حلقات نور على الدرب (035) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها الاخوة
0:38والاخوات نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب المستمعين. آآ هذا السائل ابو مازن يقول يا شيخ ما حكم هدي التمتع والقران؟ وما الحكمة فيهما
0:57بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب هدي التمتع وهدي القران من العبادات والعبادات الاصل فيها
1:33التوقيف وذلك بخلاف الاصل في العادات فان الاصل في العادات هو الجواز اما ما كان الاصل فيه ما كان الاصل فيه التعبد فهذا الاصل فيه التوقيف بمعنى ان الشخص لا يعمل الشيء
2:09الا على مستند شرعي وهدي التمتع والقران هو شكر لله جل وعلا على هذه النعمة فبالنسبة للمتمتع شكر لله جل وعلا الا ان الله يسر له عمرة وحجة في سفر
2:43واحد وبالنسبة للقران شكر لله جل وعلا حيث ان الله جل وعلا جعل السعي للعمرة والحج جميعا وجعل طواف الافاضة للحج والعمرة جميعا. هذا شكر لله جل وعلا على هذه النعمة وبالله التوفيق
3:17احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول الشيخ هل صحيح بان النظر الى الكعبة عبادة الجواب انا لا اعلم دليلا من القرآن ولا اعلم دليلا من السنة يدل على ان النظر
3:40اليها عبادة. وكما ذكرت قبل قليل ان الاصل في الامور التعبدية انه لابد من دليل يدل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. الاخ السائل احمد صلاح يقول اعتمرت يا شيخ في العام الماضي في رمضان
4:06ولم اقصر من شعري نسيانا وتذكرت وانا في جدة فقصرت في جدة هل علي شيء الجواب اذا تركته نسيانا فليس عليك اثم وبما انك قصرت حينما تذكرت وانت في جدة فكون التقصير حصل في جدة هذا ليس عليك فيه محذور شرعي وبالله التوفيق
4:34السائل الذي رمز لاسمه بالف الف يقول الشيخ ما هي الاسس الصحيحة التي توجهون بها في تربية الاطفال الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة
4:53فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فسيرة كل من الام ومن الاب اساس في تربية الاولاد لان ما يقع من كل منهما من الاقوال والافعال الطفل يتقبل ذلك ويعتقد انه عمل طيب
5:34هذا من جهة ما يصدر منهما وبناء على ذلك فكل واحد من الام والاب يحتاج الى مراقبة نفسه فيما يصدر فيما يصدر منه امام ابنه او بنته هذا يا جانب الجانب الثاني
6:06وهو التعليم وكل مرحلة من مراحل الطفولة لها حكمها ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابنائكم بالصلاة لسبع غضبوهم عليها لعشر وفرق بينهم في المضاجع وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى
6:44يبلغ فالمرحلة التي بين يعني بدءا من السابعة الى العاشرة هذه يؤمر فيها بالصلاة ويعلم يعلم ويؤمر ويذهب به الى المسجد وعندما يتخلف عن الصلاة بعد يعني بدءا من اضربوه واضربوهم عليها لعشر
7:10عندما يتخلف بدءا من هذا الوقت الى البلوغ حينئذ يضربه والده اذا تأخر بدون عذر اما اذا بلغ اذا بلغ سن التكليف فالملائكة يكتبون ما يعمله من حسنات وما يفعله من سيئات. ولهذا الحديث رفع القلم عن ثلاثة. يعني قلم التكليف
7:42وهذا لا يمنع من ان يكتبوا ما يصدر منه من من من اعمال صالحة قبل البلوغ يعني بين السابعة وبين وبين البلوغ الاعمال الصالحة التي يعملها في هذه في هذه المدة لا شك انها تكتب عليه لكن لا يؤاخذ بما يصدر منه من
8:06مخالفات وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. له فقرة اخرى فضيلة الشيخ عبدالله يقول هل نصطحب الاطفال خمس سنوات وست الى المساجد الجواب عملا بقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع
8:27مقتضى هذا الامر انك لا تذهب به الى المسجد لانه لا تمييز له هذا من جهة. من جهة اخرى انه قد يشغل بعض المصلين عن صلاتهم لانه لا يعقل ما يتصرفه وبناء على
8:51فانك تصطحبه الى المسجد بدءا من السنة السابعة عملا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق جزاكم الله خير. اه ننتقل الى رسالة اه من السودان بعث بها المستمع سعد يقول يا شيخ ما حكم التبرك في القبور؟ وهل
9:11ذلك في العقيدة الجواب من المعلوم ان ان الله سبحانه وتعالى هو الذي شرع هذه الشريعة والله تعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه فاذا الشريعة مستمدة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
9:52والاشخاص الذين يذهبون الى القبور اذا كانوا يريدون السلامة عليهم عملا بقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة اما اذا كان يأتي الى القبر من اجل ان يطلب البركة من صاحب القبر. فلا شك ان هذا شرك اكبر
10:29لان الشخص عندما يطلب من الميت مثل هذا الامر يعني يطلب منه جلب نفع او دفع ضر فان هذا من الشرك الاكبر. اما اذا كان يأتي اليه ويدعو يدعو الله جل وعلا ما يدعو صاحب القبر ولا يطلب منه شيئا لكن يدعو الله جل وعلا عند القبر
10:59هذا ايضا من لا يجوز. لان هذا وسيلة من وسائل الشرك ومن قواعد هذه في الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات والذي انصح السامع وكذلك من يحذو حذوه من الذين يذهبون الى اصحاب القبور انصحهم بان يتجهوا الى الله جل وعلا
11:32على فقد سئل علي رضي الله عنه كم بين السماء والارض؟ يعني كم بيننا وبين الله قال دعوة مستجابة. ومن فضل الله واحسانه على عباده انه لم يجعل بينه وبين خلقه واسطة
11:55الشخص ان كان غنيا او فقيرا عالما او جاهلا اميرا او مأمورا ليس بين كل واحد منهم وبين الله واسطة. وغاية ما في الامر ان الانسان يتجه الى ربه ويسأله ما يريده لكنه لا يسأل بإذن ولا بقطيعة رحم وبالله التوفيق. احسن الله
12:26الله اليكم وبارك فيكم. اه يستفسر ايظا فظيلة الشيخ عن معنى اه حديث او صحة حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له وما هي شروط التوبة الجواب الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
12:52ان الله يغفر الذنوب جميعا ويقول جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانسان عندما يرتكب امرا من الامور المخالفة لامر الله جل وعلا او
13:10ان الشخص يرتكب ما نهاه الله جل وعلا ما نهى الله جل وعلا عنه. فعليه ان ينظر ان ينظر الى نفسه فاذا كان هذا الامر الذي ارتكبه يمكن التعويض عنه من جهة الله جل وعلا فانه
13:30فوضوا عنه. واذا كان الامر الذي يريد ان يتوب من؟ اذا كان حقا لمخلوق فانه يؤدي هذا الحق للمخلوق. واذا كان لا يمكنه ان يؤديه له فعليه ان يتصدق به اذا كان مالا. واذا واذا لم يكن مالا وكان من
13:50ارظ او غير ذلك فانه يستبيحه. فان تعذرت عليه الاستباحة فانه يدعو له ويتصدق عنه. اما شروط توبة فهي آآ الاول منها هو الاقلاع من الذنب والندم ثاني الندم على فعله. والثالث العزم على ان لا يعود اليه. اما الذي يتوب اول النهار ويقترب
14:21المعصية اخر النهار وهكذا يتوب كل يوم ويرجع فهذا من باب الاستهزاء بالله جل وعلا وفيه شرط الرابع وهو يتعلق بحقوق الخلق وقد ذكرت ذلك قبل قليل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. آآ رسالة اخرى فضيلة الشيخ وصلت من جدة من السائل باطا يقول يسأل عن ميقات اهل المدينة
14:51اذا تجاوز المعتمر هذه المواقيت بدون احرام ماذا يلزمه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت ومنها اهل المدينة ذو الحليفة فالشخص اذا مر مر هذا المكان عن طريق البر
15:16او حاذاه عن طريق البر او حاذاه عن طريق الجو فانه يلبي بمعنى انه يلبي بالعمرة او يلبي بالحج. اذا كان يريد الدخول في العمرة لبى بالعمرة. واذا كان يريد الدخول في الحج
15:37فانه يربي في الحج. واذا كان يريد الدخول بحج وعمرة جميعا فانه يقرن بينهما فيقول لبيك عمرة وحجا اما اذا مر على هذا الميقات وهو لا يريد حجا ولا عمرة
15:57هذا لا لا نقول انه يجب عليه ان يحرم من هذا المكان وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا سائل يقول يا شيخ بعض الازواج يقضي في الاستراحات جل وقته ويترك اولاده بدون رعاية او
16:17او فسحة او اهتمام ما نصيحة الشيخ له جزاكم الله خيرا الجواب هذه الظاهرة هي ظاهرة في الحقيقة اذا نظرنا الى واقع حياة الناس وجدنا ان الافراد الذين يشتركون مع هذا
16:38شخص انهم كثير وهؤلاء لهم مسلكان مع آآ زوجاتهم فبعض الاشخاص عندما يأتي من الدوام يتغدى وينام ينام عن صلاة العصر. وعن صلاة المغرب وعن صلاة العشاء ويأمر زوجته بان توقظه بعد صلاة العشاء وذلك لاجتماعه
17:15مع اصدقائه في استراحة من الاستراحات ولا يدرى ماذا يجتمعون عليه فاذا جاء اخر الليل جاء ونام وقال لزوجته لا توقظيني الا عند بدء وقت الدوام وبهذه الطريقة لا يصلي الصلوات الخمس
17:39بهذه الطريقة لا يصلي الصلوات الخمس بالاضافة الى اهماله لزوجته ولاولاده. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس سوى الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم
18:08كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ويقول صلى الله عليه وسلم ما نحل والد ولدا خير من حسن ادب
