حلقات نور على الدرب (065) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:36مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة ام احمد من المدينة المنورة
0:52اختم عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة هل البسملة شرط في صحة قراءة الفاتحة اثناء الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:10نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص اذا كان يصلي فريضة او نافذة واراد ان يقرأ الفاتحة فانه يسمي سرا خروج من خلاف العلماء فانهم مختلفون في هل تقرأ او لا تقرأ
1:47وهل يجهر بها او لا يجهر والامر الذي استقر عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو انه يقرأها سرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اختنا اذا كنت اصلي وفكرت ان اقطع صلاتي وان اعيدها لاي سبب. ثم لم اقطعها
2:13هل صلاتي صحيحة ام تنقطع بمجرد النية الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى من دخل في الصلاة ونوى قطعها فانها تنقطع
2:33ولابد من استئنافها بنية جديدة سواء كانت فريضة او نافلة او كانت قضاء او اداء او كانت منذورة او كانت اعادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول عندما انوي ان اصلي فرضا تأتي وساوس لي في النية. اي عندما اريد ان اصلي العصر مثلا تأتي الوساوس انها ليست العصر وانما الظهر
3:01بينما النية الاصلية انها العصر هذه الوساوس اجدها في كل صلاة صلاة صحيحة وهل تتغير النية بسبب الوساوس وماذا افعل الجواب العبرة بنية الاولى التي اتيت بها وما عرض ذا وما عرض من العوارض
3:24فان هذا من الوساوس والواجب طرحها وعدم الاعتداد بها والاهتمام بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة مستمعة تقول هل الزيوت التي تستخدم على البشرة والشعر تمنع وصول الماء اثناء الوضوء او الغسل
3:47الجواب هذه الزيوت لا شك انها تمنع وصول الماء وبناء على ذلك فاذا وضعتها المرأة فانها اذا ارادت ان تتوضأ او ارادت ان تغتسل من النفاس او من الحيض من الجنابة فانها تزيلها اولا ثم بعد ذلك
4:13توضأوا وتغتسل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع فاطمة خميس علي من جازان اختنا لها عدد من الاسئلة في اولها تقول بانها امرأة تبلغ من العمر حوالي اربعين عاما لديها اولاد
4:31مصابة بمرض لا يأتيها الا مع حلول شهر رمضان المرض سعال شديد. مع نزول البول اعزكم الله. تقول بانها تتحرج كثيرا عندما تقوم للصلاة فهي تصلي ويشتد عليها السعاد نجس ملابسها فتقطع الصلاة وتغتسل وتغير الملابس
4:51بل يبدو انها كتبت واغسل واغير الملابس. ترجع حالتها على ما ذكرت. تقول ماذا افعل؟ هل صلاتي صحيحة؟ وهل يلزمني شيء يا فضيلة الشيخ الجواب يبدو والله اعلم ان هذه مصابة بعين حاسد
5:14وعليها ان تستعمل القراءة على نفسها واذا ارادت واذا تمكنت من الاخذ من العائن شيء من ملابسه وتغسل هذه الملابس وتغتسل بها جعلنا هذا يزول عنها اما بالنظر الى ما ذكرته
5:50من ما يعرض لها اثناء السعال وهو انتقاض الوضوء من المعلوم ان الطهارة شرط في صحة الصلاة وعليها ان تصلي طاهرة طهارة كاملة واذا عرظ لها هذا العالم فانها تخرج من الصلاة وتستنجي وتتوضأ وتعيد
6:15وتصلي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا انها قامت بالعمرة في عام مضى وعندما انتهت من صلاة الظهر نزل عليها الحيض وذلك بعد ان قصرت وتقول وفككت الاحرام تقول لكنها دخلت المسجد الحرام وعليها العادة فهل عليها شيء
6:38الجواب اذا كانت قد انتهت من الطواف والسعي والتقصير قبل اتيان العادة ثم بعد ذلك نزلت عليها العادة فان العمرة صحيحة اما ما ذكرته من دخولها المسجد الحرام وعليها العادة فهذا لا يجوز لها لقوله تعالى ولا جنبا الا عابدا
7:04في سبيل فلا يجوز لها دخول المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في مجالس النساء تكثر الغيبة والنميمة والمنكرات. هل جلوسي معهم فيه اثم؟ علما باني كارهة لذلك وهم يعلمون انه حرام
7:20واذا نصحت ونصحتهم اخذوا يستهزئون بي فانا اتركهم فهل علي اثم في ذلك الجواب هذا من المجالس المحرمة ولا يجوز لك حضوره. الا اذا كنت تريدين تغيير هذا المنكر وهم اثمون عندما يتكلمون بالغيبة
7:48لانهم اما صادقون فيكون غيبة واما كاذبون فيكون من باب البهتان. والانسان اذا جلس فمع هؤلاء سيكون داخلا في داخلا معهم في الاثم لانه يستمع للاثم فكما ان الانسان يؤجر اذا كان يستمع لما يرضي الله من الاقوال
8:14كذلك يكون اثما اذا كان يستمع لما حرم الله من الاقوال وبالله التوفيق احسن الله اليكم اختنا تقول هذه الاستماع الى الاغاني يفسد الصوم وان كان يفسده فماذا افعل الجواب
8:33لا يجوز للشخص سواء كان ذكرا او كان انثى لا يجوز له ان يستمع الى الاغاني لان هذا من اللهو وهو باطن فلا يجوز للانسان ان يستعمله وعلى الانسان اذا كان صائما على سبيل المثال ان يشتغل بقراءة القرآن لانه يكون مأجورا على قراءته
9:05في ايه فانه يؤجر على كل حرف بعشر حسنات. كما قال صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فله بكل حرف والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف
9:23ولكن الف حرف وميم حرف ولام حرف. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف عين حاء عين تقول امي تريد مني ان اكمل الدراسة بعد الثانوية وتريد مني العمل بعدها. وانا لا اريد هذا. هل اذا لم افعل اكون قد عصيت
9:47وعلما باني لو فعلت ما تريد ساكون غير مرتاحة في حياتي الجواب يظهر والله اعلم ان هذا امر نفسي. عند البنت يعني ليس لها مبرر شرعي في الامتناع عن الدراسة
10:06وطلب العلم هذا فيه خيرا كثير. وطاعة الوالدة هذا ايضا فيه خير. فهي تجمع بين مصلحتين بين مصلحة العلم وبين بر امها ولعل ولعل طاعتها لامها تكون سببا في توفيقها في امور دينها وفي امور دنياها
10:31وكذلك في تحصيلها العلمي ثم بعد ذلك ييسر الله لها عملا منه ما لم تنفق منه على نفسها وعلى والدتها ووالدها وكذلك اذا رزقها الله اولادا فان الوظيفة ولد صالح وبالله التوفيق
10:55احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها تقول لو اكملت المرأة دراستها واصبحت قادرة ان تكون مدرسة مواد دينية ولديها علم بذلك اي بالدين. ولم تحب ان تعمل هل تكون كاتمة للعلم ان عليها تعليم ما تعلمت
11:12الجواب الله جل وعلا يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية
11:34رب مبلغ اوعى من سامع فمن تعلم العلم فانه يحرص على تعليم الناس له سواء كان ذلك عن طريق الوظيفة او كان ذلك عن طريق التبرع لان لان التعليم يحصل فيه فوائد كثيرة منها الاجر للانسان ومنها
12:01التوسع في طلب العلم ومنها رسوخ العلم في ذهنه ومنها تحرير بعض المسائل التي قد تكون مشكلة عليه فيقرأها عندما يريد ان يعلمها ويتوسع في قراءتها وتتحرر في ذهنه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول ما حكم تمليس الشعر وذلك بوضع دهان عليه لفترة ثم
12:28ويصبح الشعر ناعما لمدة ستة اشهر الجواب اذا كان هذا لا يمنع وصول الماء وكان طاهرا وكان مباحا فلا مانع منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم دفع الزكاة لاقاربي؟ علما بانهم ليسوا في حاجة شديدة وهناك من هو احوج منهم في الدول التي بها مجاعات
12:54الجواب الزكاة تخرج في البلد الذي فيه المال وبين الله مصارفها في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل واذا كان الشخص
13:19لا يستطيع ان يهتدي لمن هو مستحق للزكاة من هذه الاصناف فانه يستعين من يكون عنده علم على سبيل المثال اذا كان هناك جمعيات جمعية خيرية بامكانه ان يأخذ بيانا منها باسماء المستحقين ويتحقق في نفسه عن استحقاقهم او يستعين بامام المسجد
13:47الذي مثلا هو قريب منه المهم انه يستعين بمن يهديه الى المستحقين في البلد الذي فيه المال. ولا تنقذ الزكاة عن بلد المال الا لمصلحة راجحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم دفع كفارة اليمين لامرأة من اقاربي نقودا؟ امرها ان تشتري بهذه النقود طعاما لها ولاولادها
14:14ولا تشتري بها شيئا اخر سوى الطعام الجواب من وجبت عليه كفارة اليمين ورغب ان يخرج طعاما فانه يشتري الطعام هو وذلك من اجل التحقق انه دفع الزكاة كما دلت عليها الادلة من القرآن ومن السنة. لانه اذا دفعها نقودا
14:44لا يثق من ان المدفوع اليه وهو المستحق للزكاة ان يشتري بها طعاما فقد يشتري بها شيئا يرغبه هو وقد يكون من الناس الذين يستعملون الاغاني او يشربون الخمر او يشربون الدخان
15:02ويشتري بها ما يكون فيه معصية لله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تقول ما حكم الغر للمرأة وهي الشعر القصير على الجبهة؟ هل يعتبر هذا من القزع
15:19الجواب وهذا من التشبه الكافرات وقد قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وبالله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات
15:42يقول في اول اسئلتها نشاهد في المصليات التي تكون على الطرق السريعة وفي بعض الاماكن العامة بعض النساء عندما تريد ان تصلي بالعباءة فانها تكشف وجهها لعدم وجود رجال اجانب وهذا لا اشكال فيه
15:56لكن الخطأ هو ان بعضهن عندما يكشفن الغطاء عن وجوههن تبقى الرقبة وما اسفل منها بقليل مكشوفة بدون اي شيء يسترها او تلف على الرأس والرقبة بما يسمى بالطرحة ولكن هذه الطرحة اي هذا الغطاء يكون شفافا فتبقى مقدمة الرأس والرقبة
16:16بطبقة واحدة شفافة نرجو من فضيلتكم التوجيه حيال صحة صلاة هذه المرأة؟ الجواب الحرة كلها عورة الا وجهها ويديها في الصلاة فاذا ارادت ان تصلي فانها تستر جميع بدنها الا الوجه واليدين ويكون الساتر صفيقا بحيث لا ترى البشرة
16:40نعم يعني من من من ورائه وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا ادرك المأموم الامام راكعا فهل يكبر المأموم تكبيرتين للاحرام والركوع ثم يركع ام يكبر تكبيرة الاحرام فقط ثم يركع
16:55الجواب اذا جاء فانه يكبر تكبيرة الاحرام اولا ثم يكبر تكبيرة الركوع كذلك خروج من خلاف العلماء في هذه المسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا ادركت الامام في الركعة الثانية فهل اعتبر هذه الركعة هي الاولى بالنسبة لي وما اقضيه هي الرابعة
17:16والركعة الرابعة نعتبرها الثانية مثل الامام وما اقضيه الاولى علما باني كنت اعمل بالحالة الثانية واذا ادركت الركعة الثانية وجلست مع الامام للتشهد الاول. فكيف اكمل باقي الصلاة؟ هل اعتبر هذا التشهد هو التشهد الاول بالنسبة
17:32ام اعتبر التشهد الاخير هو التشهد الاول بالنسبة لي وجزاكم الله خيرا الجواب ما ادركه المأموم مع امامه فهو فهو اول صلاته اول صلاة المأموم فمن ادرك الركعة الاخيرة مع الامام من صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء
17:56او الفجر ايضا فانها تكون اول صلاة المأموم وعندما يجلس التشهد مع الامام فانه يكون تابعا للامام فاذا ادرك ركعة من صلاة الظهر مثلا ثم سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد. لان هذا هو التشهد الاول بالنسبة
18:25اما التشهد الذي جلسه مع الامام فهو جلوس متابعة مع الامام فاذا انتهى من التشهد الاول فانه يقوم ويأتي بركعتين ثم بعد ذلك يجلس للتشهد الثاني وهكذا بالنسبة للعصر وهكذا بالنسبة
18:45وفي المغرب عندما يدرك ركعة مع الامام فانه يتابعه في الجلوس للتشهد الاخير وهو جلوس متابعة بالنظر للمأموم. وهو جلوس تشهد اخير بالنسبة للامام فاذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد الاول بالنسبة له ثم بعد ذلك اذا انتهى من
19:16الاول يقوم ويأتي بركعة ويجلس للتشهد الاخير وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو احمد من الرياظ يقول كثيرا ما نسمع قول الناس حلت علينا البركة او زارتنا البركة. هل هذا جائز مع العلم ان البركة من الله تعالى
19:38الجواب الاعتقاد في الاشخاص ان الشخص اذا جاء لزم من مجيئه بركة هذا ليس بصحيح لان الاسباب الذي يسببها هو الله جل وعلا وترتيب المسببات على الاسباب هذا راجع الى الله جل وعلا
20:03وان كان المكلف مثلا يباشر السبب لكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلو لم يشأ الله من العبد ان يباشر هذا السبب لما يتحقق وقوع هذا السبب من المكلف
20:23المقصود ان الاسباب ان الله هو مسبب الاسباب من جهة وهو الذي يرتب المسببات عليها من جهة اخرى اعتقاد ان الشخص اذا جاء يكون مجيئه سبب حقيقي للبركة هذا ليس بصحيح وبالله التوفيق
20:46احسن الله اليكم هذه المرسلة الف عين حاء تقول ما حكم المبيت بمنى؟ هل هو واجب ام مستحب علما ان هذه السنوات يكون الزحام شديدا وربما لا نستطيع المبيت الجواب المبيت بمنى واجب من واجبات الحج
21:04واذا تعذر على الانسان وجود وجود مكان يبيت فيه في منى فانه يبيت في اقرب مكان الى منى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز ان يرمي الجمرات احد بدلا مني
21:22الجواب اذا كان الشخص عاجزا اذا كان الشخص يشق عليه مشقة عظيمة مباشرة الرمي فانه يوكل ولكن هذا الوكيل لا لا بد ان يكون حاجا فلا يوكل شخصا لم يحج اصلا
21:42يعني لا يوكل حلالا وانما يوكل شخصا حاجا. هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الشخص اذا عن غيره في الرمي فانه يبدأ برمي نفسه. فاذا انتهى من الجمرات الثلاث فانه يرجع الى الجمرة
22:02ويرميها عن موكله ولو وكله اكثر من واحد فانه يرمي عن جميع موكليه الجمرة الاولى ثم يرمي عن جميع موكليه الجمرة الثانية ثم يرمي عن جميع موكليه الجمرة الثالثة وذلك بعد ان ينتهي من الرمي عن نفسه لان هذا خطأ يقع فيه كثير من الناس يرمي عن نفسه
22:31وعن موكله في مكان واحد وهذا لا يجوز بل لا بد ان ينهي الرمي عن نفسه. الجمرات الثلاث. فاذا انهى الرمي عن نفسه انه يستأنف الرمي من الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. اذا وكله واحد او اكثر فانه يرمي عن موكله
22:55واحد او يرمي عن جميع موكليه في مكان واحد الاولى ثم الثانية ثم الثالثة كما سبق ذكره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثها المستمع عمار كركوري
23:12اخونا يقول هل تصح الصلاة بالحذاء؟ وانا ارعى الغنم في ارض بها شوك وحجارة فهل اصلي بالحذاء؟ الجواب اذا كان الحذاء طاهرا فلا من الصلاة فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه وبالله التوفيق
23:30يقول نقوم عقب كل صلاة برفع ايدينا الى السماء للدعاء وبعد اكتمال الدعاء نضعها على جباهنا وانفنا. هل هذا بدعة ايضا؟ الجواب هذا ايضا من البدع وبالله التوفيق احسن الله اليكم لي اب يقرأ في كل ركعة من كل صلاة سورة الفاتحة والاخلاص لا غير. هل صلاته مقبولة فهو لا يحفظ غير ذلك؟ الجواب
23:53جاء اناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم يشكون امامهم من كثرة قراءته لسورة الاخلاص في الصلاة الجهرية. فدعاه الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله فقال صدقوا على هذا قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة وبالله التوفيق
24:21احسن الله اليكم هذه رسالة من اكادير المغرب من المستمع الزعيم يوسف يقول ارجو التوضيح في الحكم الشرعي في التدخين الجواب من قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الاباحة وان الاصل في المضار التحريم
24:43ولا تجد شخصا عاقلا يقول ان ان التدخين فيه نفع بل يكون ضارا يكون ضارا بالسمع والبصر ويكون ضار للعقل ويكون ضارا لجميع للجسم هذا من جهة ومن جهة ثانية يكون الشخص قدوة سيئة لاولاده فان اولاده وبخاصة اذا كانوا صغارا يقلدون
25:14لانهم يعتقدون ان ما يفعله والدهم انه من الامور الطيبة وقد يتوسع التقليد فيقلده جاره او يقلده احد من اشخاصنا الضعيف من من ضعاف العقول ومن جهة ثالثة هذا هذا من التبذير. والله جل وعلا يقول ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
25:41التبذير هو دفع المال في الامور المحرمة وهذا بخلاف الاسراف فان الاسراف هو دفع المال في الامور المباحة لكن يتوسع فيه اكثر من الحاجة فلابد ان يتنبه الشخص بان هذا من من التبذير وان التبذير محرم وبالله التوفيق
26:07جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو
26:21اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
26:36الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته