حلقات نور على الدرب (021) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثانية كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:37مع بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا واجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين شيخ عبد الله هذه رسالة مع مطلع هذه الحلقة نعود اليها بعثتها المستمعة ميم ميم
0:54اختنا لها عدد من الاسئلة وقد عرضنا لها جملة من الاسئلة في حلقة مضت. تقول كثير من النساء في زماننا هذا لا يزكين الذهب والخواتم من الذهب والفضة وغير ذلك. فما الحكم في ذلك؟ وهل تجب الزكاة في السلاسل من الذهب والساعات؟ احسن الله اليكم
1:13بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الحلي الذي يكون عند المرأة اذا بلغ نصابا فان الزكاة واجبة فيه
1:35في عموم الادلة على وجوب الزكاة الذهبي والفضة ويدخل في ذلك حلي النساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة مريضة في المستشفى اجرت عملية بعد العملية صعب عليها الذهاب الى الحمام للوضوء اجلكم الله فتيممت وصلت وهي جالسة لمدة
1:59يومين ثم تحسنت وادت صلاتها هل يلزمها اعادة تلك الصلوات ام انها تجزئ ولكم جزيل الشكر الجواب اذا كان يمكنها ان تتوضأ او امكن او عندها احد يمكنه ان يوظئها
2:16اذا تعذر عليها جميع زلك وتتابعت عليها هذه الفروض وتخشى انها يعني يعني ما صدتها اذا انتظرت الوضوء فاتقوا الله ما استطعتم ولكن الشيء الذي يجد الشخص ان نفسه ترتاح
2:40انها تعيد تلك الصلوات وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يجوز ان افرق بين ابنائي في العطاء نظرا لحاجاتهم؟ مثلا عند ذهابهم للمدرسة اعطي احدهم اكثر من الاخر نظرا لتقدمه في السن وحاجاته المدرسية. واذا تزوج احد الابناء قام
3:00والده باعطائه مساعدة مالية كبيرة. فهل يجب عليه ان يوصي بمبلغ من المال لمن لم يتزوج منهم حال حياته؟ ام ان تكاليف الزواج خاصة بالاب حال حياته احسن الله اليكم. الجواب
3:16بالنظر الى ما ما جاء في السؤال هذا قد يكون من باب النفقة وما كان من باب النفقة وكل واحد منهم يعطى على حسب حاله الاولاد الذين يذهبون في المدرسة الى المدرسة
3:35منهم من يدرس في الابتدائي او المتوسط او الثانوي او الجامعة فيعطى كل واحد منهم حسب احتياجاته هذا بالنظر الى آآ اعطائهم وهم يدرسون اما في حالة الزواج فمن المعلوم ايضا ان المهر يكون من النفقة
4:03يعني كون ان الاب يزوج ابنه هذا من ناحية النفقة المهر الذي يدفعه الاب عن ابنه لزواج الابن هذا جزء من النفقة التي على الاب لابنه وبناء على ذلك فالشخص الذي تأهل
4:26للزواج يعطى آآ يعني يعطى قدر بالمهر يعطيه والده قدر المهر واذا مات الاب وفيه اولاد لم يتأهلوا للزواج فليس لهم حق فلا يطالبون اخوانهم ولا يطالبون ايضا الورثة بمعنى انه يجعل لهم
4:55من المال بقدر ما اعطي اخوانهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما الامور التي تنهى عنها المحادة الجواب المحادة تمتنع من الاتصال الرجال الذين ليسوا بمحارم لها وتمتنع من الخروج
5:18من البيت الا لضرورة للذهاب الى المحكمة او الذهاب مثلا الى الى المستشفى وايضا تتجنب جميع وسائل الزينة هذه امور هذه هي الامور التي ينبغي التنبيه عليها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة من ميم تقول دلوني على الطريقة السليمة للتفقه في الدين والاستفادة من وقتي في منزلي
