حلقات نور على الدرب (032) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام
0:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم. في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب
0:39لصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثها احد الاخوة يقول كثرت في الاونة الاخيرة الشحناء بين ابناء المسلمين
0:55فلنجد ذلك ظاهرا بين بعض الدعاة حيث نجد تبادل الاتهامات والمكاتبات الظاهرة في كثير من الصحف والمنتديات عند حصول ادنى خلاف بينهم فما كلمة فضيلتكم وتوجيهكم في هذا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
1:21نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل الجواب الشخص عندما يقع في نفسه امر من الامور التي تسوءه عن شخص اخر ما ان يكون هذا الامر بلغه في طريق السماع
2:08من الشخص او بطريق الكتابة واذا كان هذا الامر الذي بلغه عنه بهذا الطريق واقعا بمعنى ان هذا المتكلم صدق فيما قاله تعالى المتكلم في ايه الرجوع الى الصواب واذا كان
3:06الكلام الذي تكلم به او كتبه اذا كان هذا الكلام ليس بصحيح تعال المتكلم ان يبين الواقع الصحيح لان كثيرا من الكلام الذي يتكلمه بعض الناس في بعض هو محتاج
3:56الى ان يكون مطابقا من الواقع هذا هو الامر المتعين فلا يكون كذبا ولا يكون ايضا في جانب من الجوانب التي قد يكون لها صلة في الموضوع ولكنها قد تكون وسيلة
4:40من الوسائل اما الذي يتكلم باعراض الناس ولكن بدون هشام فلا شك انه اثم لان عرظ المسلم محرم بمعنى انه لا يجوز لاحد ان ينتهك عرظه اما اذا جاءه الكلام
5:37عن طريق الواسطة بمعنى ان الشخص الذي تكلم وجد من ينقل كلامه الى ذلك الشخص بدون وصية منه الناقل متبرع جاء اليه قال ان فلان يقول فيك كذا وكذا وكذا
6:11فاولا هذا نميمة هذا نميمة وبناء على ذلك فان الناقل اثم ثمان الشيء الذي نقله هل نقله باللفظ هل نقله كله هل نقل بعضه هل نقله بالمعنى وكثير من الناس
6:39يهتم بنقل الكلام ولكنه لا يهتم بمصداقية الكلام على الواقع وعلى كل حال فهو لا يجوز لا تجوز بهذه الصفة لانها كما ذكرت قبل قليل هذه من بابي النميمة وعلى هذا الاساس
7:11فان وجود الخلاف بين فردين وبين جماعتين من الجماعات لا شك انه يؤثر تأثيرا نفسيا وتأثيرا اسريا وتأثيرا اجتماعيا وتأثيرا علميا وتأثيرا عمليا بمعنى انه يؤثر تأثيرا بالغا وبناء على ذلك
8:02فانه لا بد من تشخيصي المحل الذي حصل فيه الخلاف ويكون التشخيص من من له قدرة علمية اذا كان الخلاف في مسألة علمية اما اذا كان الخلاف من جهة الجرح
8:31بمعنى جرح بعضهم لبعض فهذا لابد من النظر فيه فينظر اذا كان الحق لله جل وعلا فلا يجوز التسامح فيه فينظر الى تحرير المسألة مختلف فيها فاذا كانت من حق الله
8:57جل وعلا فلا يجوز التسامح فيها فيمكن الاستفادة من وسيط ثالثا ينظروا في هذا الموضوع ويكون يعني ناصح لكل منهما من جهتي ازالة هذا الخلاف. اما اذا كان الحق للشخص
9:25فمن القواعد المقررة ان ما كان من الحقوق المشتركة بين الله وبين خلقه لو كان الحق لله فان المخلوق لا يملك التنازل عنه اما اذا كان حق مخلوق فانه له ان يتنازل عنه
9:50فاذا حصل اذى من شخص على شخص وكان هذا الاذى يعني كان هذا الاداء فيه انتهاك بحق المؤذى فهو بالخيار ان اراد ان يسمح عنه فاجره على الله جل وعلا
10:11وان لم يأذن له وان لم يسمح له الله سبحانه وتعالى وكل ملائكة يكتبون ما يفعله الانسان وما يقوله كما قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وكما قال يعلمون
10:34ما تفعلون فهم يكتبون الحسنات ويكتبون السيئات. واذا جاء يوم القيامة فان الله يقتص للمظلوم من الظالم فيؤخذ من حسنات الظالم وتعطى المظلوم واذا فنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم ووظعت
11:05على الظالم فعلى الشخص ان يحرص على التخفيف على نفسه من الذنوب ما دام على قيد الحياة وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا البيان هذا المرسل علي من جدة بعث بعدد من الاسئلة يقول بانه متزوج ويريد الزواج من امرأة ثانية هل يجوز له
11:30ان اه يسكن الثانية في بيت واحد وهو بيت الاسرة الكبير مع زوجته الاولى ام لا يجوز؟ الجواب هذا يرجع الى الاتفاق بين الزوج وبين زوجته الثانية سيتفاهم معها ومع ولي امرها
12:01السكنة قبل الزواج لان فيه بعض الازواج يكون مرنا وسمحا حتى يدخل بالمرأة فاذا دخل بها انقلب وصار شخصا اخر بمعنى انه يستعمل بعد الزواج اسلوب التأسف وهو التضييق على
12:38الامر المرأة سواء كان من جهة المعاملة او كان من جهة السكنى او من ناحية النفقة او الكسوة المهم انه يضايقها في حقوقها فلا فلا يعطيها الحقوق المترتبة عليه ظنا منه انه صار
13:06في درجة يستطيع السيطرة على الموضوع. والنبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وقال استوصوا بالنساء خيرا فانت ايها السائل كذلك امثالك من الناس عليكم ان تتفقوا فيما تريدون ان تعملوه للمرأة بعد الزواج عليكم ان تتفقوا معها ومع
13:39امرها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم فاذا وافقت على السكنة مع اهلك قبل الزواج فلا مانع من ان تهيئ لها سكنا لائقا بها. وان اشترطت السكنة بمفردها فالواجب
13:59يجب عليك ان تفي بهذا الشرط وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا علي يقول بان عليه كفارة يمين اطعام عشرة مساكين هل اعتبر اهل بيتي من هؤلاء العشرة مساكين الذين اطعمهم
14:18الجواب كفارة اليمين تعطى للفقراء واهلك نفقتهم واجبة عليك فاذا كانت النفقة واجبة عليك فكيف تنفق عليهم حق الفقراء فالواجب ان تدفع هذه الكفارة لمستحقيها وبالله التوفيق الله لكم يقول اهداني اخي مصحفا مكتوبا عليه وقف لله تعالى
14:49هل اخذه او اتركه في المسجد الجواب اخوك لا يملكه هذا المصحف اهديه اليك فهذا وقف لله جل وعلا اذا كان في مسجد من المساجد فلا يجوز اخراجه منه لا يجوز لك ولا يجوز لاخيك اخراج هذا المصحف من المسجد اذا كان موقوف على هذا المسجد واذا
15:21كان مكتوب عليه وقف مجرد وموجود في مسجد فكذلك لا يجوز لك اخراجه لا انت ولا اخوك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم وليرح ذبيحته ما معناه هل هو قطع النخاع عند الذبح
15:40الجواب من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح واذا قتلتم فاحسنوا القتلة الى اخر الحديث فالشخص عندما يريد
16:03ان يذبح بهيمة من بهيمة الانعام فانه اولا لا يذبحها وفي قربها من جنسها او من يعني ولو كان ولو لم يكن من جنسها مثل من الابل من البقر من الغنم كلها
16:29يذبحها في مكان منفرد هذا واحد. ثانيا بالنسبة السكين التي يريد ان يذبح بها تكون شاطرة تكون شاطرة بمعنى انها تقطع بسرعة وبعدين يقطع جميع يعني يعني يريحها بمعنى انه يسرع في
16:57ذبحها يسرع على اساس انها ما يعني ما يحصل عندها تأذن في نفسها لانها تدرك لكن ادراكها ليس كادراك بني ادم. ولهذا يقول الله جل اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فلكل مخلوق من المخلوقات الادراك الذي
17:26ودعه الله فيه كما قال جل وعلا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا دخل المسلم المسجد ووجد جماعة جلوسا في المسجد هل الواجب
17:44ان يلقي السلام عليهم او يبدأ بتحية المسجد. لانني سمعت ان السلام قبل الصلاة خلاف السنة الجواب اذا دخل المسجد ووجد جماعة سواء كانوا مثلا يدرسون او يدرسون العلم او كانوا جماعة
18:02المسجد يبدأ بالسلام ثم بس ما يجلس ثم بعد ذلك يصلي تحية المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع خضر العبسي من الرياظ يقول في رمظان الماظي شربت عند سماع الاذان للفجر. فهل يصح صومي ام اقظي الان
18:22الجواب العبرة بطلوع الفجر العبرة بطلوع الفجر فاذا كان شربك بعد طلوع الفجر فلا بد ان تقضيه واذا كان قبل طلوع الفجر فليس عليك القضاء وبامكانك سؤال المؤذن الذي اذن وشربت عند اذانه تسأله
18:46تسأله يعني الدقيقة التي اذن فيها وترجع الى التقويم في ذلك اليوم واذا تطابق وكان اذانه قبل طلوع الفجر فليس عليك قضاء هذا من جهة. ومن جهة ثانية ان ان وقع عندك شك مستمر
19:06بامكانك انك تقضي لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا محمد عثمان محمد علي يقول سبق وان ذهبت الى الحج وعند الوصول الى مكة طفت طواف القدوم وسعيت ثم توجهت الى منى في اليوم السابع
19:25مكثت بها وفي يوم التروية الثامن وبعد ان اديت فريضة الصبح نمت وعندما استيقظت من النوم وجدت بملابس بلل احتلام وانا محرم ولم اسأل احد بل كل ما فعلته ازلت ما على الاحرام من بلل ثم غسلت السبيلين فقط ولم اقم بغسل الجنابة
19:43خافت بطلان حجي على حسب علمي في ذلك الوقت وفي اوقات الصلوات اتوضأ واصلي مع الجماعة. حتى تحللت وقصرت وذهبت الى الحرم لطواف الافاضة. ورجعت الى منى ومكثت بها الى ان انهيت مناسك الحج
20:00ولم اقم بغسل الجنابة الا في مدينة جدة فما حكم حج احسن الله اليكم الجواب الواجب عليك هو الاغتسال والصلوات التي صليتها قبل ان تغتسل لابد ان تعيدها والطواف الذي حصل منك
20:31والسعي وانت على هذا الوضع هذا غير صحيح وبناء على ذلك فانت لا تزال محرما بمعنى انك لم تتحلل التحلل الثاني واذا كان عندك زوجة وجامعتها فعليك فدية تذبحوا في مكة
21:07وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام والطريقة التي تعملها بالنسبة للعمرة بالنسبة للطواف وسعي انك تحرم بعمرة من الميقات الذي تمر به فان كنت من اهل جدة
21:30فانك تحرم من جدة واذا كنت يعني خارج احد المواقيت فانك اذا مررت على الميقات فانك تحرم منه بعمرة. وتأتي الى مكة تطوف وتسعى تقصر ثم بعد ذلك تطوف طواف الافاضة
21:56وتسعى سعي الحج ثم بعد ذلك تطوف للوداع وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل فيه فرق في الفضل في قصر الصلاة او اتمامها في السفر هل يكون ذلك على التخيير مثل الصوم
22:11ام ان احد الوجهين افضل الجواب قبول الشخص الرخص كقبوله للعزائم من جهتي اطمئنان النفس وانقيادها لان الذي شرع العزيمة هو الذي شرع الرخصة فكون الانسان يكون عنده نفس طيبة
22:58ومرتاحة عندما يأتي بالعزيمة ولكن يكون في نفسه قلق وضيق عندما يأتي بالرخصة هذا خلاف الشرع لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه الذي شرع العزيمة هو الذي شرع الرخصة
23:25فعندما يرخص لك في شيء وتنقاد نفسك له انقيادها للعزيمة هذا لا شك به ان ان ان عملك الرخصة هو افضل من عمل العزيمة عمل الرخصة هو هو افضل من عمل العزيمة
23:46وان كان الشيء المرخص فيه هذا اقل من العزيمة مثل صلاة الرباعية عزيمة. وتكون ثنائية مثل الظهر والعصر والعشاء. فتصليها ركعتين. فلو صليتها في السفر معا كان العمل مفضولا. واذا صليتها ركعتين كان العمل فاضلا وبالله التوفيق
24:15احسن الله اليكم شاب تخرج من الثانوية بالغش فكان في الفصل الاول من الصف الثالث الثانوي يأخذ اسئلة الاختبار قبل الاختبار من قبل المدرسين ويجيب عن هذه الاسئلة واستمر على هذا الفعل اه بالغش. فماذا يفعل؟ هل الان وهو الان في الجامعة هل يستمر يداوم او يترك الجامعة
24:38الجواب هذه الظاهرة وهي ظاهرة الغش هي في الواقع لا تختص جهة التعليم بل هي داخلة في معاملات الناس ومن امثلة ذلك الغش في المعاملات المالية سواء كان الغش من جهتي
25:21تكوين المبيع او تكوين الثمن او غير ذلك من التصرفات كوصفي المبيع لغير حقيقته فهذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذه المسألة
26:01المسؤول عنها هي تقع كثيرا ومما يؤسف له ان المدرس المؤتمن على التعليم من جهة وعلى حصادي نتائجي تعليمه وهو وضع الاسئلة والتصحيح وقد يغش من ناحية من ناحية وضع الاسئلة
26:47وقد يغش بعد يعني من ناحية اقلاع بعض الطلاب على الاسئلة يكون بينه وبين الطالب صلة والصلات التي تقع بين الاساتذة والطلاب كثيرة لا اريد ان ادخل فيها لكن لابد من وجود صلة بين الطالب وبين المدرس
27:17فيتقرب المدرس الى الطالب بالغش فيعطيه الاسئلة وبعضهم بعض الاساتذة يبيعها على الطلاب فيعطيهم الاسئلة قبل الامتحان باسبوع او اسبوعين عن طريق للبيع او يكون الغش من المدرس او ممن يكون مراقبا
27:57على الطلاب اثناء الامتحان فاذا نظر في ورقة شخص ووجده قد اجاب جوابا غير صحيح فانه يلقنه الجواب الصحيح عن هذه النقطة وكذلك بالنسبة للطلاب بمعنى ان بعضهم يغش بعضا
28:26ولهم طرق في مسألة الغش يعني ايصال المعلومات الى يعني انتقال المعلومات من بعضهم الى بعض فالشخص الذي مثلا يشتري الاسئلة او يتحصل على الاسئلة من الاستاذ الى اصدقاء من الطلاب يوزع ويصور هذه الاسئلة ويوزعها عليهم ويقول ان هذه الاسئلة
28:52ستأتي في الامتحان وقد يكون هذا المسلك جاريا مع الطالب في مراحل دراسته ولا شك ان هذا غش ولا يجوز لا للمدرس ولا للطالب لا يجوز لاي واحد منهم ان يستعمل هذا المسلك
29:21وفيه ما هو اسوأ من هذا من جهة الغش وهو بيع الشهادة يعني ما ما يدرس لكنه يأخذ الشهادة باي وسيلة من الوسائل وقد سألني شخص سألني شخص يشتغل يقول
29:45انني تحصلت على الشهادة الجامعية وانا لم ادرس ولكن في مقابل نقود فدفعتها للجهة المسؤولة واعطوني شهادة جامعية وانا اشتغل على اساسها الان وهي شهادة هندسة. يقول مهندس وانا ما تعلمت الهندسة
30:09فعلى هذا الاساس لا يجوز الغش في اي حال من الاحوال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله
30:25وبركاته