18:39فالواجب على الاباء يعني الاب والام كل واحد منهما يقوم بما يخصه من المسؤولية فيما يختص بتربية الاولاد لا فيما يتعلق في امور دينهم ولا فيما يتعلق في امور دنياهم فان كل واحد من الوالدين مسؤول عن هذه المسؤولية يوم القيامة وبالله التوفيق. احسن
19:09الله اليكم وبارك فيكم. الاخت السائلة ام نواف تقول يا شيخ عبد الله بيني وبين والدتي خلاف ما لي. فقاطعتها لمدة ستة اشهر وندمت والان اريد ان اصالحها فهل لي من توبة
19:27الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من
19:49قال ابوك ثم ادناك والله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني
20:14صغيرة ويقول جل وعلا وهما مشركان وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة. فالواجب على الرجل والواجب على المرأة القيام ببر الوالدين
20:34ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال بروا اباءكم تبركم ابناؤكم. وبالنسبة لهذه المسألة بعينها هذه المرأة يجب عليها ان تذهب الى امها وان تسترضيها بوسيلة من الوسائل
20:56المشروعة سواء كانت قولية او كانت فعلية او كانت مالية وبالله التوفيق. جزاكم الله خير هذا السائل يسأل يا شيخ عن حكم المسابقات التي تضعها بعض الشركات اشترك في آآ اشتر منا هذه البضاعة وتحصل على جائزة
21:16الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات ان الوسائل لها حكم الغايات. ولهذا قد تكون الوسيلة محرمة او واجبة او مندوبة او مكروهة او مباحة وذلك بحسب ما تؤدي ما تؤدي اليه
21:48وهذه المسألة هي من هذا الباب لان الهدف الهدف منها هو ان الشخص يشتري سلعا وليس المقصود بالسلعة وانما يدفع نقودا ليتحصل على نقود اكثر منها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ايضا
22:14اسأل يا شيخ عبد الله عن الزيادة في الوضوء عند غسل الاعضاء ما حكمها الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة ولهذا لو ان الشخص يتعلم هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
22:36يتعلم هديه في وضوءه ويتألم هديه في صلاته الله تعالى يقول في شأنه وانك لتهدي الى صراط مستقيم ويقول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
23:01فيتألم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ والوضوء عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء من جهة القول ومن جهة الفعل جاء من جهة القول ومن جهة الفعل
23:17فمن جهة القول ان ان جاء عنه ان الشخص يتوضأ مرة مرة ويتوضأ مرتين مرتين ويتوضأ ثلاث ثلاثا يعني يغسل العضو يغسل العضو لكن اذا زاد عن ذلك فقد زاد عن الامر المشروع
23:40وقد سألني شخص قال انه يدخل ويتوضأ ويجلس في مكان الوضوء للصلاة ما يزيد عن خمس ساعات يتوضأ يدخل لصلاة الفجر للوضوء لصلاة الفجر ولا يخرج من الحمام الا الساعة الثامنة نهارا. نعم
24:04الساعة الثامنة نهارا. فحينئذ هذا لا يجوز للانسان ان يعمل به. لا يجوز له ان اعمل به وقد اتصلت بي امرأة وقالت اني ادخل الحمام للوضوء لصلاة المغرب بعد اذان المغرب
24:24يؤذن العشاء وانا لا ازال في الحمام اتوضأ لصلاة المغرب. فهذا لا شك انه من الشيطان. فالواجب على الانسان ان يتنبه لنفسه واذا غسل العضو مرة مرة او مرتين مرتين او ثلاثا ثلاثا او
24:44بعض الاعضاء مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. ففي هذه الدائرة الامر في ذلك واسع وبالله التوفيق. آآ اذا في ضوء ذلك يا شيخ اه ما العلاج يعني من هذا الوسواس الذي يعتري بعض الناس اه من القرآن والسنة
25:02الجواب العلاج امره ظاهر سهل. الحمد لله. يحتاج الى امرين. الامر الاول قوة الارادة والامر الثاني هو الدعاء اما قوة الارادة فهي ان يكف. فاذا توضأ لا يعيد الوضوء. واذا صلى لا يعيد الصلاة. وهكذا
25:23هذا بالنظر الى قوة الارادة. واما الدعاء فيسأل الله جل وعلا والله تعالى يقول واذا سألك واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وبالله التوفيق شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذا
25:47فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله على ما بين لنا ولكم في هذا اللقاء المبارك. شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم في هذا البرنامج. وهذه
26:07زميلي مهندس الصوت بخيت الدوسري الذي سجل هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته