حلقات نور على الدرب (177) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:44وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية حمص
1:04وباعثها المجتمع عبد المحسن دحام الكليب اخونا يقول نحن بدو في البادية السورية واقرب مسجد لنا يبعد عنا اكثر من اربعين كيلو متر وايضا لا تسمحوا لنا الظروف بالذهاب الى المسجد. فبماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا
1:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله اجمعين هذا السائل لم يبين في سؤاله انه يريد اقامة صلاة الجماعة او انه يريد اقامة
2:01صلاة الجمعة فاذا كان يريد اقامة صلاة الجماعة انهم يتفقون على اقامة مسجد عندهم ويصلون فيه الجماعة واذا كان يريد اقامة صلاة الجمعة فانه يرجع الى الجهة التي ربطت فيها المساجد في بلده ويتفاهم معها من جهة الاجراءات
2:31اللازمة لاقامة الجمعة حسب القواعد الشرعية. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انهم من يا شيخ عبد الله هل لكم اضافة يحفظكم الله؟ الجواب نعم نعم الشخص اذا كان غير مستقر في بلد
2:51هؤلاء ليست عليهم جمعة. هؤلاء ليست عليهم جمعة. لكن هؤلاء يقولون انهم يقربون من البلد ما بينهم وبين البلد الا بمقدار اربعين كيلو. ويفهم من سؤاله انهم مستقرون. في هذا
3:11المحل صيفا وشتاء. وعلى كل حال كما ذكرت سابقا. من جهة اقامة صلاة الجماعة وكذلك من جهة صلاة الجمعة يراجعون مرجعهم للتنسيق معه حسب القواعد الشرعية وبالله التوفيق الله خيرا. هل تجوز الصلاة خلف شخص يصلي يوم؟
3:36ويترك الصلاة يومين او يصلي اسبوع ويتركها اسبوعين افيدونا جزاكم الله خيرا. الشخص اذا كان بهذه الصفة يكون كافرا فلا فلا يجوز ان يجعل اماما وعلى الاشخاص الذين يريدون ان يتخذوا اماما
3:59عليهم ان يتقوا الله جل وعلا. الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت عنه ادلة تدل على بيان من يكون مستحقا للامامة. فعلى هذا الاساس ينبغي ان يقدموا افضلهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخت لنا بعثت برسالة تقول المرسلة سين
4:26ميم خاء تسأل وتقول عندي مجموعة من الذهب الذي يستعمله للزينة. ولكني لم اقم بالزكاة عنه. مع العلم انني لم اشتره بنقودي ولكن وصل الي على شكل هدايا من ابي واخوتي وبعض اقاربي بمناسبة زواجي
4:45والان يا فضيلة الشيخ هل علي اخراج الزكاة عنه ام لا؟ كما اعلمكم ان بعضه قد يصل تاريخ شرائه الى ثلاث سنوات وبعضه الى سنتين وبعضه الى سنة. فهل اخرج زكاة الثلاثة سنوات؟ وهل يجوز ان اخرج الزكاة في شهر رمضان
5:05ام يجب اخراجها في الشهر الذي تم شراؤه فيه؟ افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا. الجواب هذا الذهب بمجرد تملكك له يبدأ حوله فاذا تم حوله قد بلغ نصابا وهو عشرون مثقالا
5:32اذا بلغ النفاق فان الزكاة واجبة فيه فما تم له ثلاث سنوات تخرج زكاته وما تم له وما تم وما تم له وهكذا ما ذكرتيه مما تم له سنتان او سنة وبالله التوفيق. جزاكم
5:54الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات تسأل وتقول هل صحيح ان الدعاء بين السجدتين خاص الانسان وحده ولا يصح ان يدعو لوالديه او لاحد بين السجدتين جزاكم الله خيرا
6:12الجواب من الاصول المقررة في بابي العبادات ان الاصل العبادات هو التعبد ومعنى ذلك ان الشخص يعبد الله جل وعلا في حدود الامور المشروعة ومن ذلك الدعاء في الصلاة فعلى سبيل المثال
7:08لو ان شخصا اراد ان يستبدل قراءة الفاتحة بالتسبيح والتحميد وقراءة شيء من القرآن غير الفاتحة فهذا العمل الذي عمله يقال انه غير مشروع لان الفاتحة مشروعة يقرأها الانسان في قيامه
7:32وهكذا تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وقول سمع الله لمن حمده وهكذا الدعاء في الركوع يقتصر الانسان فيه على المشروع وهكذا ما جاء بين السجدتين يقتصر فيه على المشروع اما السجود فقد قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
7:55واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فاذا كان الانسان ساجدا فانه يأتي بالواجب عليه من الدعاء في السجود وبعد ذلك يدعو لكن الشيء الذي ينبغي ان يتنبه له
8:15من يدعو في السجود الا يكون دعاؤه مشتملا على اثم فلا مانع من من ان يسأل ربه لنفسه او وان يسأل ربه لوالديه سواء كانا حيين او ميتين وكذلك للمسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يشترط في صيام النذر
8:42النطق بالنية او نية القلب تكفي. وهل يجوز يشترط في صيام النذر النطق بالنية او فقط نية القلب تكفي. وهل يجوز ان انوي الصيام بعد طلوع الصبح وان اصوم بنية
9:00صيام هذا اليوم الذي نذرت ان اصومه. جزاكم الله خيرا الجواب من القواعد المتقررة في بابي المقاصد المكلف ان من وظائف النية التمييز بين ما يريد ان يفعله الانسان فيستعملها للتمييز
9:41بين الفرظ والنفل والفرظ قد يكون من جهتي فرض الله جل وعلا وليس للعبد فيه سبب كصيام رمضان وقد يكون هذا الفرض من الله جل وعلا والعبد هو السبب كصيام الكفارات
10:12وقد يكون هذا الفرض من جهة العبد يعني ان العبد هو الذي فرضه على نفسه كما اذا نذر ان يصوم يوما او يومين او اسبوعا او شهرا فحينئذ عندما يريد
10:36ان يعقد نية الصيام الواجب ينبغي ان يميز في حال عقده لنية الصيام اذا كان هذا الصوم من رمضان اداء او قضاء وهكذا اذا كان هذا الصوم كفارة من الكفارات يعين انه كفارة ويعين انه
11:06كفارة او كفارة خطأ او غير ذلك من الكفارات وهكذا يعين اذا كان نذرا عليه وهكذا اذا كان هذا الصيام متألقا في جبر واجب من واجبات الحج او بفعل محظور من محظورات
11:41الحج المقصود هو انه يميز هذا اليوم الذي يريد ان يصومه من جهة مرتبته من مراتب الواجبات وهكذا اذا كان هذا الشخص يريد ان يصوم نفلا فانه يميزه ايضا عن الفرظ
12:07واذا كان يريد صيام مثلا يوم الاثنين او يوم الخميس او ايام البيض واذا كان يريد صيام تطوع اما بالنظر الى كونه يريد ان يصوم نذرا ولكن يريد ان تكون النية في اثناء النهار فهذا جاء في صيام التطوع. اما الصيام المنذور فانه
12:36يبدأه من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ومما ينبغي ان يتنبه له في هذا هو ان النية عند بدء العمل تكون نية حقيقية
12:57لكنها قد قد تغيب عن الشخص في اثناء ادائه للعمل ولكن غيبوبة هذه النية تسمى نية يعني ليس لها اثر. فيقال انه انه مستصحب للاصل وتكون نيته هذه المستمرة تكون نية حكمية
13:26والنية الحكمية تقوم مقام النية الحقيقية ما لم تقترن هذه النية الحكمية بنقيضها فشخص مثلا عقد صيام النذر ولما جاء الظهر نوى الافطار لما جاء الظهر نوى الافطار ولكن بعدما نوى الافطار استخار واراد ان يكمل الصيام
13:54نيته للافطار هذه مناقضة للنية الحكمية وبناء على ذلك فانه يكون قد انقطع صومه. اما اذا اراد ان يتطوع من النهار ولا يكون اكل شيئا من اول النهار واراد ان يعقد النية بعد طلوع الشمس مثلا فهذا لا شيء فيه لان
14:18صلى الله عليه وسلم لما دخل منزله سألهم عن طعام فقالوا ليس عندنا شيء. فقال اني اذا صائم. وقد طلب منهم الطعام في الضحى المقصود هو انه ينبغي للانسان ان يراقب الله مراقبة دقيقة في جميع اعماله. وقد ذكرت
14:42ما يتعلق بالنية لكن على حسب مقتضى هذا البرنامج لضيق الوقت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمود خليفة محمد مقيم بالمدينة المنورة. يقول قمت باداء فريضة الحج ولله الحمد
15:02ولكن اثناء تأدية للمناسك وفي مزدلفة نمت. وعندما استيقظت من نومي وجدت نفسي محدثا. فذهبت الى مكان الوضوء اغتسلت وانا مرتد لملابس ملابس الاحرام. وبعد ان اغتسلت خلعت الازار وغسلته ثم لبسته مرة اخرى. فهل هذا يؤثر
15:25على اداء الحج جزاكم الله خيرا الجواب الاحتلام اذا عرظ للانسان في نومه في عمرته او في حجه وسواء وقع ذلك بعد عقد الاحرام او في اثناء الاحرام او في اثناء اداء مناسك الحج فانه ليس له اثر
15:57على عمرته ولا على حجته. لكن الواجب عليه كما فعل السائل من جهة انه يغتسل عن الجنابة وذلك من اجل ان يؤدي الصلوات وهو على طهارة وبالكاملة وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف عين جيم كاف مقيم في المملكة يقول
16:26كم هي زكاة الالف ريال؟ جزاكم الله خيرا الجواب الواجب في الذهب والفضة مثلا ربع العشر والالف عشرها مائة وربع العشر خمسة وعشرون ريالا فالواجب على الشخص ان يدفع خمسة
16:59وعشرين ريالا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل الشيخ عبد الله يقول هل ابعث بزكاة هذا الالف الى الارحام الفقراء في بلدي ام اخرجها حيث اقامتي في المملكة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب
17:18الاصل ان الزكاة تخرج في بلد المال لكن يجوز نقلها لمصلحة راجحة فما اذا كان الشخص لا يتأكدوا من اخراجها في بلد المال بحيث انه لم يتيسر له الاهتداء الى من يكون مصرفا لها
17:48ويتيقن او يغلب على ظنه انه صرفها في الجهة التي نقلها اليه صرفها الى مستحقها. فالمقصود ان الاصل هو اخراجها في المال عند وجود المستحق. ويجوز نقلها اذا كان ذلك لمصلحة راجحة كما سبق وبالله التوفيق
18:14جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا رمزت الى اسمها بالحروف صاد صاد صاد لها سؤال طويل يقول فيه الشيخ عبدالله هناك فتاة تسأل اذ انها كانت في سن البلوغ لا تصوموا في ايام الدورة
18:33ولم تكن تخطر ولم تقضي تلك الايام لمدة خمس سنوات. لانها لم تعلم الحكم. فماذا يجب على تلك الفترة هل تصوم تلك الايام؟ وهل عليها كفارة؟ واذا كان عليها كفارة هل يمكن ان تخرج الكفارة بدلا منها مبلغا من المال
18:53علما بان الفتاة تستحي وهل يجوز ان تدفع الكفارة للجمعيات الخيرية ولا تخبرهم انها كفارة هل عليها ترتيب ايام الافطار سنة بعد سنة؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الجواب اولا
19:16فيما يتعلق بصيامها وهي حائض هذا الصيام غير صحيح ثانيا ان الواجب عليها القضاء ثالثا انها تقضي الايام على حسب ترتيب الشهور بالنية وتقضي ما افطرته يعني تقضي الايام التي جاءتها العادة في اول شهر
19:54ثم في الثاني ثم في الثالث وهكذا رابعا انها تطعم عن كل يوم من الايام ما يكفي لمسكين ومقداره كيلو ونصف من الارز او من البر وذلك بعدد جميع الايام التي جاءتها فيها العادة لانها اخرت القضاء
20:24حتى ادركها رمضان وعلى هذا الاساس يعني تسير في حل هذه المشكلة واما بالنظر الى من تدفع له هذه الكفارة فانها تدفعها الجمعيات الخيرية وتخبر الجمعية بانها تصرف للفقراء ولكنها لا تعطي نقودا بدل هذه الكفارة وانما تعطي
20:59اطعاما طعاما يعني بر او تمر او ارز او قوت البلد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول كنت افطر في رمضان بدون عذر وكنت لا اعلم الحكم. فهل علي صيام تلك الايام؟ وهل علي كفارة سواء كانت فلوس او مكيل؟ جزاكم الله خيرا
21:22اولا عليها التوبة لان في امكانها ان تسأل هل يجوز لها الافطار او لا يجوز؟ وهذا اذا كانت هذه المرأة بالغة فاذا كانت تفطر في رمضان بعد حصول علامة من علامات البلوغ فان هذا العمل لا يجوز لها وعليها التوبة
21:44وعليه القضاء وعليها ان تكفر عن كل يوم اطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة علي نذر ولكني لم اوفي بنذري فماذا عليك؟ واذا كان هناك كفارة وهي الاطعام مثلا فوجهوني جزاكم الله خيرا
22:10الجواب هذه المرأة لم تذكر ما هو النذر الذي عليها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
22:31وعلى هذا الاساس بامكانها ان ان تسأل مرة ثانية وتوضح هذا النذر ولا داعي الى ذكر اسمها صراحة. فيكفي ان ترمز الى اسمها بحروف هي تعرف هذه الحروف وبعد ذلك عندما يعرض السائل على احد المشائخ الذين في هذا البرنامج بامكانه ان يجيبها على سؤال
23:03فعليها التوضيح وييسر الله جل وعلا الاجابة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع رمد الى اسمه بالحروف ميم ميم جيم. يقول بحمد الله قبل عشر سنوات تزوجت من بنت عمتي وانجبت
23:23وبعد هذه المدة الطويلة اتضح لي ان ام زوجتي قد رضعت مع شقيقي الاكبر من امي. ولم اعلم بهذا الامر الا قريب. فهل زواجي هذا صحيح ام لا؟ واذا كانت الاجابة بالنفي. افيدوني ماذا
23:43وما حكم الطفلين الذين انجبتهما؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اولا لابد من التأكد من صحة هذا الرظاع من جهة عدده ومن جهتي وقته ومن جهتي تشخيص المرأة المرظعة ومن جهة تشخيص
24:09المرأة التي رضعت هذه امور اربعة لابد من التحقق منها فاذا كانت هذه الزوجة التي في عصمتك يعني اذا اذا كانت هذه المرأة التي ذكرتها انها رضعت من امك خمسة رضعات
24:34وان خمس رضعات والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال ويكون هذه ويكون هذا الرضاع في الحولين فحينئذ تكون انت حالا لهذه المرأة لانك اخ لها
25:00اخ لامها من الرضاع. وعلى هذا الاساس لا يصح ان تبقى معك هذه البنت اما اذا شك في الرضاع او كان مثلا اقل من خمس رضعات او كان بعد الحولين فحين اذ يبقى
25:18النكاح. واذا تحقق الرظاء على ما سبق وصفه فانك تفارقها. اما بالنظر الى الاولاد فانهم فان الاولاد اولادك لان النكاح هذا نكاح شبهة وانت معذور لانك اقدمت عليه وانت لا تعلم ذلك من حيث الاصل وبالله التوفيق
25:49جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. واياكم
26:07مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم
26:27على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته