حلقات نور على الدرب (043) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب مع مطلع هذا اللقاء يسرني ان ارحب بصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء واشكر
0:42له تفضله بقبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. هذه رسالة من الاخ المستمع ابراهيم ادريس سالم سوداني مقيم بليبيا اخونا له سؤال طويل مفاده آآ يذكر حاله ومداومته على الصلاة
1:01لكنه يشكو عند الفراغ منها في بعض الامور التي يقع فيها. ويسأل فضيلتكم هل فعله هذا جائز؟ وهو انه يقوم برفع يديه للدعاء بعد كل صلاة سواء كانت نفلا او فريضة
1:17ويدعو لوالديه المتوفين. وربما قرأ عليهما سورة الاخلاص. يقول هل فعلي هذا جائز؟ افيدوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله
1:38اجمعين. الجواب هذا الشخص عليه ان يشكر الله جل وعلا الذي وفقه للمحافظة على الصلاة فهي ركن من اركان الاسلام واول ما ينظر فيه من الاعمال يوم القيامة فان صلحت صلاته صلح سائر عمله
2:19وان فسدت صلاته فسد سائر قام به وعليه ايضا ان يشكر الله جل وعلا الذي وفقه للدعاء معدة الانتهاء من صلاته ولكن عليه وعلى امثاله ان ليعرف الدعاء المشروع بعد
2:49الصلاة والدعاء الذي يقوله الشخص على سبيل التطوع وما ذكره من رفع اليدين في الدعاء الاصل ان رفع اليدين بالدعاء مشروع ولكن فعله بعد نهايتي كل صلاة سواء كانت فرضا او نفلا
3:32هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يصلي للصحابة رضي الله عنهم في الحضر وفي السفر ولم ينقل عنه انه اذا يصلى رفع يديه في الدعاء يدعو بالدعاء المشروع
4:02ولكن لا يرفع يديه وجاء رفع اليدين عنه صلى الله عليه وسلم للدلالة على مشروعيتي رفع اليدين في الدعاء ودعاء الانسان لنفسه ودعائه لوالديه اذا كانا مسلمين ودعاؤه للمسلمين من الاحياء
4:38ومن الاموات ودعائه ايضا لسائر اقاربه المسلمين الاحيا منهم والاموات كل هذا مشروع حتى ولو دعا في ذلك او حتى لو دعا بذلك في سجوده في صلاته سواء كانت فرضا او نفلا
5:11وخاصة اذا كانت نفلا فانه يطيل السجود فيها فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه
5:32وهو ساجد فاكثروا فيه من من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم واما قراءة القرآن للاموات سواء كان ذلك في المقبرة او خارج المقبرة فمن المعلوم ان القرآن ان قراءة القرآن عبادة
5:58من العبادات البدنية والعبادات البدنية الاصل والعبادات سواء كانت بدنية لو كانت مالية لو كانت مركبة منهما فان الاصل في العبادات هو التوقيف ولا يستثنى من هذا الاصل الا ما ورد فيه الدليل
6:26كما في قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وكما قال صلى الله عليه وسلم الذي سمعه يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال قريب لي مات ولم يحج. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك
6:52ثم عن شبرمة فهذا فيه استثناء من الاصل وذلك ان الصيام عبادة بدنية وان الحج عبادة مالية بدنية وبناء على ذلك فان قراءة القرآن لم لا اعلم دليلا يدل على مشروعية قراءتها للاموات
7:20وقد جاء حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها ولد صالح يدعو له والدعاء من الولد الصالح او من غيره من المسلمين للمسلمين
7:40سواء كانوا احياء او كانوا امواتا هذا هو المشروع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له سؤال اخر ايضا يقول خطبت بنت الجيران رغبة في الزواج منها ولكن طالت مدة الخطبة لمدة سنة ولم اتمكن من تجهيز نفسي وفسخت هذه الخطبة
8:02هل علي اثم في هذا؟ وماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب من قواعد الشريعة الامور بمقاصدها وهذا عام المقاصد التي تصدر من المكلف سواء كانت هذه المقاصد حسنة او كانت
8:45سيئة فاذا كانت هذه المقاصد حسنة وكان المقصود من الامور المشروعة تحقق في ذلك الاخلاص والاتباع واذا كانت النية سيئة وكان المنوي غير مشروع فهذا يكون باطلا وما ذكره السائل
9:30من كونه تقدم الى خطبة بنت الجيران هذا امر من الامور المقصودة من الناحية الشرعية وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
9:52فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وهذا الشخص تقدم من اجل ان يحصن فرجه فعمل للاسباب ولكن لم يتحقق له المسبب وهو حصول الزواج
10:20وعدنا عن هذا القصد الذي حصل عنده عدل عنه بالنظر الى وجود العجز من من الناحية المالية ووسع في هذه المرأة حيث ان تتزوج زوجا غيره فعمله هذا هو مأجور عليه
10:53من جهة البداية يعني تقدمه للخطبة وكذلك نيته في فكها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة شقراء هذه المرسلة حاء نون نون ميم لها رسالة طويلة تشكو حال زوجها الذي طلقها واخذ طفليها
11:18ابنها عمره اثنعشر سنة وبنت اخرى اربع عشرة سنة ويمتنع من ارسالهما اليها في العطل والاجازات وتصف شوقها لطفليها وحالتها الصعبة لفراقهما وترجو التوجيه منكم جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله
11:41جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وجاء في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا الظلم حرام وهو قاعدة من القواعد المتكررة
12:19ولا يختص هذا بجانب من الجوانب فمحرم على الانسان ان يظلم نفسه ومحرم عليه ان يظلم ربه كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم ومحرم عليه ان يظلم اي فرد من افراد البشر
12:53ومحرم عليه ان يظلم زوجته او ان يظلم ولده ولهذا لما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد نحل ولدا من اولاده نحلة فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هل نحل بقية اولاده كهذه النحلة
13:22يعني اعطى كل واحد منهم مثل ما اعطى هذا الولد؟ قال لا فنصحه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم المقصود وهو ان العدل مشروع وان الظلم
13:48محرم وبناء على ذلك فان العلاقة بين الزوجين يجب ان يطبق فيها العدل وان تكون خالية من الظلم ومما يحسن التنبيه عليه في هذا المقام ويكون من الاسباب التي تجعل المرأة
14:39تظلم زوجها او ولدها او تجعل الرجل يظلم زوجته او ولده حصول الفرقة بين الزوجين عندما يكون الزوج هو السبب الفرقة فان بعض النساء تظلموا اولادها وتجعل ذلك انتقاما من زوجها
15:25فتحرمهم من عطفها ومن الاحسان اليهم وكذلك تحرمهم من تربية وبخاصة اذا كان من حقها ان تقوم بتربيتهم وذلك في سني الحضانة لان الحق لها في هذا السن ولهذا اذا تزوجت
16:17انتقلت الحضانة الى امها وكذلك اذا كان الزوج هو وكذلك اذا كانت الزوجة هي السبب فان الاب يصرف نظره عن اولاده يصرف نظره عن اولاده يعرض عن تربيتهم وعن القيام
17:05بحقوقهم من النفقة ومن الكسوة وبعضهم يسلك مسلكا اخر فيمنع الاولاد من امهم ولا شك ان كل واحد من الزوجين سواء كان في حال الزواج لو كان بعد حصول الفرقة
17:44من الزواج على كل واحد منهما ان يفهم ما له عليه وبخاصة ما يخص الاولاد فلا يكون الولد هو الضحية سيتشتت ذهنه وقد يترك الدراسة بسبب ما يجده من تشويش
18:20من جهتي ابيه ضد امه او من جهة امه ضد ابيه وبالتالي يسلكوا مسلكا منحرفا في المجتمع ويكون وينشأ اداة هدم من ادوات الهدم في المجتمع فيضر نفسه ويضر والدي
18:56ويضر اسرته ويضر في المجتمع وهذا بخلاف ما اذا قام كل واحد من الزوجين بحقه فيما يخص الولد استقام الولد ومشى في دراسته وتفوق في دراسته وصار عضوا صالحا لنفسه
19:26ولوالديه ولاسرته ولمجتمعه على كل واحد من الزوجين حصلت الفرقة بينهما على كل واحد منهما ان يتنبه لذلك ولا يجعل الولد وسيلة من وسائل الانتقام من الاخر فانها تعود بالظد
19:57وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه المستمعة الف ميم الزهراني من الجنوب لها جملة من الاسئلة تقول في احدها تذكروا انه يتصارع لديها عمران الامر الاول الزواج والامر الاخر الدراسة
20:15لا تدري على ايهما تقبل هل ستكمل دراستها ام تقبل بالزواج وتقول احس بانني بعد الزواج ساقصر في واجباتي اما الزوجية او المدرسية فاذا كان هذا الاحساس صحيح واصبحت مقصرة في احدى هذين الامرين كما تقول فبماذا تنصحونها؟ وكيف تؤدي واجباتها المدرسية
20:38في ان واحد جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى له سنن كونية ومن سننه الكونية تهيئة كل واحد من من الذكور والاناث تهيئة قابلة بهذا الدين وقابلة لتعلم العلوم
21:23المختلفة وفهمها وقابلة لتطبيقها فلا فرق بين الذكر والانثى من جهتي سنن الله الكونية من ناحية هذه القابلية ولهذا قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها
22:05لا تبديل لخلق الله ولكن للرجل مسؤوليته في المجتمع وللمرأة مسؤوليتها من مجتمعي ولكل وعلى كل منهما مسؤولية خاصة في ومن اجل ذلك شرع الله سبحانه وتعالى الزواج وذلك من اجل ان يكون الزوجان
22:51عضوا صالحا للقيام بالمسؤولية داخل البيت وخارج البيت كل يقوم فيما يخصه وعلى هذا الاساس المرأة اذا كانت تحس من نفسها ان قابليتها للتعليم قابلية قوية من ناحية التحصيل ومن ناحية
23:39الفهم فانها تكمل دراستها لان كثيرا من الازواج عندما يتزوج المرأة وهي في اثناء التعليم ولو كانت في اخر سنة منها وبخاصة اذا كان هذا الرجل غير متعلم فانه يمنعها
24:17من اتمام دراستها لانه لا يريد ان تكون متألمة وهو غير متعلم او انه يريد ان يوجهها الى تحقيق رغبة خاصة له تكون مصلحة مرجوحة في مقابل مصلحة راجحة فاذا انهت
24:54دراستها يسر الله سبحانه وتعالى امرها وانا انصح الذين يتقدمون الى الفتيات او الى النساء اللاتي يدرسن انا انصحهم ان يساعدوهن في اتمام الدراسة لماذا لان لان المرأة اذا اكملت
25:35دراستها ويسر الله امرها للقيام بعمل صار في ذلك نفع لها ونفع لزوجها ونفع لاولادها من ناحية الاشراف عليهم الاشراف التعليمي وكذلك من جهة تخفيف المؤونة على الزوج او تحمل
26:20المؤونة عندما يحصل عارض من العوارض التي تعرض للزوج ستحول بينه وبين حصول الكسب الذي يقوم به على نفسه فضلا الان يقول فضلا من ان يقوم به على زوجته وعلى اولاده
26:58وكذلك فيه خير لوالدي المرأة اذا كان في حاجة مادية لها وفيه ايضا خير للمجتمع فكون المرأة عضو عامل في البيت وفي المجتمع فيما يعود المصلحة ويدرأ المفسدة لا شك انه
27:34احسنوا من تعطيلها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تذكروا انها قررت بعد الزواج ان تأخذ خادمة كما تقول لبيتها حتى تتفرغ لاعمالها المدرسية هل تؤيدونها على هذا القرار فضيلة الشيخ؟ وجهوها جزاكم الله خيرا
27:54الجواب اذا تم التفاهم بين الزوجة وبين الزوج وحسنت النية بينهما وتم التعاون بينهما فانه لا حاجة الى الخادمة واذا كانت المرأة قد انجبت ولدا المدارس فيها مواضع حضانة على المرأة
28:39الا ان تذهب بولدها للمدرسة التي تدرس فيها وتضعه في الحضانة فاذا خرجت تخرج به معها وتتفاهم مع زوجها فيما يتعلق بامور البيت ولا حاجة الى الاتيان للخادمة لان الاتيان
29:07في الخادمة اولا يحتاج الى محرم المرأة خادمة تحتاج الى محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر السيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم ثانيا ان الخادمة
29:34تنشأ جوا في البيت من السلبية بمعنى ان الرجل لا يقوم بمسؤوليته بامور كثيرة في البيت اعتمادا على ان هذا من عمل الخادمة والمرأة لا تقوم الا بشيء من النادر
30:01في مسؤولية البيت اعتمادا على ان هذا من مسؤولية الخادمة فحينئذ ينشأ صفة سلبية عند الرجل وعند المرأة وتتطور هذه الصفة السلبية بحيث ان ان كلا منهما لا يقوم بكثير جدا من شؤون البيت
30:32اعتمادا على الخادمة ومن جهة اخرى ان ان وجود الخادمة بدون محرم قد يترتب عليه اثار سيئة من النواحي الاخلاقية من اي شخص من اي شخص كان يكون هو السبب
31:05في ذلك ومن اجل ذلك جاءت هذه الشريعة لسد الذرائع فمنعت سفر المرأة بدون محرم ومنعت الخلوة خلوة الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل
31:33بامرأة الا كان الشيطان سالثهما. فانصح هذه المرأة وكذلك انصح غيرها لتجنب جميع الامور التي يمكن ان تنشئ مفسدة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تبارك وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد
32:05وانتم على خير. وانتم كذلك. اخوتنا المستمعين الكرام في الختام تقبلوا تحية زميلي احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية حتى نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته