حلقات نور على الدرب (159) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
0:43العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع جابر ابن مسعود سيار الاحمدي. اخونا يسأل سؤال فيقول في
1:04امام مسجد جماعة صلى صلاة المغرب وسهى في الركعة الاخيرة لم يأت بالسجدة الاخيرة ولم ينبهه احد عليها حتى سلم ثم قال له المصلون لقد نقتص الصلاة عدة واحدة. فاستدار في مصلاه وسجد وهو جالس ثلاث سجدات متتالية. وسلم بعدهن ثم
1:30وقلنا له ليست هذه صفة سجود السهو ولكن لم يرد علينا اعتبارا بانه لم يعرف شيئا عن سجوده فما حكم تلك الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:52والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يظهر من السؤال من جهة تحديد الصورة الواقع ان هذا الامام لما انحرف الى القبلة سجد السجدة التي بقيت عليه من صلاته
2:33ثم اعقبها بسجدتي السهو ولم يتشهد فاذا كان تحديد الصورة على هذا الوضع فان ونادى الجماعة باطلة وصلاة الامام باطلة وبيان ذلك ان السجدة التي بقيت من الصلاة ركن من اركان
3:15الصلاة والذي حصل من الامام انه لما سجدت السجدة الاولى من الركعة الاخيرة من الصلاة تشهد التشهد الثانية ثم بعد ذلك سلم ونبه وانصرف وسجد السجدة الثانية من الصلاة واتبعها بسيئتي السهو
3:50ثم سلم فقد اتى بالتشهد بين السجدة الاولى وبين السجدة الثانية فحينئذ اتى بالتشهد في غير محله والسجدة التي سجدها وهي واقعة بعد التشهد وكونه لم يتشهد هذا عمل غير صحيح
4:18وبناء على ذلك فلا بد ان يعيدوا تلك الصلاة جميع الذين صلوا معه لابد ان يعيدوا تلك الصلاة التي صلوها معه على هذه الصفة وهو كذلك واجب عليه ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق
4:37جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا سؤال ثان يقول فيه امام جماعة صلى صلاة الفجر بالجماعة وقنت بعد بعد الرفع من الركعة الاخيرة من الرفع من الركوع وبعد اتمام القنوت ركع مرة اخرى
4:57وقد نبهه بعض المصلين من خلفه ولم يرجع عن الركعة الزائدة. وركع وسجد وجلس وقرأ التحيات وسلم وبعد السلام قال له بعض المصلين في الصلاة زيادة ركوع وقال ليس بالمهم ولم يسب للزيادة
5:17فما حكم تلك الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين؟ هل هي صحيحة ام لا؟ وماذا يترتب عليهم في تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا السؤال والسؤال الذي قبله ينبهان على امر مهم جدا
5:43وهذا الامر المهم هو وقولوا الجهلي من كثير من الائمة من ائمة المساجد وهذا لا ينبغي ان يوجد لا بالنسبة للامام اذا كان لا يعرف احكام الصلاة ما واحكام ما قد يعرض له
6:31في صلاته من مخالفات وكيفية الخروج في هذه المخالفات لا ينبغي له ان يتقدم اماما بالناس من اجل الحصول على الراتب او من اجل السكن في بيت المسجد وكذلك الذين يبنون
7:00مساجد يحبون اشخاصا ويجعلون او تقودهم هذه المحبة الى ان يجعلوا في المسجد اماما لا يحسن قراءة القرآن ولا يحسنوا احكام الصلاة يعني لا يحسن احكام الصلاة من جهة كيفية ادائها
7:28واذا عرض له عارظ من العوارض الصلاة بترك ركن او ترك واجب او تخلف شرط من الشروط لا يعرف المخرج الشرعية وكذلك بالنسبة المسجد لا جعل فيهم شخصا لا يحسنوا
8:02احكام الصلاة هذه ثلاث جهات يتعين على كل جهة ان تؤدي لا يخصها من الناحية الشرعية والمتقدم للامامة يتقي الله في نفسه ولا يتقدم الا اذا كان اهلا من ويجرى له امتحان
8:34من الجهات الراشدية ولا يعتمد على العاطفة لا عاطفة من بني المسجد ولا عاطفة بعض الاشخاص الذين يسعون له من اجل حصوله على الامامة وكذلك الذين يبنون المساجد يتقون الله جل وعلا
8:59اختياري الائمة يجعلون اختيار الائمة للجهات المسؤولة وذلك من اجل الامام الذي يصلح ان يكون وكذلك الجماعة عليهم ان يتقوا الله فلا يتسبب في ايجاد شخص في المسجد من اجل حمية
9:30او عفوا او عاطفة او طمع في امر من امور الدنيا من يكون هده الثلاثة هو تحقيق المصلحة الدينية ودرء المفسدة الدينية اما حصول التساهل فانه يؤدي الى اضرارا عظيمة على الانسان في دينه
10:01وقد ويكون هو وقد يكون هو المتسبب في ذلك على كل جهة ان تتقي الله جل وعلا وفي الحقيقة بالنسبة لبعض المساجد او للمساجد التي يبنيها المحسنون هذه خاصة يكثر فيها
10:27الاشخاص الذين ليسوا بمؤهلين للامامة ما انهم ليسوا بمؤهلين للامامة من ناحية العقيدة او من جهة ما يتألق بمعرفة كيفية الصلاة ومعرفتي الخروج من الاخطاء التي يقع فيها الانسان في صلاته
11:00على كل شخص له علاقة في ذلك ان يتقي الله جل وعلا وان يؤدي الامانة التي اؤتمن عليها والا يدخل الا فيما يسوء له الدخول فيه شرعا وبالله التوفيق اما بالنسبة للجواب عن السؤال الثاني
11:22فالحقيقة ان انه اشتمل على كلمة مؤسسة للغاية وهي تدل على جهل الامام. هم. لان والمأمومين لما قالوا له ركوعا للصلاة قال هذا ليس لي مهم وكونه يصلي الركعة الاولى
11:47من صلاة الفجر ولكن يعني يصليها كاملة ليس فيها شيء قلنا الركعة الثانية يركع وبعد وبعد رفعه من الركوع يقنط ثم بعد انتهائه من القنوت يركع ركوعا اخر ثم يرفع منه هذا يكون قد تم الركعة الثانية بركوعين
12:15صلى الركعة الثانية بركوعين والجماعة تابعوه في ذلك يا جماعة تابعوه في ذلك حينما نبهوه وقالوا هذا ليس بمهم هذا اما ان يدل على زير في قلبه واما ان يدل على جهل مرتب عنده يعني انه جاهل جاهل مركب
12:45حينئذ لابد من اعادة هذه وبالله التوفيق اذا ننتقل الى السؤال الثاني. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني من المستمع الكبير المسلم الجهني من ينبع البحر اخونا بعث برسالة وذمنها اثنا عشر سؤالا. في احد اسئلته يقول البعض من الناس اذا توفي لهم ميت
13:13يقومون بذبح وليمة بعد مضي اسبوع من الوفاة وبعد ذلك البعض مضي خمسة عشر يوما يذبحون وليمة اخرى ثم على رأس السنة وهكذا معتبرين ان ذلك صدق جارية عن الميت. ما حكم هذا العمل؟ وهل ينطبق
13:34قلبي قول صدقة جارية جزاكم الله خيرا الجواب اذا مات الميت واقام اهل الميت عزاء ذبحوا ذبيحة او اكثر واجتمع الناس عندهم هذا يكون مخالفا للسنة لكن من امكاني ان يصنع جيرانهم
14:02طعاما ويرسلوه اليهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم وما يفعلونه من البدع الاسبوع يعني بعده تمام اسبوع عن الوفاة
14:25تمام خمسطعشر يوم بعد تمام واحد وعشرين يوم بعد تمام اربعين يوم ويقيمون ايضا وليمة ويجمعون الناس عليها بذكرى هذا الميت ويحصل فيه ايضا قد يحصل فيه تعزية كل هذا من البدع التي لا تجوز. واذا ارادوا ان يتصدقوا عن هذا الميت
14:53بامكانهم ان يتصدقوا باللباس تصدقون مثلا بالنقود يذبحون ذبيحة ويوزعون لحمها على الفقراء. ولا يتقيدون بيوم معين لا يتقيدون بيوم معين. بامكانهم ان يحجوا عنه. يدعون له وهكذا. اما الطريقة التي تعمل على هذا الشكل الذي وصفه السائل فهذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول
15:30في سؤال اخر بعض الاشخاص يدخلون مساجد وملابسهم عليها صور لحيوانات وشخصيات معينة امل الحب الجواب في الواقع ان ان السائل اجمل هذا السؤال لكن الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
15:59الانسان عندما يريد الخلف في المسجد لاداء الصلاة ينبغي ان يكون على هيئة طيبة من ناحية قل لي بقى بما ارى انني لا يكون نظيفا ويكون اين خاليا من الامور التي قد تسوس عليه؟ وصور ذوات الارواح لا يجوز وجودها في
16:25الثوب الذي يصلي فيه الانسان سواء كان رجلا او امرأة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول البعض من الناس يعتبروا الاستنجاء شرطا من شروط الوضوء. فهل هذا الاعتبار صحيح
16:41الجواب بعض الناس يعتادون عادات يتوارثونها يرثها المتأخر عن المتقدم يعني تقاليد لها عادات وهذه العادات منها ما يكون مخالفا للشرع ومنها يعني قد يكون مخالفا الشرع من جهة النقل
17:11او مخالف للشرع من جهة الزيادة ابو مخالف للشرع من جهة المناقضة يعني انه المطلوب من ناحية من الناحية الشرعية فالقول لان الاستنجاء شرط من شروط الوضوء ولو لم يقضي
17:39الشخص حاجته يعني ما نقض الوضوء ويقول انه لابد من الاستنجاء وان ذلك شرطا هذا ليس بصحيح الانسان عندما يقضي حاجته يعني انه يعني يتغوط او يبول يغسل المكان سواء يعني يغسله
18:12بالماء او يستثمر للتراب او يستجبروا بثلاثة احجار او يجمع بينهما بمعناه انه يستجمع اولا ثم يستجدي غاليا بالماء لان هذا افضل اذا جمع بينهما لكن عندما يقتصر على الماء فقط
18:43او يقتصر على الاستجمار فقط فان هذا يكفيك. واذا جمعهما وهو افضل واذا لم يجمعهما فالماء افضل من التراب واذا اقتصر على التراب او على الاحجار مثلا فان هذا يجزئه
19:05ولا يكون ذلك شرطا في صحتي الوضوء يعني لو اراد ان يتوضأ وهو لم ينقض الوضوء فانه لا لا يقال له انك تركت فرضا من فرائض الوضوء وهو الاستنجاء هذا فيه زيادة على الامر المشروع
19:28واعتياد الناس في هذا الامر اعتيادا على امر مخالف للمشروع. والاعتياد امر مخالف للمشروع هذا يعني زيادة هذا لا يجوز. وكذلك من هذا الباب اه اعتياد الناس في بعض البلدان على كشف الوجه اعتيادا الناس على ان المرأة تسافر بدون محرم. اعتياد الناس على الاختلاط
20:02من الرجال والنساء. كل هذه عادات مخالفة للشرع. وقصدي من هذا هو التنبيه على ان تعارف عليه الناس يطبق على قواعد الشريعة فما وافقها اخذ به وما خالفها فلا ابرة للعرف المخالف للشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وحين لاحظوا ان بعض الناس
20:32تقام الصلاة وهو يتنفل نلاحظ انه يقطع الصلاة ولو كان في الركعة الاخيرة. فما هي توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا اقيمت الفريضة فلا صلاة الا المكتوبة الشخص عندما تقام الفريضة
20:52وهو في نازلة ويستطيع ان يكمل النافلة قبل تكبير الامام تكبيرة الاحرام فانه يستمر في ناحية لكن اذا كان من فوائد تكبيرة الاحرام مع الامام فانه يقطع النافلة ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام
21:14مجموعة من الاشخاص جميعهم يقرأون القرآن الكريم. ولكن اقرأهم واكثرهم تجويدا للقرآن الكريم فمن يقوم بالامامة منهج حينئذ جزاكم الله خيرا اذا كان الشخص الذي يكون قارئا للقرآن ومجودا ولكنه يدخن
21:45هي قراءته للقرآن يا منعته عن ارتكاب هذه المعصية لانه يقرأها لقوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث والدخان الا ان يقال انه خير من الطيبات المأكولات الطيبة والمشروبات الطيبة مثل العسل ومثل اللبن ومثل الحليب