5:58الجواب لا شك ان تعلم العلم من الامور التي تبني شخصية الشخص ولا فرق في ذلك بين كونه ذكرا او انثى والشخص تحصيله للعلم يكون على مراتب ومن الامثلة التقريبية لذلك
6:47ما يوجد عندنا من ترتيب مراحل التعليم الطالب في الابتدائي او المتوسط او الثانوي او الدراسات العالية او الدراسات العليا هذه مراتب وكل شخص في مرتبة من هذه المراتب سواء كان ذكرا او كان انثى
7:25يحتاج الى الان يتحسس مواقع او مواضع النقص فيه من الناحية العلمية فيكمل جانبا او جوانب النقص فشخص تخرج اخذ الدكتوراه قد يظن في نفسه اذا اخذها في التفسير او في الحديث او في العقيدة او في الفقه او في الاصول
8:07قد يظن في نفسه انه بلغ درجة علم فيها جميع الشريعة والواقع ان جميع الدراسات التي مرت عليه هذه تبصير له من اجل ان يقرأ الكتب ويفهم ما كتبه العلماء
8:47ولهذا يقول الله جل وعلا وفوق كل ذي علم عليم ويقول جل وعلا وما اوتيتم من العلم ان قليلا فاذا تولى هذا الشخص عملا سيكون عنده فراغ من الوقت وبناء على ذلك
9:17يتحسس العلوم التي يجهلها ويرتب لنفسه جدولا بحسب وقته فلا يقحم نفسه كثرة الالتزامات مع الناس التي تضيع عليه الوقت ولا يقحم نفسه لكثرة الزامه لنفسه كثرة القراءة الى درجة ان يحصل عنده ملل
10:01فيجعل بنفسه حقا ولاهله حقا ولزوره حق واذا استمر على ذلك فانه سيستفيد سيتحسس مواضع النقص عنده على سبيل التمثيل بالقرآن ايات الاحكام تزيد عن خمسمائة والقرآن يشتمل على ناسخ ومنسوخ
10:31ويشتمل على اسباب النزول ويشتمل ايضا على ايات متشابهات وتحتاج الى ردها الى المحكمات وذلك كله فيه كتب فينظر ماذا حصل من دراسته الماضية هل استوفى تفسير ايات الاحكام هل
10:59استوفى الناس يا اخوانا منسوخ هل استوفى اسباب النزول وما الى ذلك وكذلك تكون له عناية بعلوم القرآن وهكذا بالنظر للسنة وعلومها وهكذا بالنظر للفقه واصوله وقواعده وما هو فروع الفروق
11:22بين القواعد والفروق بين الفروع وكذلك الظوابط الفقهية ومن جهة اخرى قد يكون ضعيفا من ناحية اللغة فيتحسسوا مواضع النقص ويكمل هذا النقص الذي حصل عنده هذا بالنظر لمن انهى دراساته
11:50وبعد ذلك يكون فيه نزول يعني ترتيب تنازلي شخص اخذ الماجستير ولا اخذ الدكتوراه شخص اقتصر على دراسة الجامعية فقط شخص اقتصر على دراسة الثانوية فيحتاج الشخص الى ان ينظر الى ما هو في حاجة اليه
12:22وليس بموجود عنده ويكمل نقصه اما بالنظر للمرأة في بيتها النساء يختلفن وقد تكون متخرجة من الجامعات قد تكون اخذت الدكتوراه او الماجستير او اقتصرت على الجامعة او انها اقتصرت على الثانوية كما يحصل من كثير من الاباء في منع بناتهم
12:51او المتوسطة او الابتدائي وعلى كل حال وكل امرأة على حسب حالها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثها المستمع عبدالله السيد ادم سوداني مقيم بالمملكة. اخونا عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت. يسأل في هذه الحلقة ويقول اذا مر
13:18او اذا امر الرجل اهله بالمعروف ونهاهم عن المنكر ولكن الاهل ابوا ان يمتثلوا. فما الحيلة؟ وماذا يصنع؟ احسن الله اليكم الجواب اذا كان المنكر متحققا وكنت انت تعلم ان هذا
13:41منكر واستخدمت الحكمة فيما تأمر به وتنهى عنه فانت اديت الذي عليك لانك دعيت في تغيير المنكر في درجة الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
