حلقات نور على الدرب (038) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
0:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:34مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة بعيدتها المستمعة انجين من المنطقة الشرقية. اختنا تذكر انها بالغت وهي صغيرة ولا تعرف كم عدد الايام التي افطرتها في شهر رمضان
0:54تقول بانها قامت بصيام بعض الايام التطوع مثل أيام ذي الحجة ومحرم وسفر وربيع الأول. تقول ونويت ان تكون هذه الأيام التي اصومها قضاء لأيام العادة الشهرية التي افطرتها في اشهر مرت عليها بثلاث سنوات وهي لا تدري كم العدد
1:15هل يكفي هذا ام عليها شيء اخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه السائلة
1:39بالنظر الى ما صدر منها من نية على ان هذا التطوع يقوم مقام القضاء الذي عليها ينظر الى النية فاذا كانت النية سابقة لوقت الامساك في اليوم فان هذه النية
2:09صحيحة فاذا فاذا اختارت هذه الايام لفظلها ولكنها ارادت ان تكون قضاء وكما سبق قبل قليل ان هذه الارادة كانت عند الامساك كانت عند الامساك فهذا صحيح لكن اذا كانت هذه النية
2:36بعد الانتهاء من الصيام من صيام التطوع. صامت يوم عرفة بنية التطوع وعند الافطار نوت ان يكون هذا اليوم عن قضاء رمضان. فهذا نفل لا ينقلب فرضا وهكذا لو نوت في اثناء اليوم
3:04يعني عقدت الصيام على انه تطوع ثم قلبته في اثناء اليوم على انه بدل عن يعني على انه قضاء عن الواجب عليها فتبين من هذا ان النية اذا كانت سابقة فلا مانع من ذلك. واذا كانت متأخرة
3:30لم تجزئ واذا كانت متوسطة في اثناء العمل فان فان هذا ايضا لا يجزئ وهذه المرأة اعلم بنفسها وبناء على ما سبق فعلى كل حال هي اخرت القضاء حتى ادركها رمضان الاخر. وعلى هذا الاساس فلابد من اخراج كفارة عن كل يوم في مقابل
3:58للتأخير والكفارة هي كيلو ونصف عن كل يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن الافرازات كالبياض والسفرة هل يجب الغسل منها الجواب الصفرة والكدرة اذا كانت نازلة في مقدمة العادة فانها تكون تابعة تابعة لها
4:28لا يصح الصوم وتسقط عنها الصلاة اما الصفرة والقدرة التي تكون بعد نزول الماء الابيض في نهاية العادة او في نهاية النفاس فان هذه لا تعد لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر
4:53شيئا وبالله التوفيق تقول لي يا اخوات هداهن الله يتهاون في اداء الصلاة في وقتها وعذرهن النوم فقط علما اني اه اقوم بايقاظهن للصلاة ولكن لا يقمن ويقلن سوف نقوم وذلك في ايام كثيرة ومتعددة
5:14وليس فقط ذلك بل يرتكبن بعض المعاصي كمشاهدة القنوات الفضائية وسماع الاغاني وبعضهن قامت بالنمص التام فماذا او ما هو الدور الذي اقوم به انا تجاههن؟ احسن الله اليكم رغم انهن يرفضن النصيحة تماما
5:34الجواب كل واحدة من النساء اللاتي ذكرتهن السائلة كل واحدة مسؤولة عن نفسها ومسؤول عنها ولي امرها اذا كانت مثلا اذا كان اخوها او ابوها او ما الى ذلك فهو مسئول عنها
6:02وعندما يجري قلم التكليف على الشخص للبلوغ يعني بنبات شعر خشن في القبل او احتلام او بلوغ خمس عشرة سنة وبالنسبة للمرأة الحيض فاذا حصلت علامة من علامات البلوغ وقع قلم التكليف
6:31وبناء على ذلك فان الشخص يكون مكلفا بفعل الواجبات وترك المحرمات ومن ذلك من ذلك ما حصل من حصل السؤال عنه من حصل السؤال عنه فلا يجوز لهن ترك واجب ولا يجوز لهن فعل محرم ومن ذلك ما ذكر في السؤال
7:02من كثرة فعلهن للمعاصي وكذلك يعني النص على النمص لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة وعلى هذه السائلة لانها تريد ان تسأل عما يجب عليها هي هي داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم
7:30من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذه السائلة اذا كانت تستطيع التغيير باليد وجب عليها اذا كانت تستطيع التغيير باللسان يعني يكون عندها علم
7:52لان بعض النساء يكون عندها جرأة ولكن لا يكون عندها علم فتحلل وتحرم على غير بصيرة على هذا الاساس تبين المعروف وتبين المنكر وتأمر بالمعروف عن المنكر واذا كانت لا تستطيع ذلك
8:17فانها تبغضهن بقلبها. هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا عملت معهن ما تستطيعه وتبين لها انهن لا يقبلن النصيحة فالواجب عليها اعتزالهن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع بو دربال محمد
8:46من الجزائر له مجموعة من الاسئلة يقول ما حكم الذي يتوب ثم يعصي ثم يتوب وهكذا يستمر على هذه الحالة هل يرضى الله تعالى عن مثل هذا الصنف الجواب الانسان في هذه الحياة
9:05يتعامل مع الله جل وعلا والله جل وعلا مطلع على العبد يعلم ما في قلبه ويعلم ما سيكون في قلبه وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يعلم السر واخفى
9:31الله جل وعلا اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا ما امرهم الله جل وعلا بتبليغه وقامت حجة الله جل وعلا على خلقه
10:00ولهذا ذكر الله جل وعلا في اخر سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن
10:28كلمة العذاب على الكافرين. وفي سورة الملك يقول الله جل وعلا كلما القي فيها فوج سأله خزنتها؟ الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ان
10:48الا في ظلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وتجارة الانسان في هذه الحياة هي العمل الذي يقدمه ويجده عند الله يوم القيامة. فهذه التجارة تارة تكون تجارة
11:12ان تكون تجارة رابحة وتارة تكون تجارة خاسرة والخسران قد يكون خسرانا كليا كخسارة اصحاب الشرك الاكبر واصحاب الشرك الاصغر اصحاب الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر. وقد يكون اقل خسارة اقل من ذلك كاصحاب الشرك الاصغر
11:39وقد يكون اقل من ذلك كاصحاب كبائر الذنوب كالزنا والسرقة والشخص عندما يتعامل مع الله جل وعلا لا يتعامل لا يجوز له ان يتعامل مع الله تعامل المتلاعب لان الشخص الذي يقترف المعصية ثم يتوب
12:05ماء ويرجع اليها مرة ثانية وثالثة ورابعة هذا يكون متلاعب مع الله جل وعلا يعني كأنه في حقيقتي ما تاب لانه لو صدق في توبته من شروط التوبة الا يعود الى هذا العمل. فيتساهل
12:27في هذا الباب على هذا الشخص وامثاله من الناس ان يتنبهوا لانفسهم حتى لا يؤخذ الانسان من هذه الحياة على غرة فيختم له بخاتمة سيئة وبعد ذلك يخسر خسارة لا ربح بعدها وبالله التوفيق
12:50احسن الله اليكم على هذا البيان آآ من اسئلة المستمع يقول الحياة الزوجية السعيدة مطلب مهم كيف يمكن لنا ان نحققها الجواب تحقيقها يكون باختيار الزوج وباختيار الزوجة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة
13:19في الارض وفساد كبير وقال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات ديني تربت يداك فاساس الاختيار هو الدين. لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة
13:41هذا قبل العقد. اما بعد العقد وبعد الدخول فلا بد ان يعلم كل واحد من الزوجين في ما له وما عليه فيطلب من الزوجة والزوجة تطلب من الزوج ما لكل واحد منهما على الاخر
14:04ويؤدي كل واحد منهما الحق الذي عليه للآخر. فلا يسلك الرجل مع المرأة مسلك الافراط ولا مسلك التفريط وهكذا بالنظر للمرأة لا تسلك مع الرجل مسلك الافراط ولا مسلك التفريط. وانما يجريان على سنن العدل. لان فيه بعض الرجال
14:34يسلك مسلك التعسف على المرأة ويتصور ان المرأة كالامة ان ليس لها حق من جميع النواحي حتى ان بعض النساء تسأل وتقول ان زوجي يأخذ جميع راتبي من التدريس ويقول لها انت زوجتي ليس لك حق فيه
15:02وعلى كل حال كما ذكرت سابقا كل واحد من الزوجين يعرف الشيء الذي له ويطلبه والشيء الذي عليه ويؤديه وبهذا تكون السعادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام اسامة من الرياض تقول ما حكم من يحفظ جديد من القرآن ولم يثبت حفظه القديم