22:11مثل التمر او يقال انه من الخبائث. يعني التي تكون ضارة ان يقال انه من الطيبات. لان الذي يشربه لا يمكن ان يقول لك ان هذا من الطيبات. فبقي انه من الخبائث
22:31فاذا كان يقرأ هذه الاية ولكنها لن تؤثر عليه. من ناحية اه من ناحية هذه المعصية التي ارتكبها لانه لو تأمل الاية وامن بها لما ارتكب هذه المعصية هذا يكون فيه
22:55من هذه الناحية واذا وجد شخص يحسن القراءة ولا يكون في درجة هذا الشهر التجويد لكنه لا يصوم في قراءته خلل يبطل الصلاة قراءته خلل يذكر الصلاة فهو اولى بالامامة من هذا الشخص
23:19لكن لو فرض انه لم يوجد من يقرأ القرآن في الصلاة الا هذا الشخص المتصل بهذه الصلة تحينئذ تصح امامته ولكن اسمه ارتكابه هذه المعصية هذا عليم. وصلاة المأمومين قلبه ليس لها
23:43علاقة بهذا لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وقد تعارض في هذا الامر على حدى او انهم يصلون جماعة يعني يصلون جماعة ابتداء لهذا الامام لاعزته او انهم يصلون غرادى
24:06وحينئذ يرجح جانب المصلحة وهي حقول الصلاة جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسنتم اليكم يا اخانا من ينبع البحر سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى
24:24بعد هذا الشيخ عبدالله رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع محمد سليمان الاخ محمد يسأل ويقول كم يعادل الساعة النبوي بالنسبة لمقاييس اليوم وذلك لمعرفته في جزاكم الله خيرا الجواب
24:44المتعارف عليه الان على مسألة الزكاة زكاة الفطر انهم يخرجون ثلاثة كيلو من الارض مثلا او من المر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل للمرء ان يحج عن عن زوجته المتوفية
25:09السائل لم يذكر هل زوجته ماتت وهي غنية هو فرض او نذر لم تهده الله وهي غنية ويحج من مالها. حج لها من مالها لان الحج دينا واراد زوجها يحج عنها فجزاها الله خيرا
25:53واذا كان يريد ان يحج عنها مبنى او ان يعتمر عنها مهلا فجزاه الله خيرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان هناك صبي يبلغ الثامنة من عمره. فهل يجوز ان يبقى في الصف
26:11الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول لي منكم اولي الاحلام والنهار الذين يكونون في الروم قريب من الامام الكورونا لكن وجود الصغير هذا مثلا بجانب الصف الايمن يعني في طرفة مثلا من اليمين او في طرف من اليسار يعني بعيد عن الروضة هذا ليس فيه شيء
26:45لان جعله في هذا المكان هذا ترغيب له في الصلاة لانه لو اخرج مثلا على الصف الاول نهائيا قد يكونوا مثلا قد يقع في نفسه شيئا من النفرة من الكراهية. لهذا الامام الذي اخرجه من الصف الاول. وبالتالي يترك
27:09مجيء الى الصلاة الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مروا ابناءكم بالصلاة بسبع واضربوهم عليها بعشر. الحديث فهذا امر امر لولي امر الطفل بان يأمره بالصلاة. فهذا الطفل الذي بلغ
27:32سنوات داخل في عموم هذا ولكنهم كما ذكرت لا يكونون قريبين من الامام والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل اجعلوا من كان في هذا السن الصف الاخير من صفوف الصلاة. لكنه نبه على المكان الذي ينبغي ان
28:00لا يكون فيه وترك بقية الامثلة لم ينبه عليها فتلك الامكنة باقية على الاصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
28:20تأمل ان يتجدد اللقاء انتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة تجارة شكرا للشيخ عبد الله. دا انتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته