حلقات نور على الدرب (195) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:40عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا
0:57نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات والتي اثرت عدم ذكر اسمها عرظنا جزءا من اصيلتها في حلقة مظت. وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فتقول ما علامة الاخلاص في
1:16في طلب العلم جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طلبوا العلم امر مشروع
1:45وتختلف درجات مشروعيته باختلاف العلم الذي يطلب والحاجة الداعية الى هذا العلم والشخص الذي يطلبه والظروف التي تحيط لهذا الشخص من جهتي تيسري الوسائل المعينة على طلب العلم سواء كانت وسائل
2:29فطرية او كانت وسائل عادية وعندما ييسر الله جل وعلا طريقا طريق علم من العلوم الشرعية كطلبي العلم في باب العقيدة او في باب تفسير القرآن وفي باب الحديث او الفقه
3:11فان الشخص يحتاج الى ان يؤسس رفضا وهذا القصد هو ان يبتغي بطلب هذا العلم وجه الله جل وعلا فلا يريد التفوق على الاقران ولا يريد به سمعة ولا يريد به
3:57الحصول على شيء من الدنيا لانه اذا اراد به شيئا من الدنيا جعل العلم وسيلة بدلا من ان يكون غاية جعله وسيلة وجعل الدنيا هي الغاية ولهذا ينبغي ان يتنبه
4:26الشخص بهذه الناحية وهو عندما يخلص لله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى يفتح عليه من العلم ما يريد ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
4:55ويقول تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله فكما ان الشخص محتاج ايه ده ان يكون قصده في طلب العلم بالله جل وعلا فهو ايضا محتاج الى امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه
5:24فلا يقصروا في شيء من الواجبات التي طلب منه ان يعملها بعد علمه بوجوبها عليه وكذلك بالنظر الى المحرمات التي نهي عن فعلها وذلك بعد علمه لانها محرمة لانه اذا ترك شيئا من الواجبات وهو يعلم انه واجب عليه وقادر على الاتيان به
5:57فان هذا له تأثير على مساره في طلب العلم وهكذا اذا عصى الله جل وعلا بفعل شيء مما حرمه عليه فان هذا يكون فان هذا يكون له اثر عليه في مسار طلبه للعلم. ولهذا
6:23بعض السلف اذا عصيت الله عرفت ذلك في سوء خلق دابتي وزوجتي طب كما ان الظرر يكون على الشخص فكذلك قد يكون ايضا متعديا الى غيره بسببه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونحن في باب طلب العلم شيخ عبد الله
6:53للبرنامج بعض الاسئلة اذا اذنتم جزاكم الله خيرا. طيب. بارك الله فيكم. اي العلوم اولى بالطلب في هذه الحياة المعاصرة جزاكم الله خير الشيخ عبد الله الجواب العلوم قسمان القسم الاول علوم دينية
7:14ومساعدة لها والقسم الثاني علوم دنيوية فالعلوم الدينية الاصل فيها هو القرآن والقرآن يفسر بعضه بعضا والسنة مبينة للقرآن واللغة العربية من جهتي دلالتها الاصلية ومن جهتي دلالتها الاستعمارية من جهتي
7:54اشتقاقها من جهتي تصريفها ومن جهتي علم البلاغة من جهة علم النحو كل هذه العلوم اللغوية علوم مساعدة على فهمي القرآن وعلى فهم السنة لان القرآن نزل بلغة العرب والرسول صلى الله عليه وسلم
8:29عربي وكذلك بالنظر الى علوم القرآن فانها مفتاح لمعرفة القرآن وهكذا بالنظر الى علوم السنة من جهتي روايتها ومن ناحية درايتها يعني علم الرواية وكذلك علم الدراية واذا نظرنا الى علم العقيدة
9:08وجدنا انه علم مشتم بطن من القرآن ومستنبط من السنة على اساس قواعد الاستنباط واذا نظرنا الى الفقه وجدنا ان الفقه ايضا مستنبط من القرآن ومن السنة على حسب قواعد الاستنباط
9:38وقواعد الاستنباط هذه راجعة الى علم اللغة من جهتي الدلالة اللغوية وراجعة الى من ناحية الشرعية من جهتي قصد الشارع من الادلة التي جاءت دالة على معان يختلف عن المعاني
10:11اللغوية اي انها قد تزيد على المعاني اللغوية جاء الطهارة فان الطهارة في اللغة هي النظافة ولكن الطهارة من الناحية الشرعية قد تكون طهارة من حدث اكبر وقد تكون طهارة من حدث اصغر
10:36وهما معروفان في كتب الفقه وهكذا الصلاة الشرعية والزكاة الشرعية والحج وما الى ذلك. فهذه امور جاءت من الشارع اراد منها معان تختلف عن المعاني اللغوية فيكون الشخص مستنبطا من القرآن ومن السنة
11:03على اساس قواعد اللغة من جهة وعلى اساس مقاصد الشارع من جهة اخرى فتبين من ذلك ان علم العقائد وعلم الفقه علماني مستنبطان من القرآن والسنة ولكن باستخدام المفاتيح العلمية لكل لهما جميعا
11:34فقد يكون المفتاح خاصا بواحد منهما وقد يكون المفتاح مشتركا بينهما وعلى هذا الاساس ينبغي لمن اراد ان يدرس العلوم الشرعية ان يدرسها متكاملة لان بعضها لان بعضها مرتبط ببعض
12:02واذا درس جانبا من جوانبها كمن يعتني بالسنة فقط ولكنه لا يرجع الى القرآن ولا يرجع الى اصول الفقه ولا الى علم اللغة فانه يكون عالما بما علم ولكنه يكون جاهلا بامور اخرى تساعده او تكون ظرورية في الواقع. تكون ظرورية
12:31بالنظر الى العلم الذي درسه من السنة لان ما درسه من السنة لا يكون كافيا في بيان الحلال والحرام لانه كما سبق في اثناء الجواب ان السنة مفسرة للقرآن. وعلى هذا الاساس فلا يستغني بها الشخص
12:59وهكذا بالنظر لمن تخصص في القرآن ولكنه جاهل بالسنة فانه يكون قد تخصص في الاصل ولا لكنه جهل ما يكون مفسرا لما يحتاج الى تفسيره من القرآن وقد جاء في السنة
13:21وعندما يقتصر على القرآن والسنة مثلا ولكنه يجهل ما كتبه علماء العقائد وما كتبه علماء اللغة وكذلك ما كتبه علماء الفقه وعلماء الاصول يكون جاهلا في هذه الامور فانه قد يسير في
13:44استنباطه الاحكام فانه يسير وما هو بقد يسير فانه يسير في استنباطه من القرآن والسنة على غير هدى الا ما ندر فعلى كل شخص ينتسب الى العلم ان يتقي الله في نفسه وان
14:04ينظر الى المنهج الذي يسير عليه وان يسلك مسلكا يكون سليما يؤدي الى غاية محمودة وهي المطلوب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال قد يطول بعض شيخ عبدالله اذا اذنتم جزاكم الله خير طيب ذكرتم علوم القرآن وعلوم السنة
14:32معلوم الفقه والعقائد لعل المستمع الكريم تتوق نفسه الان الى المفاتيح لتلك العلوم الكتب الاوائل التي يرشحها فضيلتكم لتكون مفتاحا لتلك العلوم الجواب اما بالنظر للقرآن فان القرآن كتب فيه
14:58العلماء المتقدمون وخدموه خدمة فيها خير كثير فيه كتب رسم القرآن وكتب علم القراءات وفيه كتب لاعراب القرآن فيه كتب بتفسير القرآن من الناحية البلاغية وفيه كتب اعتنت ببيان الناسخ والمنسوخ وكتب اعتنت ببيان اسباب النزول
15:41وكتب اعتنت في بيان احكام القرآن وكتب اعتنت في بيان مشكل القرآن وكتب جاءت مسهلة لبيان الايات التي جاءت في موضوع واحد فيه كتب اعتنت مثلا بجمع ايات الصلاة وايات الزكاة وايات الحج وهكذا جميع موظوعات القرآن
16:12وكتب اعتنت في بيان معجم للقرآن اي انك اذا اردت الاية الواحدة في جميع القرآن في مواضع تكررها فانك تجد الكلمة كلمة منها وتجد الاشارة الى مواضع هذه الاية من السور
16:37ولكن الشيء الذي ينبغي التنبه له هو اعراظ الناس عن العناية بما يتعلق بالقرآن من هذه الوجوه وهكذا بالنظر للكتب التي الفت في علوم القرآن مثل كتاب الاتقان بالسيوطي ومثل كتاب
17:03البرهان للزركشي وفيه كتب كثيرة الفت في علوم القرآن. وكما ان هذه الخدمة جاءت في القرآن وكذلك الخدمة جاءت في السنة ففيه كتب السنة من جهة العناية بالاحاديث رواية وكتب
17:33اعتنت في السنة من جهة من جهة الدراية يعني من جهتي تفسيري الاحاديث وكذلك من جهتي بيان مشكل الاسانيد ومشكل المتون وهكذا بالنظر الى علوم السنة يعني ما يسمى بمصطلح الحديث. وما على الشخص الا ان يزور مكتبة
18:06من المكتبات التي تعنى بالكتب الاسلامية وينظر الى الفهارس المتعلقة بالقرآن وتفسيره وبالسنة وعلومها وبالفقه واصوله وبعلم العقائد فانه يجد كتبا كثيرة ولكن الشيء الذي هو مهم في هذا الموضوع
18:36هو ما نبهت عليه في الجواب الذي قبل هذا من جهتي علاقة هذه العلوم بعضها ببعض فان هذا يتيسر لبعض الناس وقد ولكن قد لا يتيسر لبعض الناس الاخرين من جهة استحضاره فنبهت عليه. اما اما الاطلاع على الكتب فهذا متيسر بالنظر الى
19:06الرجوع الى فهارس المكتبات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة احيانا اقوم اخر الليل ثم اذا اذن الفجر صليت ونمت حوالي نصف ساعة ثم اقوم لاصلي ما قسم لي وانطلق الى اعمالي. ما هو توجيهكم حول ما اعمل؟ جزاكم
19:34الله خيرا الجواب اولا نسأل الله لنا جميعا ولك وللمستمعين التوفيق الى طريق الهدى والرشادي في الاقوال والاعمال والمقاصد وصلاتك اخر الليل هذا من توفيق الله لك وهذه نعمة من نعم الله جل وعلا عليك فاشكري نعمة الله عليك
20:14واما بالنظر الى الصلاة التي تصلينها قبل ان تنامي وهي صلاة الفجر فاذا كنت تصلين صلاة الفجر قبل طلوع الفجر فانها صلاة غير صحيحة واذا كنت تصلينها بعد طلوع الفجر فان الصلاة تكون صحيحة لوقوعها في وقتها وذلك
20:42فاذا توفرت اركانها وشروطها وانتفت موانعها. اما الصلاة التي تصلينها بعد ما تنامين نصف ساعة وتستيقظين فهذه الصلاة التي تصلينها اذا كانت هي صلاة الفجر وكان ذلك قبل طلوع الشمس فانها تكون فان هذه الصلاة تكون في وقتها. ولكن
21:13الذي تحتاجين الى التنبيه عليه هو انك اذا كنت تؤخرين صلاة الفجر حتى تستيقظي من النوم فان هذا غير مناسب بل الواجب عليك هو انتظار طلوع الفجر والصلاة بعد طلوع الفجر. ما اذا كانت
21:33هذه الصلاة صلاة تطوع فانه لا يجوز لك التطوع بعد صلاة الفجر اذا طلع الفجر وصليت الفجر فلا يجوز التطوع بعد ذلك حتى ترتفع الشمس قدر رمح اي بعد طلوع الفجر اذا مضى من بعد طلوع الفجر ساعتان الاربع تقريبا فان
22:01هذا فيه فان او ساعتان على سبيل الاحتياط يعني بعد طلوع الفجر بساعتين تصلين صلاة الظحى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تتفضلون بتحديد الساعة التي يخرج فيها وقت صلاة العصر
22:24اذ اننا لا نعرف متى يكون الظل كل شيء مثليه ارجو تبيين ذلك بالدقيقة اذا امكن جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى ربط الاحكام بالاسباب ومن الاسباب التي ربط بها الاحكام
22:49الاسباب المتيسرة ومن الاسباب المتيسرة ان الشخص يعرف وقت خروج العوق في العصر يعرفه بما اذا قاس ظله بنفسه هو يقيس ظل نفسه ويقيس نفسه هو فاذا كان ظله قوله مرتين
23:27حينئذ يكون قد خرج وقت العصر المختار وبقي وقت الظرورة. فاذا فرظنا ان طوله ان طول الشخص الحقيقي اذا فرظنا ان طول الشخص الحقيقي متراني فاذا كان طول ظله اربعة امتار خرج وقت العصر المختار
23:56وبقي وقت الظرورة لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب فقد ادرك العصر والذي ينبغي التنبيه عليه وانا نبهت عليه بالنظر الى كثرة الاسئلة عنه
24:18وهذا الامر هو ان كثيرا من الناس يتهاونون عن اداء الصلاة في اول وقتها او في اثناء وقتها مع سلامتهم من جميع الموانع ومع توفر جميع الوسائل التي تساعدهم على اداء الصلاة في اول وقتها او في
24:48ابنائي وقتها ويخاطرون في تأخير الصلاة الى اخر وقتها وقد يصرفهم عن ادائها في وقتها صارف وبعد ذلك يضطرون الى ادائها بعد خروج وقتها فيكون قد حصل منهم تسبب واهمال في تأخيرها عن وقتها. فاول الوقت رضوان الله جل وعلا. فاذا
25:21قال وقت الصلاة على الانسان ان يبادر الى الصلاة على الانسان ان يبادر الى الصلاة وبمبادرته للصلاة قد يكون ذلك سببا من اسباب تيسير الامور التي يفعلها بعد صلاته وعندما يقدموا الامور الدنيوية على صلاته ويؤخر الصلاة الى اخر وقتها فقد
25:54لا يوفق في اموره الدنيوية التي يعملها قد يجري صفقة صفقة تجارة ولكن تعود عليه بالخسارة او بهلاك المال او ما الى ذلك لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير
26:14فاذا بدأ الانسان بالصلاة واخر امور دنياه وجعلها مرتبة ثانية يكون قد حصل على اجر عظيم في اداء الصلاة في وقتها وكذلك في تقديمها. وقد ييسر الله له دنياه بسبب عنايته بامور دينه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
26:44في هذا الوقت كثر التقويم شيخ عبد الله واصبح شبه متيسر لكثير من الناس. وفيه تحديد اوقات الصلوات. هل يجوز الاعتماد وعليه جزاكم الله خيرا الجواب اثير هذا السؤال وسماحة المفتي
27:04حفظه الله شكل لجنة وخرجت هذه اللجنة خارج الرياض وتأكدت من طلوع الفجر ومطابقته لتقويم ام القرى فوجدت ان ان طلوع الفجر مطابق تماما لما دون في تقويم ام القرى. الحمد لله
27:30واذا كان هذا مضبوطا فهذا فكذلك في الاوقات الاخرى. هذا من جهة ومن جهة ثانية في هذه البلاد ولله الحمد وهي الدولة الوحيدة على وجه الارض التي تحكم الاسلام من جهة
27:52وتعتني ايضا بالامور الدينية من جهة اخرى وذلك بتيسير وجود المؤذنين في جميع انحاء المملكة وتقييد هؤلاء المؤذنين بالمواقيت الشرعية وبخاصة عندما يأتي مثلا شهر رمضان شرفه الله وبخاصة موضوع
28:23الامساك وموضوع الافطار ينبغي على الشخص بنفسه ان يحتاط الافطار لا يتعجل لانه قد يحصل من بعض المؤذنين تفريط قد يحصل منه قد يحصل منه وهو بتفريط قد يحصل منه افراط
28:48فيحصل منه الاذان قبل قبل غيبوبة الشمس كما اذا حصل غيم او نحو ذلك ولا معه ساعة ويكون فيه شيء من التسرع وكذلك بالنظر الى وقت الامساك قد يتأخر بعض المؤذنين لسبب من الاسباب
29:14ويؤذن بعد طلوع الفجر لا عند طلوع الفجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
29:39مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت
29:59واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. ولكم تحية من زميلي يحيى عبدالله ابراهيم. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته