حلقات نور على الدرب (024) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات
0:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في نور اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
0:39كما عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع حلقتنا هذه نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين عرضنا له في الحلقة الماضية عدد من الاسئلة يسأل في هذه الحلقة ويقول ما حكم ادخال
1:00اجهزة استقبال البث ومشاهدة القنوات الى المنزل احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. الجواب
1:22من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فتكون الغاية مشروعة وعلى هذا الاساس الوسائل المستخدمة للوصول اليها تكون مشروعة وفيه غايات محرمة وبناء على ذلك تكون الوسائل الموصلة الى هذه الغايات
2:19تكون محرمة ومن اجل ذلك جاء وجوب سد الذرائع الموصلة الى ترك واجب او الى فعل محرم وجاء ايضا منع الحيل الموصلة التي يستحل بها اعلوا محرم او يحتال بها
3:08على ترك واجب من الواجبات ووسائل البث حكمها حسب الغاية التي تنشأ عن استعمالها فاذا كانت هذه الوسائل استعملوا في امور مشروعة تتحقق منها جلب ومصلحة اودرء مفسدة سواء كانت هذه
4:04المصلحة محضة لو كانت راجحة على المفسدة او كانت المفسدة محضة لو كانت المفسدة راجحة على المصلحة او كانت المفسدة مساوية من مصلحة لان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
4:39فاذا كانت هذه الوسائل تستخدم لذلك فلا مانع منها اما اذا كانت هذه الوسائل ينشأ عن استعمالها مفسدة محضة او مفسدة راجحة او ينشأ عنها مفسدة مساوية للمصلحة او ينشأ عنها تفويت
5:18مصلحة محضة او تفويته مصلحة راجحة فحينئذ تكون ممنوعة ومما يحسن التنبيه عليه. وان كان قد سبق التنبيه عليه في اجوبة مضت هذا الامر الذي يحسن التنبيه عليه هو ان
5:50كل شخص او كل رب اسرة راء لهذه الاسرة ومسؤول عن هذه الرعية يوم القيامة فان كان غشا بهذه الرعية بمعنى انه يجلب لها ما يفوت مصالحها ويحقق المفاسد لها
6:27فانه سينال نصيبه من العذاب او من العقوبة سواء كانت في الدنيا او في الاخرة او يجمع الله جل وعلا بينهما له فعلى كل راع استرعاه الله رعية عليه ان ينصح
6:54لها لا يكون غاشا لها الشخص الذي يأتي بوسيلة من من من الوسائل التي تلتقط ما تبثه وسائل الاعلام الخبيثة لا شك انه غاش لرعيته لانهم يستقبلون او لانهم ينظرون
7:26الى ما يستقبله هذا الجهاز لان صاحب البيت قد يراقبهم بعض الاوقات او لا يراقب يكون متهاونا المقصود ان كل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع يقول ما حد عورة المرأة عند النساء
7:56الجواب الاصل ان المرأة استروا جميع جسمها. ولهذا جاء الاستثناء بالنسبة للمحرمة وجاء الاستثناء بالنسبة للمرأة ما فيش صلاة وجاء الاستثناء ايضا في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن الى ان قال او
8:41نسائهن الى اخر الاية فهذا فيه تنبيه على ان المرأة عند محارمها وعند النساء تظهر ما جرت العادة بظهوره القدمين والكفين والوجه والرقبة والرأس اما انها تلبس لباسا خفيف او تلبس لباسا ضيق
9:15او تلبس لباس يبدي يعني مثلا مواضع من جسمها تكون محلا للفتنة فلا يجوز لها ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يدعونا جوابكم هذا الى ان نعود الى رسالة باعثتها المستمعة نون سين من الرياض تسأل
9:36جملة من الاسئلة حول موضوع تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء اللواتي يحضرن جميع المناسبات والاعراس ويتتبعونها سواء كان بدعوة او بغير دعوة مع ما يحصل في ذلك من الفتن احسن الله
9:55الجواب المرأة حسب الراعي الذي يرعاها الزوج او الاب مثلا او الابن المهم الشخص الذي له ولاية عليها فاصل الحضور يحتاج الى نظر والهيئة التي تكون عليها المرأة تحتاج ايضا الى نظر
10:44والوقت الذي تقضيه المرأة يحتاج الى نظر والحالة التي ستكون عليها اذا اجتمعت مع النسا ايضا تحتاج الى نظر وجميع هذه الامور الاربعة الاساس فيها ان المرأة تتقيد بالامور الشرعية من جهة
11:16وان وليها يكون رقيبا عليها فمثلا المرأة تخرج من البيت تحظر زواج وتتزين وتذهب هناك وتعمل في الاجتماع ما حرم الله وتبقى الى اخر الليل بعضهن ما تخرج من البيت
11:51الا عند اذان الفجر وقد يكون السائق هو الذي ينتظرها عند الباب المقصود ان فيه اهمال من الاوليا من جهة وفيه اهمال من المرأة لنفسها من جهة ثانية وفيه اهمال
12:21وعدم مبالاة من الجهة التي تقيم حفل الزواج والمفروض ان الجهة التي تقيم حفل الزواج انها تشترط شروطا على من يحضر من النساء انهن يتقيدن بالاداب الشرعية فاذا حصل تعاون
12:53من هذه الجهات من ولي المرأة ومن المرأة ومن الجهة التي تقيم هذا هذا الحفل اذا حصل تعاون من هذه الجهات الثلاث وتقيد بالامور المشروعة ولا تبقى المرأة ايضا وقتا طويلا
13:14بل مثلا الجهة التي تقيم الحفل تقيمه مثلا ساعة او ساعتين ثم بعد ذلك تلهيه بهذه الطريقة يقل الفساد كثيرا وتقل المشاكل تقل المشاكل بين الزوج وبين زوجته او بين الاب وابنته لان بعض البنات مثلا تحرص
13:41على الحضور ولم تكن متزوجة وقد قال لي سألني شخص قال عندي زوجة كلما سمعت بزواج ذهبت اليه وتفرض علي انه لابد ان تذهب وان تبقى الى الوقت الذي تريد
14:03ويقول ان معها سبعة اولاد ولما يئست من علاجها ووجدت انها لم تمتنع وقد طلقتها وجعلتها تذهب الى اهلها واخذت اولادي السبعة وقد اتى بهم الي ورأيتهم وهم صغار فتكون هذه مشكلة
14:28من المشاكل بمعنى استمراء المرأة للحضور الذي ليس بمشروع وبالله التوفيق احسن الله اليكم على هذا التوجيه من اسئلة المستمعة ايضا تقول ما حكم استخدام الساعات والميداليات والكبكات التي تكون من الذهب
14:48الجواب استعمال النساء لها ليس فيه شيء. واما استعمال الرجال لها فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم تقول هل يصح لي ان اتصدق بكفارة يمين كانت علي وان اضعها في صدقات للمسلمين الشيشان مثلا علما انني لم اجد
15:05او لم احدد ان تطعم عشرة ان احدد ان تطعم بها عشرة مساكين او يكسى بهم الجواب الكفارة اطعام اطعام عشرة مساكين او كسوتهم فاذا دفعت الى عشرة من المساكين من المسلمين فحينئذ سواء مثلا كانوا في البلد او في غير البلد
15:28المهم انها تدفع لمن يستحقها من المسلمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم مسح الوجه بعد قضاء من الدعاء باليدين الجواب انا لا اعلم دليلا معينا صحيحا ثابتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع
15:49ولكن جاءت ادلة ضعيفة وبناء على ذلك فان الانسان يدعو وان وجد دليلا صحيحا يعني في مسح الوجه باليدين فانه يبني عليه. اما انا فلم اجد دليلا صحيحا يعتمد عليه. وبالله التوفيق
16:09احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول ما حكم قيام الطلاب للمدرس او المدرسة عند دخول الفصل. الجواب هذا لا يجوز لان القيام نوع من انواع العبادة ولهذا كان القيام في الصلاة
16:26القيام في الصلاة نوع يعني عبادة من العبادات. فلا يجوز لا للطالبات ولا للطلبة ان يقوموا عند دخول المدرس للفصل وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع الذي سمى نفسه المستمع الدائم لهذا البرنامج عبد الله الناصر من القصيم
16:47يقول اذا اوترت في اول الليل وقمت في اخره فكيف اصلي الجواب انك تصلي ما شئت من الصلاة ولكنك لا تكرر الوتر مرة ثانية لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر مرتين في في اليوم وبالله التوفيق
17:07احسن الله اليكم يقول اذا فاتتني صلاة المغرب او العشاء ولم اقضها الا بعد خروج وقتها فهل اجهر بالقراءة فيها الجواب اذا قضيت الصلاة الجهرية فانك تجهر بها واذا قضيت الصلاة السرية فانك تسر بها وبالله التوفيق
17:26يقول اذا ادرك المسافر التشهد الاخير في الصلاة الرباعية مع الامام فهل يصلي اربعا او ركعتين الجواب الشخص اذا ادرك الصلاة الرباعية اذا ادرك التشهد الاخير مع الامام في الصلاة الرباعية
17:45واذا سلم الامام فانه يصلي اربعا لكن قد يقع هذا لمن فاتته الجمعة فيأتي الى المسجد ويجد الامام في التشهد الاخير ففي هذه الحال اذا دخل معه فلا بد من شرطين
18:05الشرط الاول ان يدخل معه بنية الظهر والثاني ان يكون وقت الظهر قد دخل فاذا كان وقت الظهر قد دخل ونوى الدخول معه بنية انه يصليها ظهرا فاذا سلم الامام يقوم ويأتي
18:25باربع ركعات اما اذا قام بعد سلام الامام واتى بركعتين فانها تكون من باب التطوع ولا تجزئه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الصيغة الصحيحة للسلام على اهل القبور
18:44الجواب اذا جاء الشخص الى المقبرة يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمتأخرين. وبعد ذلك يدعو لهم واذا اراد اذا اراد ان يسلم على شخص بعينه فانه يجلس مستقبل القبلة
19:09ويسلم عليه ويسمي يقول السلام عليك يا فلان ويدعو له نعم احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمع عبد الله الناصر من القصيم يقول اذا كان الامام في الصلاة وسمع بعض المصلين يركضون فهل يشرع له الانتظار
19:25الجواب اذا سمع احد دخل السلام مانعة من ان يؤخر مثلا الرفع من الركوع وذلك من اجل ان يدرك الداخل الركعة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
19:49وهذا فيه فضل بالنسبة للامام من ناحية انه يؤجر على اطالة الركوع وفيه فظل للمأموم من جهة انه ادرك مع الامام هذه الركعة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المستمع التي رمزت لاسمها بالحروف ميم خاء راء من الرياض
20:16تقول اذا تقدم لي رجل ملتزم نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. هل استخير الله ام اتوكل على الله لانه رجل ملتزم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا وتكن فتنة في الارض وفساد كبير
20:38اذا تقدم شخص وهو مرضي في دينه وفي امانته فلا مانع من قبوله. اما اذا دخل شخص وحصلت ريبة فحينئذ هذا هو الذي يستخير الشخص من اجله. لان الاستخارة مشروعة في الامور التي يحصل فيها
21:03لبس على الشخص اما اذا لم يحصل لبسا على الشخص لا من جهة الاقدام ولا من جهة الامتناع. اذا لم يحصل لبس فهذا لا يحتاج الى استخارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يعتبر التبرع بالدم من الحجامة
21:27الجواب اذا حصل واذا من اذا سحب من الانسان دم فانه ان كان صائما فانه يفطر. وان كان متوضئا فانه ينتقض وضوءه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يعتبر حل للواجبات السابقة في المدرسة من الغش سواء كان في الفصل اثناء حضور المعلمة ام خارج
21:47اي اثناء الفسحة الجواب اذا كان الطالب او الطالبة يحل الواجبات في المدرسة هذا دليل على حرصه على تعلم العلم وعلى اداء الواجبات باسرع وقت ممكن. وليس هذا من الغش
22:05وبالله التوفيق. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ربح الله محمد الحبيب من الجزائر اخونا يسأل عن التيمم ويقول اعلم ان التيمم يقوم مقام الوضوء ما دام لم يطرأ عليه ناقض من النواقض الا اني اريد تفصيل مسألة التيمم للصلوات
22:24هل يتيمم الشخص منا حتى اضيف الى معرفتي شيئا عن التيمم هل اتيمم لكل صلاة؟ ارجو توضيح المسألة احسن الله اليكم الجواب التيمم اختلف العلماء فيه هل هو مبيح او رافع
22:51للحدث الى وجود ناقض او الى وجود الماء واذا بني على انه رافع للحدث الى وجود حدث اخر يعني الى وجود ناقض من نواقض الوضوء او الى وجود الماء اذا بني على ذلك
23:17فان الشخص اذا تيمم فانه يستمر على اداء العبادات من تطوع ومن فرائض ومن قراءة القرآن حتى يوجد ناقض من نواقض الوضوء او يجد الماء وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول عن مسألة الوضوء عندي قروح او جروح في اصبع الوسطى من اليد اليسرى
23:45وقد تم ربط هذا القرح الموجود في الانمل بالخيط الا اني لا استطيع الاستنجاب باليد اليسرى لان الطبيب نصحني بعدم مس الماء واضطر للاستنجاء باليد اليمنى فما هو العمل الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير. فاذا تعذر عليك الاستنجاء باليد اليسرى فلا مانع من الاستنجاء باليد اليمنى
24:09الله التوفيق احسن الله اليكم. يقول كنت اتوضأ وامسح على الاصبع المذكورة فقط. فنصحني احد الاخوة وقال لي لا تتوضأ بل تيمم لانه لا يوجد دليل صحيح يقول بمسألة الوضوء عند وجود مثل هذه الجروح خاصة في وقت الشتاء. ارجو
24:27توجيهي. الجواب مما يحسن التنبيه عليه ان الشخص اذا كان به جرح يضره الماء فانه يتوضأ اولا ويمسح عليه بالماء مسح خفيف. يغسل جميع الجوانب القريبة منه وبعد ذلك يضع عليه
24:55هذه يضع عليه لفافة مثلا يضع عليه نفافة ويمسح على هذه اللفافة اذا كان المسح على الجرح يتضرر منه الجرح يمسح على هذه اللفافة ويمضي في بقية وضوءه واذا انتقض وضوءه مرة اخرى فانه يتوضأ ويمسح
25:26على هذه اللفة ما اذا وضع اللفافة وهي زائدة عن المحل المطلوب ويتعذر نزعها فانه يجمع بين المسح وبين التيمم وهكذا لو وضعها على غير طهارة. ويتعذر عليه نزعها فانه يجمع بين المسح وبين التيمم
25:56وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ميم سوداني مقيم بالمملكة يقول اصلي جميع اوقاتي الخمسة واحافظ على الصلاة بحمد الله واقرأ القرآن الكريم اطراف النهار واذكر الله جل وعلا كثيرا واسبح طيلة الوقت لكن
26:14لا استطيع ان اصلي في المسجد لموقع عملي فهو في منتصف الجبال علما انه يوجد جامع بقربي هو مبني لكن لم يوجد احد غيري هل الصلاة في هذا الجامع صحيحة
26:29وتعد صلاة صلاة صلاة جماعة. واذا اخذت واخذ اجر الجماعة عليها ام ماذا افعل؟ احسن الله اليكم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
26:45قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف او مرض اذا كنت تسمع النداء فالواجب عليك ان تصلي مع جماعة المسلمين لان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين
26:59درجة وبامكانك ان تعمل تنسيقا فيما بينك وبين الجهة التي هي مسؤولة عن عملك بحيث ان عملك لا يتعارض مع ادائك الصلاة مع الجماعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة
27:23الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن القديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض. احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور. شكرا لكم مرة اخرى
27:44والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته