذا كان يعلم ان هذه الامور محرمة فحينئذ يكون قد هتك ستر الحياء فيما بينه وبين الله جل وعلا فاصبح لا
14:24في المكاسب التي يكسبها هل هي من وجه حلال او من وجه حرام؟ لان الله سبحانه وتعالى طبع على قلبه بسبب هذه المعاصي التي فعلها. فالواجب على الانسان ان يحفظ
14:44فرجه من جهة ويتجنب جميع الوسائل التي من شأنها ان تغريه في انتهاك فرض حرام ولا فرق في ذلك بين مثلا آآ لواط او الزنا وهكذا بالنظر لاستعمال العادة السرية سواء كان ذلك من الرجل او كان ذلك من المرأة
15:11وهكذا بالنظر الى اكتساب الامور المباحة. عليه ان يحرص على اكتساب الامور المباحة. ويتجنب جميع المكاسب المحرمة وبهذا يكون قد استحى من الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه آآ رسالة من آآ ام مصعب
15:34تقول بان لديها مبلغ وارادت المحافظة عليه واشترت ارضا كي تحفظ آآ المبلغ فيه في هذه الارض ولم تنوي بيعها ولا عمارتها ولا المتاجرة بها يقول وانما وضعت هذا المبلغ في هذه الارض لانني ليس لدي مصدر آآ ثابت لرزق هل تجب فيها الزكاة؟ هل اذا بعت الارض وقت الحاجة
15:55المال بعد بيع الارض وقبل التصرف فيه ارجو افادتي. الجواب اذا كانت هذه المرأة اشترت هذه الارض بناء على انها متى يعني متى يعني تيسر لها بيعها بثمن مغري فانها تزكيها. لان مقصودها منها
16:20هو التجارة لكنها تنتظر اعلى سعر ممكن ممكن تحصل عليه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هل يجوز ان اعطي الزكاة زوج اختي لان عليه ديون كثيرة الجواب اذا كان هذا الزوج غارما
16:40في امور مباحة في امور مباحة ولا يستطيع السداد يعني ليس عنده مال فيكون من الغارمين. يعني يكون صيف او يكون فرد من صنف من اصناف الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر انها تبحث عن وظيفة ولديها راتب تقاعد والدها الذي توفي رحمه الله
17:06تقول ومن الشروط انني اذا توظفت في وظيفة رسمية حكومية يتوقف اه هذا الراتب لكنني انوي الوظيفة في مدارس اهلية هل يجب علي ان اخبر مركز التقاعد اني اصبحت موظفة؟ رغم ان الوظيفة غير حكومية وشروط مركز التقاعد ان تكون غير موظفة
17:26ارجو منكم افادتي في هذا الجواب الوظائف المؤقتة التي يتوظف فيها الانسان هذه وظائف ليست بثابتة وانما هي وقتية قد تكون مثلا شهر او شهرين بمجرد ما يقولون لها لا تأتي فان
17:46انها تمتنع من المجيء وينقطع الراتب ففي ما يظهر لي والعلم عند الله انها لا تخبرهم ما دامت على وظيفة غير ثابتة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من كان كثير الوساوس فبماذا تنصحونه
18:06الجواب الانسان عندما يكون موسوس يحتاج الى امرين الامر الاول كثرة يعني كثرة الاستعاذة بالله من الرجيم. والامر الثاني قوة الارادة. لكن فيه ايضا امر اخر مهم وهو ان هذا الشخص يبحث
18:27عن السبب الذي نشأ عنه الوسواس فاذا كان نشأ عن استعمال عادة سرية فالواجب عليه ان يتركها واذا كان هذا الوسواس ناشئا عن مشاكل مثلا بينه وبين زوجته اذا كان متزوج او بينها وبين زوجها هي اذا كانت متزوجة مثلا
18:46وكذلك اذا كان بينه وبين ابيه او امه او احد من اخوانه فالمقصود انه ينظر الى السبب ويعالج هذا السبب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو احمد توفيق مم يمني مقيم بالطائف يقول يصر بعض اولياء الامور
19:06آآ خصوصا في قريتنا الصغيرة في آآ بمدينة تعز آآ يصرون على التقليد الاعمى بتجهيز العروسة بالذهاب بها من المجمع المجتمع الريفي الى المدينة لتزيينها مما يترتب عليه فادحة وقصدهم ارضاء الناس. حتى يقولون بنت فلان جهزوها باحدث التسريحات
19:28ظنا منهم ان هذا هو الصواب وهذا يكلف الزوج المتقدم اموال طائلة ويكلف الولي كذلك فما نصيحته؟ الجواب اه الامور التي يفعلها الناس وتكون تابعة للزواج او متقدمة عليه مثل
19:56تجهيز العروس قبل الدخول وتجهيزها هذا يتطلب مبالغ يعني باهظة وتكون هذه المبالغ على الزوج او على ولي امر الزوجة فهذا يكون اما من التبذير اذا كان العمل الذي يعملونه محرما
20:20او من الاسراف اذا كان الامر الذي يعملونه اصله مباح ولكنه يمكن ان يسوى باقل تكليف وقد يكون ايضا بعد الزواج من ناحية ما يحصل من ترتيبات بعد الزواج من ناحية الاكل
20:44يعني من ناحية الولائم التي يفعلونها يشكل عن مثلا عند اهل الزوجة وبعدين عند اهل الزوج وبعدين يمكن يعمل يعني اذا تم الاسبوع واذا تم الشهر فيه ناس يفعلون هذه الامور كل هذه امور ليس لها اصل في الشرع لكن ممكن ان الشخص
21:04فيؤلم بشاعة مثلا او بشاتين وفيهما بركة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام خالد مصرية مقيمة بالمدينة تسأل عن مجموعة من الاحاديث عن صحتها فيما يتعلق بقراءة سورة ياسين. من دخل المقابر فقرأ سورة
21:21ياسين خفف الله عنه يومئذ حديث ما من ميت تقرأ عليه سورة ياسين الا هون الله عليه. حديث اقرأوا على موتاكم سورة ياسين. ما صحة هذه الاحاديث؟ الجواب بالنظر الى فضل سورة ياسين هي من من السور التي جاء فيها ادلة من ناحية فضلها
21:43ولكن بالنظر الى الى قراءتها على اهل القبور او قراءتها على نفس الميت فانا لا اعلم دليلا الان لا اعلم دليلا ثابتا يدل على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل طبع كتيبات صغيرة بها ادعية ووصايا تهم المسلمين
22:04آآ يعتبر آآ مثل ايضا من يقرأ بالدعاء لصاحبها هذه تعتبر صدقة جارية للانسان الذي يقوم بطباعتها الجواب الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فالانسان يكثر من الاعمال
22:24الصالحة سواء كانت من الاقوال او من الافعال او كانت مثلا من المال او ما الى ذلك ويترك الاجر فيما بينه وبين الله جل وعلا فان الله كريم. وبالله التوفيق
22:41احسن الله اليكم تسأل تقول في الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر ولد صالح يدعو له كما في الحديث اذا مات للمرء ولد فان الله عز وجل يعطيه اجرا على صبره على هذا فما جزاء
22:57آآ من اصيب او ما جزاء من ليس له ولد لا في الحياة فبالتالي لم يصب بهذه المصيبة ولم يرزق بابناء يكونون اولاد صالحين يدعون له ما جزاؤه الجواب من
23:16سعتي رحمة الله وفضله واحسانه انه شرع امورا كثيرة واذا نظرنا الى انواع هذه الامور المشروعة وجدنا ان الله سبحانه وتعالى يشرع كل نوع بحسب وظروفي الاشخاص الذين يرتبطون بهذا
24:03من نوع فمثلا الانسان عندما يكون مستطيعا للحج يحج يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه واذا نظرنا الى الانسان الذي ما ما حج
24:30شرع الله له صيام عرفة صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والتي بعده وصيام ايضا عشر ذي الحجة وهكذا نجد ان الله تعالى شرع ايضا
24:51صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقال ذلك يعادل صيام الدهر وقال ايضا من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر فيه اناس يتمكنون من صيام ست من شوال ويتمكنون من صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام الاثنين والخميس وفيه ناس ما
25:14بحسب اعمالهم. بحسب اعمالهم. وعلى هذا الاساس فسؤال السائلة هذا من هذا النوع الله سبحانه وتعالى رتب اجورا على اسباب رتب اجورا على اسباب. والشخص اذا كان عقيما ليس له ولد
25:36قد يرتب الله له اسبابا يتحصل فيها على اجر عظيم ومنزلة عند الله ولكن هذا العقيم قد يباشر العمل ولا ولا يتنبهوا ان هذا العمل له انه يحصل به على منزلة عند الله. فعلى سبيل المثال اذا فرضنا ان
25:58يوجد شخص عقيم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اخذت حبيبتيه فصبر فله الجنة فاذا اصيب هذا الشخص العقيم رجل او امرأة بفقد البصر وصبر على ذلك. فالله سبحانه فالنبي صلى الله عليه وسلم وعده بان له الجنة. وفي الحديث الاخر
26:24ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه. فهذا العقيم قد يصاب بمصيبة مثلا في نفسه في اي جزء من اجزاء بدنه مثلا في يده في او مثل حادث سيارة او ما الى ذلك
26:41ويتحصل على هذه المنزلة عند الله تعالى فالمتعين على الشخص ان يكون نظره واسع من ناحية اه يعني من ناحية شرع الله جل الا وبخاصة ما يتعلق بكل نوع على حدة والافراد الذين يتعلقون بهذا النوع من جهة اخرى
27:08وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة شيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لطيب متابعتكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام
27:25عليكم ورحمة الله وبركاته