15:28بسبب مطالبة مركز التحفيظ بالمتابعة والسير ولا استطيع ان اراجع القرآن لضيق الوقت الذي انا فيه الجواب على كل حال هذه المرأة تتقي الله ما استطاعت وفي امكانها مستقبلا ان تثبت
15:46ما حفظته سابقا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا قالت لي اختي اعطي آآ اخاك الصغير مال من عندك ليشتري الحاجة الفلانية ثم اعطيته المبلغ وضيع المال. فمن اطالب بالمال؟ هل اطالب اختي التي طلبت مني ان اعطيه المال
16:05ان نطالب هذا الطفل الذي لا يملك مالا الجواب هذا يحتاج الى معرفة اضافة هذا المال منك لاختك فاذا كان على سبيل القرظ فهذا له حكم. واذا كان على سبيل الهبة والعطية فهذا له حكم. هذا من جهة
16:30ومن جهة ثانية اذا كان الشيء المأمور بشرائه من الامور المحرمة فهذا ايضا له شأن ومن جهة ثالثة اذا كان هذا هذا الاخ الصغير اذا كان هذا الاخ الصغير ممن لا يحسن التصرف فهذا ايضا له شأن اخر. وعلى كل تقدير
16:56فمن المناسب هو التسامح فيما بينكما وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا رأى الانسان رؤيا في المنام ولكنها رؤيا سيئة لشخص اخر. فهل يحدثه بها الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم ما يكره
17:18فلينفس عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينقلب على شقه الاخر فانها لا تضره وبالله التوفيق. احسن الله اليكم من محافظة ذي قار في جمهورية العراق المرسلة سين جيم نون
17:38تقول في سؤالها الاول ما عدد ركعات صلاة الليل؟ وما هي السور الذي او التي تقرأ في كل ركعة من صلاة الليل الجواب صلاة الليل مثنى مثنى واذا اراد الشخص ان يصلي
17:59فانه يصلي على حسب استطاعته من ناحية الكم ومن ناحية الكيف فبعض الناس يكون نشيطا قويا يطيل الركوع والسجود ويطيل القراءة ايضا. وبعض الناس حاله متوسطة وبعض الناس لا يستطيع ان يصلي الا جالسا
18:22الشخص على حسب حاله هذا من ناحية الكم ومن ناحية الكيف ومن ناحية الوقت اذا كان ممن يستطيع القيام اخر الليل جعل صلاته اخر الليل واذا كان ممن لا يستطيع ان يصلي اخر الليل فانه يصلي اول الليل يعني بعد صلاة العشاء
18:48وفي حالة الجمع بين الصلاتين ممن يجوز له الجمع يصلي بعد سلامه من صلاة العشاء واذا اراد ان يصلي مثلا ركعة واحدة او ثلاث ركعات بسلام واحد او خمسة خمس ركعات بسلام واحد
19:11او سبع ركعات في سلام واحد او تسع ركعات في سلام واحد. فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن النافلة قبل صلاة الفجر تقول ما هي السور التي تقرأ في هذه النافلة؟ وهل اصليها بعد الاذان مباشرة
19:31الجواب المشروع ركعتان راتبة الفجر تقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وقل يا ايها الكافرون وتقرأ في الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله احد وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل آآ عن المرأة المتزوجة تقول هل آآ تقص الشعر وتصبغه الى لون اسود من اجل الزوج فقط
19:58الجواب ما بالنظر لصبغه فهذا يحتاج الى معرفة المادة التي يصبغ بها الشعر فاذا كانت مباحة وكانت طاهرة وكانت لا تمنع وصول الماء الى الشعر وليس فيها تشبه بالنساء الكافرات
20:21فليس في ذلك بأس واما بالنظر لقص الشعر فانها تقص منه قليلا. ما تقص كثير كما يحصل من النساء الكافرات لانه بهذه الطريقة تشبه والتشبه منهي عنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بغيرنا
20:44عام في الرجال والنساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عبد الباسط من ليبيا يقول عندما كنت في الدراسة الجامعية في احدى السنوات نذرت لله نذرا. ان نجحت فاني اصلي صلاة التسابيح من كل يوم جمعة
21:00فهل يجب علي الوفاء بهذا النذر؟ فقد سمعت ان صلاة التسابيح غير صحيحة. وما حكم الايام التي صليتها؟ اي قمت بالوفاء بهذا النذر ماذا اعمل الان الجواب كفارة هذا النذر كفارة يمين
21:17وليس عليك وليس لك ان تصلي هذه الصلوات لانها ليست بمشروعة في الاصل. ولكنك تعذر في جهلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا في ذات النذر يقول نذرت ان نجحت ان اسبح كل يوم مئة مرة واقول لا اله الا الله مئة مرة والحمد لله مئة مرة
21:41واستغفر مئة مرة. الى اخر ما ذكر ثم يقول الان ثقل علي هذا الامر لانه ذكر مجموعة كبيرة من الادعية. هل في هذا العمل شيء؟ خصوصا ان الله سبحانه وتعالى لم يحدد لنا الذكر بكيفية ولا زمن
21:54معين هل التزم به رغم صعوبته لي ام ماذا افعل الجواب من الامور المستغربة ان الشخص عند حاجته لله تكون له شخصية وبعد ما يقضي الله حاجته تنقلب تلك الشخصية
22:14الى شخصية اخرى الشخصية الاولى شخصية ايجابية منقادة لله جل وعلا آآ يعني عند صاحبها عزم على ان يفي بما حلف عليه او بما نذره واما بالنظر للشخصية بعد تحقيق الله له فهي شخصية سلبية وليست ايجابية لانه يريد
22:44بعد اكرام الله له ان يتخلص من هذه الامور التي حلف عليها او هذه الامور التي نذرها. وهذا الشخص هو اعلم بما بما نذر. فاذا فكان يستطيع ذلك فانه فقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر
23:08ان يعصي الله فلا يعصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هناك في القرية التي نسكن بها مسجد يبعد عني حوالي كيلو متر واحد. واسمع الاذان لكني لا اذهب ولا اصلي فيه الا في صلاة العشاء
23:22لانه وقت ظلمة وحتى لا يراني الناس خوفا من الرياء. علما بان هذا المسجد لا يتجاوز المصلون فيه عشرة افراد واحيانا لا ندرك الصلاة. هل يجوز لي الصلاة في البيت لهذه المسافة؟ وهل علي شيء في عدم الذهاب في بقية الاوقات؟ لان الناس في قريتنا يعدون هذا الشيء
23:40ذهب للمسجد من العجب الجواب اولا ان انك مصاب بسيطرة الشيطان عليك لان هذا اقتراح من الشيطان في كونك تصلي في بيتك ولا تصلي في المسجد خشية من الرياء هذا من اقتراحات
24:05الشيطان ثانيا ان الواجب عليك هو الصلاة في المسجد لانك مستطيع. والمسجد قريب وتسمع النداء فقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله
24:26قال خوف او مرض فاذا كان الانسان خائفا او كان الانسان اه مريضا فحينئذ هذا يكون معذورا. اما بالنسبة لك انت فانت لم تذكر عذرا من الاعداء ومن جهة ثالثة
24:53ان ان ان اصحاب القرية اذا كانوا يعتبرون ان الذي يأتي ويصلي في المسجد جماعة انه مصاب بالعجب وتعارف الناس على ذلك فهذا ايضا من تسلط الشيطان عليهم. وهذا عرف ليس له اصل من الشرع. ومن القواعد المقررة ان العرف
25:22اذا خالف الكتاب او السنة او الاجماع او القواعد العامة في الشريعة فحين لا يكون هذا العرف معتبرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول ارجو ان تبينوا لنا كيفية تجنب السلام على من اعتدنا السلام عليهن من النساء. في قريتنا كزوجة العم وزوجة الاخ
25:48ونرجو توجيه النصيحة ايضا لهن بان السلام عليها حرام الجواب جرت في العادة وجرى العرف في بعض البلدان ان الاقارب يجلس بعضهم مع بعض من الرجال والنساء وليس الرجال بمحارم للنساء
26:20والنساء يكشفن وجوههن ويحصل النظر من الرجال الى النساء ومن النساء الى الرجال وتحصل ايضا المصافحة على كل حال هذه كلها امور لا تجوز فلا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من ذلك. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة لما
26:52النساء بايعهن كلاما ولم يصافح امرأة من غير محارمه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله
27:12فضيلة الشكر لكم على طيب المتابعة اذكركم في ختام حلقتنا بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة
27:24بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته