حلقات نور على الدرب (049) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا. هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم
0:18اسئلة واستفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالنسبة آآ نبدأ برسالة آآ المستمع آآ حسين بدر الدين الذي بعث بها الينا يقول انا منذ الصغر حتى الثامنة من عمري
0:38اعيني تدمع بغزارة بدون صوت خافت ام عال. وليس بخوف هذا ما اذكره عندما كنت اسمع فضيلة الشيخ عبد الباسط محمد عبد الصمد يتلو ايات قرآنية. هذا السر اه الان لن اعرف اسباب بكائي عند استماعي اليه
0:59ما ادري هل هو يقول اني بعد هذه المرحلة لن اعرف كيف آآ اكتسبت التجويد على الوجه الكامل صوتا نائيا وعذب مثل آآ الصوت الذي ابكاني يقول ايضا انه يرى او ابتدأ في التجويد حتى نهاية المرحلة الثانوية. واذكر كل
1:24المناسبات المدرسية كنت اول من يلقي الافتتاحية في القرآن الكريم في الاداء والتجويد الى اخره لكن هو فيما اعتقد يريد تفسير لهذا الدمع الذي ينهال من اعينه كما انه يقول هل اعلم الناس بانني
1:48كذا في التجويد والى اخره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد الجواب دلت الادلة من القرآن والسنة
2:16على ان الانسان يولد على الفطرة ومن ذلك قول الله جل وعلا فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة
2:57فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ففي الاية السابقة وفي هذا الحديث دلالة على ان الانسان يولد على الفطرة والمقصود بالفطرة انه لو ترك على ما ولد عليه سار على طريق الحق
3:36والقرآن كلام الله جل وعلا وهو الذي يغذي هذه الفطرة ولهذا قال جل وعلا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الانسان اذا قرأ القرآن
4:11فطرته سليمة فانه يتأثر به وهذه الفطرة اذا عارضها امور قبيحة فانها تكون مؤثرة عليها كما جاء في هذا الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانك يعني ينقلانه من فطرة الاسلام
4:47الى اليهودية للنصرانية الى المجوسية بالاسباب التي يعملانها من اجل نقله من هذه الفطرة الى ما يخالفها وهذا السائل يشكر نعمة الله عليه حيث كان في هذا السن من الصغر
5:28ويتأثر عندما يسمع القرآن ثم انه يشكر ربه الذي وفقه لتعلم القرآن ومحبته واتقان تلاوته حسن ادائه وكونه يختار في المدرسة من اجل ان يقرأ في بعض المناسبات هذه شهادة
6:07من المسئولين في المدرسة على حسن قراءته وتفوقه على زملائه في هذه الناحية وهذا من توفيق الله جل وعلا لهذا الشخص فينبغي له ان يشكر نعمة الله علي واما كونه
6:43يخبر من يرى في اخباره انتشارا للنفع به في قراءته او في غير ذلك من المواهب الموجودة عنده فهذا طيب ونوصيه بان يبلغ من يعتقد في تبليغه مصلحة لظهور ما اودع الله فيه من المواهب
7:22من اجل ان يعم آآ النفع بها وبالله التوفيق اه وردتها رسالة من اه مصري ساكن في السعودية يقول محمد عبد الرحيم خلف الله مقيم في الزلفي يقول آآ انه
7:42في هذه السنة التي انصرمت يقول في شهر شعبان ذهبت لزيارة اهلي ولما كان في شهر رمضان طلب مني الناس هناك ان افطر حيث انهم يقولون انه اذا قدم احد من سفر فانه يجوز له الفطر في رمضان لمدة اسبوع وكذا المتزوج في ايام رمضان
8:01اه وانا رفضت الفطر حيث اه انهم اه ما ادري يقول ينقدونني اذا رأوني صائم. فهل هذا العمل جائز الى العمل الصحيح وفقكم الله الجواب اذا سافرت الى اهلك في رمضان
8:26ووصلت اليهم فانه لا يجوز لك ان تفطر بل يجب عليك الصيام مع الناس لانك داخل في عموم قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فانت شهدت هذه الايام عند اهلك
8:57وانت على حق في كونك رفضت قول من قال لك ان الانسان اذا قدم الى اهله في رمضان فانه يفطر اسبوعا والذي قال لك هذه المقالة اما ان يكون جاهلا
9:24واما ان يكون متلاعبا في شرع الله فيجب عليك ان تبلغه وان تنصحه عن هذا الامر العظيم وان يستغفر ربه ويتوب اليه كذلك بالنسبة ذكر من ان الشخص اذا تزوج
10:02في رمضان فانه يترك الصيام اسبوعا هذا ايضا لا يجوز بل الواجب على الانسان ان يصوم مع المسلمين والذي يقول هذه المقالة كسابقه ما ان يكون جاهلا واما ان يكون متلاعبا
10:31فيجب نصحه وبالله التوفيق اه هذه رسالة طويلة وردتنا من الجمهورية العراقية محافظة نينوى من الموصل اه من الحاج سيد جميل سيد قاسم اه مجمل هذه الرسالة يقول انه توفي والده ولم يصب الحج له ولم يحج في حياته
10:53اه لقلة ذات اليد. وقد ترك للسائل اختا بكر حيث انها لن تتزوج ولكنها نذرت نفسها لخدمة والدها عجوز يقول انني قد اخذتها معي الى الحج آآ يقول مع زوجاتي الاثنتين وهذا من فضل الله علي وكرمه. والان يقول اود ان احج عن امي وابي
11:19حيث في امكاني ان اصطحب اختي معي وقد سألت احد العلماء في الموصل فقال اذا كان الوالد او الوالدة لم يوصوك على الحج لا تحج له بل تصدق عنه يقول انه طالع كتبا وهذه الكتب خلاف ما قاله هذا
11:39له اه يقول اني وجدت فيها الكتب اه من حج عن والده بعد وفاته كتب الله لوالده حجه وكتب له براءة من النار يرجو الاجابة والافادة عن ذلك وفقكم الله
11:54الجواب اولا نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولك التوفيق وقد وفقك الله التفكير في بري والديك ثانيا ليس الحج واجبا على كل من ابيك وامك اذا لم يكن مستطيعا للحج
12:40في حياته لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فمفهوم ذلك ان من لم يستطع فان الحج ليس بواجب عليه وكذلك العمرة في معنى الحج ثالثا
13:17اذا حججت عن والدك او اعتمرت عن والدك او حججت عن والدتك او اعتمرت عن والدتك فان كلا من الحج والعمرة صحيح لان الحج عبادة من العبادات البدنية المالية وقد جاء
14:03ما يدل على جوازي النيابة فيه وقد سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن شبرمة وقال من شبرما؟ قال قريب لي مات ولم يحج قال احججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك
14:32ثم عن شبرمة وفي هذا الحديث بيان امرين الامر الاول ان الشخص لا يجوز له ان يحج عن غيره الا بعد ان يحج عن نفسه وكذلك بالنسبة للعمرة لا يجوز له ان يعتمر عن غيره الا بعد ان يعتمر
15:04عن نفسه فبالنسبة لك تحج عن كل من والدك ووالدتك وتعتمر عن كل من والدك ووالدتك ولو ان اختك حجة او اعتمرت فان هذا ايضا يقع صحيحا بما سبق من
15:57الحديث فان فيه ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه اجاز النيابة بقوله ثم عن شبرمة يعني ثم حج عن شبرمة وبالله التوفيق اثابكم الله ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا. الذي قدمنا فيه رسائل حسين بدر الدين من المملكة العربية السعودية
16:29ومحمد عبد الرحيم خلف الله. مصري وساكن في الزلفي. والحاج سيد جميل سيد قاسم يسأل عن عن الوالدين قدمنا هذه الرسائل آآ للاجابة على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة
16:50شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لكم المستمعين