14:21فان لم يستطع فبلسانه انت الان تسعى الى التغيير باللسان وليس عليك الا ما تستطيعه والذي تستطيعه هو بيان ان هذا منكر وانه يجب عليهم هذا المنكر فاذا كان المنكر
14:54الذي وقعوا فيه ترك واجب من الواجبات وجب عليهم ان يفعلوا الواجب واذا كان فعل شيء من المحرمات يجب عليهم ترك هذا المحرم واذا لم يقبلوا منك الهداية بيد الله
15:16جل وعلا ولهذا يقول الرسول يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء والمقصود بالهداية هنا المنفية عن الله عن الرسول صلى الله عليه وسلم
15:46والمثبتة لله جل وعلا هي هداية التوفيق والالهام فكونهم يقبلون منك هذا ليس اليك انما هو الى الله جل وعلا واما هداية الدلالة والارشاد فقد اثبتها الله لنبيه بقوله تعالى
16:10وانك لتهدي الى صراط مستقيم ولهذا عندما ينظر الانسان الى من مضى فهذا نوح لم يهد ابنه وابراهيم لم يهد اباه هداية التوفيق والالهام ولوط لم يهدي زوجته ونوح لم يهدي زوجته
16:36وامرأة فرعون لم تهد زوجها والرسول صلى الله عليه وسلم لم يهد عمه مع انه كان حصنا له عن قريش كان يدافع عنه ولما حضرته الوفاة قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. وكان عنده بعض
17:08اكابر قريش وقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وقال لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
17:36فالمقصود ان الشخص عليه ان ليبذل ما وجب عليه من من الدعوة واما القبول كون الشخص الذي تدعوه يقبل او لا يقبل فهذا ليس اليك. وانما هو الى الله جل وعلا. وبالله التوفيق
17:58احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبد الله السيد سوداني مقيم بالمملكة يقول انسان طلق زوجته. وله منها اولاد هل يجوز له ان يصافحها الجواب هذا الطلاق اذا اذا طلقها
18:20خرجت من العدة فهي اجنبية منه واذا طلقها طلاقا بائنا لا رجوع فيه فهي ايضا اجنبية منه ولو كانت في العدة اما اذا طلقها طلاقا رجعيا طلقها مثلا طلقة واحدة او طلقها طلقتين
18:45فانه فله الرجوع اليها في يعني ما دامت في العدة وبناء على ذلك فاذا طلقها طلاقا بائنا اذا طلقها طلاقا بائنا بينونة كبرى فلا يجوز له ان يصافحها. اما اذا طلقها طلاقا رجعيا
19:11فله ايضا ان يجامعها بنية الرجوع ما دامت في العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم بعثت المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف دال فاء بهذين السؤالين في اولهما تقول وجدت في الطريق نقودا واخذتها واشتريت بها فورا فماذا علي؟ وما حكم اللقطة اذا كان الذي اخذها طفلا صغيرا
19:38الجواب هذه النقود التي اخذتيها من الطريق تصدقي بمقدارها على الفقراء وبالله التوفيق يقول سريعة الغضب واطفالي يزعجوني كثيرا واشتمهم واكثر من لعنهم فماذا علي؟ جزاكم الله خيرا الجواب اللسان
20:06جارحة من الجوارح وتعويد الجارحة على منهج معين كل جارحة من هذه الجوارح لها علاقة مش شيء الذي يناسبها وقصدي يناسبها من ناحية الوظيفة الكونية كالاستماع من جهة الاذن والنظر
20:49من جهة البصر والنطق من جهة اللسان عندما يعود شخص هذه الجارحة على امر من الامور فانه يألفه فتعويد الانسان نفسه على استماع القرآن او على استماع الاغاني وتعويده نفسه
21:22بالنظر الى المحرمات ان النساء مثلا يعني النظر الى ما حرم الله تعويده لسانه على ذكر الله جل وعلا والاستغفار تعويده لسانه هذا الكلام البذيء سواء كان على اولاده او على غيرهم
21:54وغرضي من هذا هو ان يتنبه المستمع من ناحية تربيته لسمعه وتربيته لبصره وتربيته للسانه وهكذا تربيته لسائر شوارع لسائر جوارحه وهكذا تربيته لنفسه عموما فان تربيته لنفسه من الامور المهمة
22:35وذلك ان يربيها تربية شرعية لا يستمع كلما اباحه الله او يستمع الشيء الواجب او مثلا وكذلك البصر وكذلك النطق وهكذا هذه المرأة تردد ما ذكرته بالسؤال من الكلام البذيء
23:02على اولادها لانها تربت على هذا الشيء وقد يكون في البيت رجل او امرأة اكبر منها وتكون قد اخذت منها هذه التربية السيئة وهذه التربية السيئة الكلام تنتقل الى الاولاد
23:31من ذكور او اناث فبمجرد ما يسمع الولد كلمة من ابيه او منامه يرددها وقد يكون في سن لا يعقل معناها واذا اكثر اردادها اصبحت جزءا من سلوكه ثم بعد ذلك يأخذ عليها
24:05اذا كبر لانه يصعب عليه تركها فهذه المرأة عليها ان تعيد النظر في نفسها وبدلا من ان تتكلم بهذا الكلام البذيء بامكانها ان تكثر من الدعاء لهم بدلا من الدعاء عليهم
24:34لانها قد تدعو عليهم وتوافق الدعوة اجابة من الله لان في ثلاث دعوات مستجابات منها دعوة الوالد على ولده وقد تدعو على الولد او يعني ذكر او انثى وتجاب هذه الدعوة
24:59كما حصل نزاع بين ولد ووالده فقال له والده اخرج من البيت الله لا يردك فخرج من البيت بمجرد خروجه من البيت ضربته سيارة فمات في الحال فيتوقى الانسان ويتجنب
25:19سلام الذي يكون فيه اساءة الى الاولاد واذا وجد احدا من اولاده او وجد احدا من اقاربه يستعملون هذا المنهج فانه ينصحهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه او هذا المرسل عين نون راء من بريدة
25:43يسأل عن حكم الوديعة وما حكم الزيادة فيه الجواب الشخص عندما وديعة عند شخص فانها تكون امانة عند هذا الشخص لا يجوز له ان يتصرف فيها الا باذني المودع واذا بقيت
26:19عند المودا فترة من الزمن واراد ان يردها الى صاحبها او اراد صاحبها ان يستردها هذا ليس فيه شيء اما ما يسمى الان الودائع البنوك والبنوك تتصرف في هذه الاموال
26:52وبعد ذلك عندما يريد الشخص سحبها يعطونه مبلغا من المال في مقابل ما ابقاه عندهم في مقابل ابقاء هذا المال عندهم فهذا في الحقيقة لا يجوز هذا في الحقيقة لا يجوز
27:16لماذا لان الوديعة في البنوك على قسمين وديعة تحفظ في صناديق خاصة ويكون عند صاحبها مفتاح الى الصندوق مثل ما يودع ذهب ولا فضة ولا شيء يعني شيء ثمين يودعه في مكان مخصص
27:39ويأخذون عليه اجرة في مقابل اشغاله لهذا الحيز من من من هذا المكان الذي لهم سواء كان المكان مستأجرا او كان مملوكا لهم اما ما يسمى بالودائع القسم الثاني الانسان يعطي البنوك
28:01الفلوس نسميها وديعة وهم لا لا يحفظونها له في مكان معين وانما تكون في ذمتهم وبعد ذلك يعطونه عليها فوائد هذا لا يجوز وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
28:23اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان
28:39شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احدى عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
28:54برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته