حلقات نور على الدرب (210) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:44وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. اولا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية حمص
1:04وباعثها المجتمع عبد المحسن دحام الكليب اخونا يقول نحن بدو في البادية السورية لاقرب مسجد لنا يبعد عنا اكثر من اربعين كيلو متر وايضا لا تسمحوا لنا الظروف بالذهاب الى المسجد. فبماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا
1:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله هذه اجمعين هذا السائل لم يبين في سؤاله انه يريد اقامة صلاة الجماعة
1:57او انه يريد اقامة صلاة الجمعة فاذا كان يريد اقامة صلاة الجماعة فانهم يتفقون على اقامة مسجد عندهم ويصلون فيه الجماعة واذا كان يريد اقامة صلاة الجمعة فانه يرجع الى الجهة التي ربطت فيها المساجد في بلده ويتفاهم معها من جهة الاجراءات
2:31اللازمة لاقامة الجمعة حسب القواعد الشرعية. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انهم من اهل الايباد يا شيخ عبد الله هل لكم اضافة يحفظكم الله؟ اليوم نعم نعم الشخص اذا كان غير مستقر في بلد
2:50هؤلاء ليست عليهم جمعة. هؤلاء ليست عليهم جمعة. لكن هؤلاء يقولون انهم يقربون من البلد ما بينهم وبين البلد الا بمقدار اربعين كيلو. ويفهم من سؤاله انهم مستقرون في هذا المحل صيفا وشتاء. وعلى كل حال كما ذكرت سابقا. من
3:17اقامة صلاة الجماعة وكذلك من جهة صلاة الجمعة يراجعون مرجعهم للتنسيق معه قسم القواعد الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة خلف شخص يصلي يوم ويترك الصلاة يومين. او يصلي اسبوع ويتركها اسبوعين. افيدونا جزاكم الله خيرا. الشخص اذا كان بهذه الصفة يكون
3:45كافرا فلا تصح فلا يجوز ان يجعل اماما وعلى الاشخاص الذي يريدون ان يتخذوا اماما عليهم ان يتقوا الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت عنه ادلة تدل على بيان من يكون مستحقا للامامة. فعلى هذا الاساس
4:15ينبغي ان يقدموا افضلهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخت لنا بعثت برسالة تقول المرسلة سين تسأل وتقول عندي مجموعة من الذهب الذي يستعمله للزينة ولكني لم اقم بالزكاة عنه. مع العلم انني لم اشتره بنقودي. ولكن وصل الي على شكل هدايا من ابي واخوتي
4:40وبعض اقاربي بمناسبة زواجي والان يا فضيلة الشيخ هل علي اخراج الزكاة عنه ام لا؟ كما اعلمكم ان بعضه قد يصل تاريخ شرائه الى ثلاث سنوات وبعضه الى سنتين وبعضه الى سنة. فهل اخرج زكاة الثلاث سنوات؟ وهل يجوز ان اخرج الزكاة في شهر رمضان
5:04ام يجب اخراجها في الشهر الذي تم شراؤه فيه مأجورين جزاكم الله خيرا. اليوم هذا الزهب بمجرد تملكك له يبدأ قوله فاذا تم حوله وقد بلغني نصابا وهو عشرون مثقالا
5:30اذا بلغ النصاب لان الزكاة واجبة فيه كما تم له ثلاث سنوات تخرج زكاته وما تم له ما تم وما تم له وهكذا ما ذكرتيه مما تم له سنتان او سنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات تسأل
5:57هل صحيح ان الدعاء بين السجدتين خاص بالانسان وحده ولا يصح ان يدعو لوالديه او لاحد بين السجدتين جزاكم الله خيرا الجواب من الاصول المقررة العبادات ان الاصل العبادات هو
6:30التعبد ومعنى ذلك ان الشخص يعبد الله جل وعلا في حدود الامور المشروعة ومن ذلك الدعاء الصلاة فعلى سبيل المثال لو ان شخصا اراد ان يستبدل قراءة الفاتحة بالتسبيح والتحميد
7:14وقراءة شيء من القرآن غير الفاتحة فهذا العمل الذي عمله يقال انه غير مشروع لان الفاتحة من مشروعة يقرأها الانسان في قيامه وهكذا تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وقول سمع الله لمن حمده
7:37وهكذا الدعاء في الركوع يقتصر الانسان فيه على المشروع وهكذا ما جاء بين السجدتين يقتصر فيه على المشروع اما السجود فقد قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب
7:58فاذا كان الانسان ساجدا فانه يأتي بالواجب عليه من الدعاء في السجود وبعد ذلك يدعو لكن الشيء الذي ينبغي ان يتنبه له من يدعو في السجود الا يكون دعاؤه مشتمل
8:18اذا على اثم فلا مانع من ان يسأل ربه لنفسه او وان يسأل ربه بوالديه سواء كانا حيين او ميتين وكذلك للمسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل
8:38توفير صيام الندب النطق بالنية او نية القلب تكفي. وهل يجوز يشترط في صيام النذر النطق بالنية او فقط نية القلب تكفي. وهل يجوز ان انوي الصيام بعد طلوع الفجر الصبح؟ وان اصوم من نية
8:57يعني هذا اليوم الذي نذرت ان اصومه جزاكم الله خيرا اليوم من القواعد المتكررة المقاصد المكلف ان من وظائف النية التمييز بين ما يريد ان يفعله الانسان ويستعملها للتمييز بين
9:39الفرظ والنفل والفرظ قد يكون من جهتي ترضي الله جل وعلا وليس للعبد فيه سبب في صيام رمضان وقد يكون هذا الفرظ من الله جل وعلا والعبد هو السبب صيام الكفارات
10:09وقد يكون هذا الفرظ من جهة العبد يعني ان العبد هو الذي فرضه على نفسه كما اذا نذر ان يصوم يوما او يومين او اسبوعا او شهرا فحينئذ عندما يريد
10:33ان يعقد نية الصيام الواجب ينبغي ان يميز في حال عقله بنية الصيام اذا كان هذا الصوم من رمضان اداء او قضاء وهكذا اذا كان هذا الصوم كفارة من الكفارات يعين انه كفارة ويعين انه
11:03كفارة او كفارة خطأ او غير ذلك من الكفارات وهكذا يعين اذا كان نذرا عليه وهكذا اذا كان هذا الصيام متألقا في جبر واجب من واجبات الحج او بفعل محظور من محظورات
11:37الحج المقصود هو انه يميز هذا اليوم الذي يريد ان يصومه من جهة مرتبته من مراتب الواجبات وهكذا اذا كان هذا الشخص نريد ان يصوم نفلا فانه يميزه ايضا عن الفرظ
12:03واذا كان يريد صيام مثلا يوم الاثنين او يوم الخميس او ايام البيض واذا كان يريد صيام تطوع اما بالنظر الى كونه يريد ان يصوم نذرا ولكن نريد ان تكون النية في اثناء النهار فهذا جاء في صيام التطوع. اما الصيام المنذور فانه
12:32يبدأه من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ومما ينبغي ان يتنبه له في هذا هو ان النية عند بدء العمل تكون نية حقيقية
12:52لكنها قد قد تغيب عن الشخص في اثناء ادائه للعمل ولكن غيبوبة هذه النية يسمى مية يعني ليس لها اثر. فيقال انه انه مستصحب للاصل وتكون نيته هذه المستمرة تكون نية حكمية
13:21والنية الحكمية تقوم مقام النية الحقيقية ما لم تقترن هذه النية عن حكميته بنقيضها فشخص مثلا عقد صيام النذر ولما جاء الظهر نوى الافطار لما جاء الظهر نوى الافطار ولكن بعدما نوى الافطار استخار واراد ان يكمل الصيام
13:50نيته للافطار هذه مناقضة للنية الحكمية وبناء على ذلك فانه يكون قد انقطع كونه اما اذا اراد ان يتطوع من النهار ولا يكون اكل شيئا من اول النهار واراد ان يعقد النية
14:10بعد طلوع الشمس مثلا فهذا لا شيء فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل منزله سألهم عن طعام فقالوا ليس عندنا شيء فقال اني اذا صائم. وقد طلب منهم الطعام في الضحى
14:27المقصود هو انه ينبغي للانسان ان يراقب الله مراقبة دقيقة في جميع اعماله. وقد ذكرت ما فيتعلق بالنية لكن على حسب مقتضى هذا البرنامج لضيق الوقت وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
14:47هذا هذا رسالة بعث بها المستمع محمود خليفة محمد مقيم بالمدينة المنورة. يقول قمت بعد فريضة الحج ولله الحمد ولكن اثناء تأدية للمناسك وفي مزدلفة نمت. وعندما استيقظت من نومي وجدت نفسي محدثا. فذهبت الى مكان الوضوء
15:07اوعى اتصلت وانا مرتضى لملابس ملابس الاحرام. وبعد ان اغتسلت خلعت الايجار وغسلته ثم لبسته مرة اخرى. فهل هذا يؤثر على اداء الحج جزاكم الله خيرا اليوم الاحتلام اذا عرظ للانسان
15:29في نومه عمرته او في حجه وسواء وقع ذلك بعد عقد الاحرام او في اثناء الاحرام او في اثناء اداء مناسك الحج فانه ليس له اثر على عمرته ولا على حجته. لكن الواجب عليه كما فعل السائل من جهة انه يغتسل
16:01عن الجنابة وذلك من اجل ان يؤدي الصلوات وهو على طهارة كاملة وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف عين جيم كاف مقيم في المملكة يقول
16:21هي زكاة الالف ريال جزاكم الله خيرا اليوم الواجب في الذهب والفضة مثلا ربع العشر والقلب عسرها مئة ورفع العشر خمسة وعشرون ريالا فالواجب على الشخص ان يدفع خمسة وعشرين ريالا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل الشيخ عبد الله يقول هل ابعث بزكاة هذا الالف
17:04الى الارحام الفقراء في بلدي ام اخرجها حيث اقامتي في المملكة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الاصل ان الزكاة تخرج في بلد المال لكن يجوز نقلها لمصلحة راجحة فما اذا كان الشخص
17:29لا يتأكدوا من اخراجها في بلد المال بحيث انه لم يتيسر له الاهتداء الى من يكون مصرفا لها ويتيقن او يغلب على ظنه انه صرفها في الجهة التي نقلها اليه صرفها الى مستحقها. فالمقصود ان الاصل هو اخراجها في بلد
17:58عند وجود المستحق ويجوز نقلها اذا كان ذلك لمصلحة رابحة كما سبق وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم مستمعا رمز في لفنها بالحروف صاد صاد صاد لها سؤال طويل يقول فيه الشيخ عبدالله هناك فتاة تسأل
18:21انها كانت في سن البلوغ تصوم في ايام الدورة ولم تكن تخطر ولم تقضي تلك الايام لمدة خمس سنوات لانها لم تعلم الحكم. فماذا يجب على تلك هل تصوم تلك الايام؟ وهل عليها كفارة؟ واذا كان عليها كفارة هل يمكن ان تخرج الكفارة بدلا منها مبلغا من المال فلوس
18:47علما بان الفتاة تستحي يا هل يجوز ان تدفع الكفارة للجمعيات الخيرية؟ ولا تخبرهم انها كفارة؟ وهل عليها ترتيب ايام الافطار سنة بعد سنة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اليوم
19:07اولا فيما يتعلق بصيامها وهي حائض هذا الصيام غير صحيح ثانيا ان الواجب عليها القضاء ثالثا انها تقضي الايام على حسب ترتيب الشهور بالنية وتقضي ما افطرته يعني تقضي الايام التي جاءتها العادة في اول شهر
19:47ثم في الثاني ثم في الثالث وهكذا رابعا انها تطعم عن كل يوم من الايام ما يكفي لمسكينا ومقداره كيلو ونصف من القرب او من البر وذلك بعدد جميع الايام التي جاءتها فيها العادة لانها اخرت القضاء
20:17حتى ادركها رمضاني وعلى هذا الاثاث يعني كثير في حل هذه المشكلة واما بالنظر الى من تدفع له هذه كفارة فانها تدفعها الجمعيات الخيرية وتخبر الجمعية بانها تصرف للفقراء ولكنها لا تعطي نقودا بدل هذه الكفارة وانما تعطي
20:51اطعاما طعاما يعني بر او تمر او ارز او قوت البلد. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول كنت افطر في رمضان بدون عذر وقلت لا اعلم الحكم. فهل علي صيام تلك الايام؟ وهل علي كفارة سواء كانت فلوس او مكيل؟ جزاكم الله خيرا. اليوم
21:14اولا عليه التوبة لان في امكانها ان تسأل هل يجوز لها الافطار او لا يجوز؟ وهذا اذا كانت هذه المرأة بالغة فاذا كانت تفطر في رمضان بعد حصول علامة من علامات البلوغ فان هذا العمل لا يجوز لها وعليها التوبة
21:37وعليه القضاء وعليها ان تكفره عن كل يوم اطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة علي نذر ولكني لم اوفي بنذري. فماذا عليك؟ واذا كان هناك كفارة وهي الاطعام مثلا فوجهوني جزاكم الله خيرا
22:03اليوم هذه المرأة لم تذكر ما هو النذر الذي عليها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصي
22:23وعلى هذا الاساس بامكانها ان ان تسأل مرة ثانية وتوضح هذا النذر ولا داعي الى صراحة فيكفي ان ترمز الى اسمها بحروف هي تعرف هذه الحروف وبعد ذلك عندما يعرض السائل على احد المشائخ الذين في هذا البرنامج بامكانه
22:53ان يجيبها على سؤالها فعليها التوضيح وييسر الله جل وعلا الاجابة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم ميم جيم يقول بحمد الله قبل عشر سنوات تزوجت من
23:13يا عمتي وانجبت وبعد هذه المدة الطويلة اتضح لي ان ام زوجتي قد رضعت مع شقيقي الاكبر من امي ولم اعلم بهذا الامر الا قريب. فهل زواجي هذا صحيح ام لا؟ واذا كانت الاجابة بالنفي. افيدوني ماذا اعمل
23:35وما حكم الطفلين الذين انجبتهما؟ جزاكم الله خيرا. اليوم اولا لابد من التأكد من صحة هذا الرظاء من جهة عدده ومن جهة وقته ومن جهة تشخيص المرأة المرظعة ومن جهة تشخيص
24:01المرأة التي رضعت فهذه امور اربعة لابد من التحقق منها فاذا كانت هذه الزوجة التي في عصمتك يعني اذا اذا كانت هذه المرأة التي ذكرتها انها رضعت من امك خمسة رضعات
24:26وان خمس رضعات والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال ويكون هذه ويكون هذا الرضاع في الحولين فحينئذ تكون انت حالا بهذه المرأة لانك اخ لها
24:52اخ لامها من الرضاع. وعلى هذا الاثاث لا يصح ان تبقى معك هذه البنت اما اذا شك في الرضاع او كان مثلا اقل من خمس رضعات او كان بعد الحولين فحينئذ يبقى
25:10حق النكاح. واذا تحقق الرظاء على ما سبق وصفه فانك تفارقها. اما بالنظر الى الاولاد فانهم فان الاولاد اولادك لان النكاح هذا نكاح شبهة وانت مأمور لانك اقدمت عليه وانت لا تعلم ذلك من حيث الاصل وبالله التوفيق
25:39جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم جميعا. واياكم
25:58مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم
26:18على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم ايها الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته