حلقات نور على الدرب (181) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:36اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا يا شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة بسؤال من السائل ابراهيم عبدالعزيز من الرياض السويدي. يقول ما الغاية من خلق الله للبشرية؟ وجهوا ما في
0:57هذا السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب خلق الله الجن والانس لعبادته وحده لا شريك له
1:33وقال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وفي هذه الاية بيان الحكمة من خلق الجن والانس وقد جاءت هذه الاية وفيها الحصر في السابق وكلمة لا وما خلقت
2:18الجن والانس الا ليعبدون وبما ان الله خلق الخلق بعبادته وحده لا شريك له فقد ارسل الرسل وانزل الكتب وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتهدوا بالطاغوت
2:51والرؤ كان كل رسول يبعث الى قومه خاصة اما الرسول صلى الله عليه وسلم وبما انه اخر الرسل لقد كانت رسالته عامة وانزل الله عليه القرآن فقال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
3:28وقال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ الجن والانس يخاطبون بهذا القرآن كل من فيما يخصه وعلى حسب
3:55ما كلفه الله ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده
4:24ومسئول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته يبقى بعد ذلك النظر وهو انه يجب على كل شخص فلينظر الى ما كلف به يتعلمه ويعمل به يرجو ثواب الله
4:55ويخاف عقابه وعندما يحصل منه تقصير بهذه المسؤولية التي حمله الله اياها فانه مسئول عنها يوم القيامة والتقصير حاصل ولكن ينبغي للانسان ان يبذل ما في وسعه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. يقول في سؤاله الثاني ما هو تعريف العبادة
5:37الجواب العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وكلمة العبادة فيها دلالة على العموم الجميع ما يرضاه الله من الاقوال ومن الاعمال ومن الاعتقادات
6:27جميع ما يرضاه الله يسمى عبادة فلفظ العبادة مطلقا على الجميع على العموم وكل قول بمفرده يحبه الله ويرضاه او عمل بمفرده يحبه الله ويرضاه او اعتقاد يحبه الله ويرضاه
7:02كل هذا يطلق عليه عبادة فالوضوء عبادة والغسل عبادة والتيمم عبادة والصلاة فريضة او نافلة عبادة وكل جزء من اجزاء الصلاة كتكبيرة الاحرام او تكبيرة الركوع او الركوع بمفرده هذا يقال عنه انه عبادة
7:32وينبغي للانسان ان ينظر الى ما يقدم عليه من الاقوال والاعمال هل هو مشروع وهل يفعله ابتغاء مرضات الله جل وعلا فان العمل لابد فيه من الاخلاص والمتابعة فاما بالنظر للاخلاص
8:02وهو ان يكون لوجه الله جل وعلا واما بالنظر للمتابعة فهو ان يكون مراهقا لشرع الله جل وعلا وعندما يريد الانسان ان يقدم على عبادة من العبادات ولكن يشكل عليه امرها فان الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر
8:33ان كنتم لا تعلمون بامكانه ان يسأل اهل العلم عن هذا الامر الذي اشكل عليه حتى يعبد الله على بصيرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ عبد الله. في سؤالنا الثالث يقول هذا السائل حدث
8:56عن انواع التوحيد الجواب انواع التوحيد توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد الالوهية هو توحيد الله جل وعلا بافعال العباد ومعنى ذلك ان الانسان يعمل عمله ويكون خالصا
9:37لوجه الله جل وعلا ولهذا يقول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فلا يجوز للانسان ان يعبد الله او ان يعمل
10:03عبادة تكون لغير الله او ان يعمل عبادة لله ويجعل معه شريكا وفي هذا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
10:33وعلى هذا الاساس ينبغي ان يتنبه الذين يذهبون الى اصحاب القبور ويسألون منهم الحاجات او يذهبون الى الاولياء ويعتقدون فيهم انهم ينفعون ويمرون من دون الله جل وعلا واما توحيد الربوبية
11:08فهو توحيده بافعاله جل وعلا وهو سبحانه هو الذي خلق الخلق وهو المتصرف فيهم على مقتضى حكمته واما توحيد الاسماء والصفات فهو توحيد الله جل وعلا باسمائه وصفاته وفي هذه المناسبة يقول الامام الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن
11:45على مراد الله وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله فينبغي للمسلمين ان يعرف الطريق السليم وان يسلكه على وجه صحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ عبد الله في سؤال
12:08له اه يقول ما هو الايمان وايهما اولى؟ الاسلام او الايمان الجواب سأل حصل او حصلت مناقشة بين جبريل عليه السلام وبين محمد صلى الله عليه وسلم فقد جاء جبريل في سورة اعرابي
12:37فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلامي والاحسان فسأله عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم في الاخر وبالقدر خيره وشره وسأله عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي
13:11زكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وسأله عن فقال له صدقت صدقه حينما اجاب عن الايمان وصدقه حينما اجاب عن الاسلام فسأله عن الاحسان وقال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فصدقه. قال له صدقت
13:37الصحابة الذين كانوا عنده يقولون عجبنا له يسأله ويصدقه. فلما ذهب قال سأل سألهم الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يعرفوه. فقال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. فهذا فيه
13:57في بيان هذه الدرجات. فاعلى الدرجات الاحسان. والاحسان درجتان. الدرجة احدى الدرجتين ان تعبد الله كأنك تراه والدرجة الثانية فان لم تكن تراه فانه يراك وبالنسبة للاسلام وبالنسبة للايمان العلاقة بين الايمان والاسلام ان الاسلام اذا ذكر مع الايمان فان الايمان يفسر
14:32بالاعمال الباطنة والاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة. واذا انفرد الايمان فان لابد من اسلام لابد من اسلام يصححه واذا انفرد الاسلام عن الايمان فلابد من ايمان يحققه بمعنى ان الشخص اذا قال انا مؤمن ولكنه لا يصلي ولا يصوم ولا يحج
15:06هذا ايمانه ليس بصحيح. واذا قال انا مسلم يصوم ويصلي ولكنه لا يعتقد ان لله جل وعلا بمعنى انه لا يأتي باركان الايمان فاسلامه غير صحيح. فالاسلام والايمان واذا اجتمعا
15:28افترق واذا افترقا اجتمعا فاذا اجتمعا فسر الايمان بالاعمال الباطنة وفسر الاسلام بالاعمال الظاهرة واذا انفرد كل واحد منهما دخل فيه الاخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. في اخي يقول هذا السائل ما هي الحياة البرزخية
15:59الجواب الانسان له حياة يقضيها في هذه الدنيا وله حياة بعدها اي انه اذا انقضت مدته في هذه الحياة يموت يعني ثم بعد ذلك يبقى في البرزخ الى ان تقوم الساعة ثم بعد ذلك تأتي الحياة التي
16:31ليس بعدها موت وليس من ولا ينبغي للانسان ان يهتم بالامور الشكلية بل ينبغي ان يهتم بالاستعداد لهذه الحياة البرزخية من جهة وكذلك الحياة الاخروية التي تكون في الاخرة. لان الناس في الاخرة اما شقي او سعيد
17:05فينبغي للانسان ان يحرص على ان يكون من السعداء وذلك بالاعمال الصالحة وتجنب الاعمال التي لا ترضي جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل الدعوة الى الله واجبة على كل مسلم ام هي مخصصة على
17:28اناس معينين الجواب الدعوة الى الله تحتاج الى ان يكون الشخص عالم بناء يدعو به وعالم بما يدعو اليه بمعنى ان الشخص لابد ان يكون على علم الدعوة يكون متعلما
18:14وبعد ذلك اذا كان متعلما لابد ان يكون ايضا على علم بما يدعو اليه ويكون ايضا حكيما فيما في دعوته يكون حكيما في دعوته اذا دعا الى امر يفعل بدعوته للصلاة
18:45والزكاة وما الى ذلك ويكون ايضا حكيما فيما ينهى عنه ويعمل ايضا بما يدعو اليه لان بعض الناس يكون عنده او تكون عنده رغبة الكلام ودعوة الناس ولكنه يخالف ما يدعو الناس
19:20تعال يا سبيل المثال ينصحهم بالاعمال الصالحة كالصلاة مثلا ولكنه لا يكون حريصا عليها المقصود انه ان الداعية لا بد ان يكون على علم من جهة ولابد ان يعمل من جهة
19:45ثانية ثم بعد ذلك لابد ان يكون الداعية عارفا المسؤولية الملقاة عليه ما هي لان بعض الناس ومع الاسف يضع نفسه في غير موضعها والسبب في ذلك انه لم يعرف
20:13حقيقة نفسه لا من جهة تحصيله في العلم ولا من جهة مسئوليته وعندما يتصور نفسه على غير واقعها من جهتي العلم ومن جهة المسؤولية حينئذ يضع نفسه في غير موضعها
20:44وقد تكون بضاعته من العلم قليلة جدا. ثم بعد ذلك يضع نفسه موضع العالم المجتهد من ناحية والتحليل وقد يضع نفسه ايضا موضع المسؤول الكبير رحم الله امرأ عرفة قدر نفسه
21:14وعلى هذا الاساس يكون كل شخص مخاطب بالدعوة على قدر على قدر تحصيله من العلم وعلى مسؤوليته الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
21:46فان لم يستطع فبقلبه فهذه ثلاث درجات من ناحية التغيير وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسؤول عن رعيته هذه مسؤولية عامة وحينئذ يدعو الناس دعوة عامة
22:12وهكذا بالتدريج حينما قال ايضا والرجل راع في بيته. فالرجل يدعو زوجته ويدعو اولاده يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. وهكذا يكون كل شخص مسئول على حسب درجته وعلى حسب حسب علمه وعلى مقتضى الحكمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ننتقل الى رسالة اخرى
22:45من سلطنة عمان السائلة آآ ام البراء تقول في هذا السؤال. تذكر بانها امرأة عندها اربعة من الابناء آآ باربع عمليات قيصرية تقول هذه السائلة لذلك قررت ان اكتفي بالاربعة بان الولادات كلهن غير طبيعية
23:05من عمليات قيصرية وانا متعبة. وعلما بان الاطباء قالوا لي بامكانك انجاب ابناء اخرين. ما حكم الاكتفاء بالاولاد هذه الاربعة وانا استعد لاداء فريضة الحج. وجهوني فضيلة الشيخ الجواب المرأة
23:27اذا كانت لا تستطيعوا تحملا تعدد الحمل مستقبلا بامكانها ان تتفاهم مع زوجها من اجل ان يتزوج زوجة اخرى او زوجتين وتبقى هي في بيت زوجها يقوم بسكناها ورعايتها من ناحية النفقة ومن ناحية الكسوة وتبقى هي ايضا راعية
24:08لاولادها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هذا سائل رمز لاسمه بخاء ميم خاء يقول في هذا السؤال هل يجوز ان اخرج من زكاة المال في بناء مسجد او معهد ديني او بناء قنطرة لاصلاح الطريق. ارجو الاجابة وجزاكم الله خيرا
24:33الجواب الله جل وعلا بين مصارف الزكاة في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فليس بناء المساجد والقناطر وما الى ذلك. من الزكاة وانما تصرف في المصالح
24:58التي بينها الله جل وعلا وبالله التوفيق شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن العديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
25:22ذكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء. وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد عثمان ومن هندسة الصوت سعد خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته