حلقات نور على الدرب (146) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:42عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
1:01وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بمنطقة الواديين يقول مبارك خليفة الحاج سوداني. اخونا يقول اذا توضأت للصلاة وبعدما فرغت من الوضوء توجهت للمصلى وقبل وصولي اصبت بنزيف دم. سواء كان ذلك من جرح او رعاف من الانف. هل يصح لي اداء صلاتي
1:25بالوضوء الاول ام يجب علي اعادة الوضوء من جديد؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:48الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل انما خرج منه يكون ناقضا للوضوء وبناء على ذلك لابد من اعادة الوضوء مرة ثانية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعثت بها احدى المستمعات رمزت الى اسمها
2:14الحروف ميم الف تقول. والدي نذر ان يعطي احدا من الناس حاجة. وكان مريضا. وقال اني سوف اعطيه كذا وكذا اذا تعافيت وتوفي قبل ان يوفي بنذره. فهل نسلم الحاجة الى من نذرت له افيدونا جزاكم الله خيرا
2:38الجواب فيه فرق بينما اذا نذر لوجه الله ان يعطي هذه الحاجة لفلان وبينما اذا كان مجرد وعد فاذا كان مجرد وعد وكان الورثة كان الورشة بالغين وارادوا بوعدي والدهم
3:09فحينئذ يعطونا هذا الشخص ما وعده والدهم اما اذا كان نذرا فان الاصل في النذر ان يكون لازما وبنا على ذلك يكون دينا التركة ويسلم لصاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا فتقول هل الصلاة تقضى مع
3:41ذلكم باني افطر في رمضان بسبب العذر الشهري. واذا انتهى رمظان قضيت الصيام ولم اقض الصلاة. فهل يلحقني في ذلك شيء في دونه جزاكم الله خيرا الجواب من انواع الرخص
4:06رخصة رخصة الاسقاط بمعنى الشارع يسقط من المكلف التكاليف اذا قام به سبب موجب للاسقاط مثل الحائض تسقط عنها الصلاة ومثل النفساء تسقط عنها الصلاة في مدة نفاء نفاسها وفيه
4:57نوع اخر من انواع الرخص وهو رخصة التأخير بمعنى ان الحائض لا يجوز لها ان تصوم في مدة الحيض ولا يجوز لها ان تصوم في مدة النفاس ولكن تؤخر الصيام
5:28وتقضيه بعد يعني بعد زوال العذر وبعد انتهاء رمضان ومعنى هذا انها اذا طهرت الحائض في رمضان تستمروا وتصوموا مع الناس وبعد ما ينتهي رمظان تقوى الايام التي افطرتها بسبب الحيض
5:58وهكذا النفساء لو افطرت رمضان كله بسبب الولادة فانها تقضي هذه الايام بعد انتهاء رمضان تبدأ في جوال بعد ما يمضي يوم العيد وبالنسبة اذا ارادت ان تقضي عيد الاضحى فانها تترك يوم العيد
6:25وايام التشريق وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها ام عبدالله تقول انا امرأة متزوجة ولي اطفال مرض زوجي مدة سنة كاملة. لقد تعب كثيرا في اوقات مرضه
6:45وانذرت لربي صيام عشرة ايام اذا شفي شفاء تاما ورجع الى اوقاته وايامه الاولى. ولكني ولكنه وتوفي من مرضه ولم يشفى. وانا الان في حيرة من امري هل اصومها ام اتركها؟ جزاكم الله خيرا
7:06الجواب وجوب النذر معلق بشفائه ثمناط الوجوب هو الشفاء والمناط مفقود لان هذا المريض استمر به المرض حتى شوف فيا وبناء على ذلك فلم يجد النذر على هذه المرأة وليس عليها
7:47ان تصوم الايام التي نذرتها بعدم الموجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول بعد وفاة زوجي يرحمه الله دخلت في العدة. فمنعت نفسي من الخروج من البيت كما كتب علينا. ولكني كنت اخرج الى سطح المنزل لظروف واعمال. ايضا الى حوش البيت
8:13يا من اخرج من البيت لاستدعاء اطفالي او مساعدتهم في شيء ولكن كان ذلك بجانب المنزل. فهل علي اثم في بعد ذلك ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر
8:30كما ذكرت السائلة فليس عليها حرج فيما فعلته. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا قبل وفاة زوجي كان متزوجا بامرأة اخرى وعند وفاته رجعت الى اهلها وكان لها بعض الامتعة. فلم اجد من يأخذها اليها ولا هي ارسل
8:52في اخذها ولم تذكرها. فاضطررت الى اخذها لاني كنت بحاجة اليها. فاستعملتها لاطفالي. هل علي اثم في اخذها ارجوكم افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب يجب عليك اخبار الزوجة بجميع ما اخذت
9:21ما هو ملك لها وبالامكان انها تسمح عنها او انها تطلب قيمة لها وان سمحت فليس عليك شيء وان طلبت القيمة وجب عليك ان تسلمي لها قيمتها الحقيقية ولا يكون هناك افراط
10:04بمعنى انها لا تزيد في القيمة ولا تفريط بمعنى انك انت لا تنقصين القيمة المحددة لها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل عدة
10:25قضايا القضية الاولى يقول فيها هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن الكريم وهو غير متطهر جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص يقرأ القرآن عن ظهر قلب وهو على غير طهارة
10:52من الحدث الاصغر فليس عليه في ذلك شيء واذا كان عليه حدث اكبر وهو ما يوجب غسلا لا يجوز له ان يقرأ القرآن ولا يجوز له ان يمس القرآن وهو محدث حدث اصغر او اكبر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لحالق اللحية
11:25وشارب الدخان ان يكون امام لاني سمعت اناسا يقولون ليس في ذلك شيء الجواب الحكم في هذا يختلف اختلاف الامكنة والازمنة والاحوال فاذا كان اهل البلد كلهم يحلقون لحاهم او يشربون الدخان
12:00وامامهم منهم لكن عندما يوجد من هو افضل منه فانه لا يتقدم بالجماعة لان حلق اللحية وكذلك شرب الدخان فسق فيكون المتصف باحدى هاتين الصفتين ثوبهما يكون فاسقا فاذا وجد من هو اولى منه
12:35فانه لا يتقدم اما اذا لم يوجد فان من القواعد في الشريعة ان من صحت صلاته بنفسه صحت امامته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم
12:58رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم. واذا امرتهم بتقصير الثياب يقولون هذه عادة وطبيعة لنا لا يمكن ان نفرط فيها. ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب
13:18الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو في النار فلا يجوز للانسان ان يسمل واما ما ذكره السائل
13:46لان الاسبال امر بمعنى ان الناس اعتادوا عليه فان الادلة شرعية لا تعارضوا بما نتعارف عليه الناس وهو مخالف للادلة الشرعية ام خالد بقواعد الشريعة وهذه المسألة التي سأل عنها
14:22السائل كونهم تعارفوا على الاسبال هذا مخالف للنص وبما انه مخالف للنص فيجب عليهم ان يعملوا بالنص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب الحمد لله اقرأ القرآن واذا قرأت القرآن ورأيت وقوفا للسجدة. فهل اكبر ثم اقرأ الفاتحة ثم اقرأ ما تيسر من القرآن؟ ثم اركع ثم
14:55اسود ام كيف اكون؟ جزاكم الله خيرا. الجواب انك اسجدوا كسجودك للصلاة وتكبر للسجود وتدعو في سجودك بما تدعو به في سجود الصلاة ثم ترفع من السجود وتجلس يعني تكبر
15:20وبعد ذلك تسلم عن يمينك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من ابو عبد الله في الرياض رسالة ضمنها قضية يقول فيها ما حكم من ارضعته جدة ام والده. ونفس الشيء ارضعته عمته اخت والده عدة رضعات
15:40فهل يجوز له الزواج من بنات اعمامه وبنات عمته؟ واذا كان لا يجوز فهل يصير محرما لهن؟ نرجو فضيلتكم ان ترشدونا لما فيه مصلحة الجميع وفقكم الله الجواب الرظاع الذي
16:00تنتشر به الحرمة هو ما كان خمس رضعات فاكثر وكان في الحولين والروعة هي ان يمتص الطفل لبنا من الثدي او يشربه من اناء وينزل الى جوفه فاذا ربع خمس رضعات
16:31وهو في الحولين فان المرأة التي رضع منها تكون اما له ويكون اخا لجميع اولادها سواء كانوا من الزوج الذي هي في او من زوج قبله او من زوج بعده
17:00لان الاخوة من الروائي الاخوة من النسب بمعنى ان الاخوة من النسب يكونون اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام وكذلك الرواة يكون يكون الشخص الذي رظى اخا شقيقا لاولاد الرجل
17:41للزوجة التي منها وهي في عصمته ويكون شقيقا لهم ويكون اخا يا اولادي هذه المرأة من زوجها الثابت لكن اخوة من الام وهكذا يكونون اخوة لاولاد الزوج الذي لو لو انها لو ان زوجها طلقها
18:18او توفي عنها وتزوجت بعده فانهم يكونون اخوة من الام لاولاد هذه المرأة من الزوج الثاني. اما هذه القضية بعينها فبامكان السائل ان يراجع اقرب محكمة اليه ويحضر المرء المرضعة وذلك للتثبت
18:42من من المروءة نفسها من جهة وقت الرضاع وعدد الرضاعات او انه يتصل يكتب الافتاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا لدينا بعض العادات لدى بعض الاسر وهي عدم تحديد المرأة من بعض الاقرباء
19:02فما حكم الشرع في ذلك؟ نرجو النصح والتوجيه لهم وايضا بيان من يجوز لهم السلام عليه ومن لا يجوز من جزاكم الله خيرا. الجواب الاصل بالحجاب هو الوجوب فواجب واجب
19:26الورود الادلة الدالة على ذلك من القرآن ومن السنة والصحابيات رضي الله عنهن كن يطبقن ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وفيه
19:52سنة قولية وتطبيق لها من الصحابيات رضي الله عنهن وما يحصل انت عارف في بعض البلدان يعني حصول عرف البلد من جهتي عدم الحجاب هذا العرف مخالف للادلة ولا عبرة به
20:21اما مسألة السلام فالانسان يسلم على محارمه مثل مثل ما امه واخته وبنته وخالته وما الى ذلك اما ما ليس محرما لها فانه لا يجوز له ان اه يصافحها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة. ولما جاء في البيعة وجاء
20:50مبايعة النساء مبايع الرجال مصافحة وبايع النساء بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من المستمع منصب بن صالح الحربي رسالة يقول فيها يستغل كثير من الناس بعض المناسبات مثل استكمال بيت جديد وفتحه للسكن او نجاح احد افراد الاسرة في الامتحان
21:16وغير ذلك لاقامة ما يسمى بختم القرآن. بحيث يتم استدعاء عدد من القراء من بين الاصدقاء او غيرهم حوالي قارعة ويحدد لكل قارئ جزءا من القرآن يتلوه مع باقي المجموعة في وقت واحد وبصوت مرتفع. وبعد دعاء
21:36القرآن تقدم الحلويات ومختلف الاطعمة. ما حكم هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا العمل بهذه الصفة لم يعهد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الاربعة
21:55هنا في سائر القرون المفضلة المسلم عليه ان يبحث عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك من اجل اتباعه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وبالله التوفيق
22:22الله خيرا يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن الكريم على الميت؟ سواء في بيته او على قبره الجواب انه لا يجوز ان يقرأ القرآن على الميت ما بعد وفاته في بيته ولا بعد وفاته في قبره. وما يفعل من ذلك فانه من البدع. وبالله التوفيق. جزاكم الله
22:47وخير يصف احوال اولئك القراء فيقول انهم يقرأون في الثلاثة الايام الاولى من وفاة المتوفى ويقرأون ايضا ليلة الاربعين فهل يجوز هذا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب كل هذا من البدع فيه من يقرأ
23:07ثلاثة الايام في من يقرأ في يوم السابع وفي من يقرأ في يوم الاربعين وكل هذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من الجزائر. يقول ما حكم استعمال الادوية
23:26للامراض المزمنة في رمضان جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال فيه اجمال لا من جهة نوع الدواء ولا من جهة كيف الاستعمال ولا من جهة المحل الذي يمكن ان يستعمل
23:50فانصح السائل وغيره من السائلين انه اذا سأل ان يوضح توضيحا دقيقا السؤال وذلك من اجل ان يجاب عليه. لان السؤال اذا لم يكن محددا فان مجيبا لا يستطيع ان يجيب على سؤال غير محدد وبالله جزاكم الله خيرا يسأل عنه
24:19حكم تارك الصلاة الجواب من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها كفر باجماع اهل العلم ومن تركها تهاونا وكسلا فانه يكفر على الصحيح من اقوال اهل العلم فيستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل
24:38اما الاول يعني اذا يستتاب فان تاب والا ايضا يقتل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم من يفطر في سهوا او عمدا الجواب اما الفطر في رمظان على سبيل العمد فهذا لا يجوز
25:01لان هذا مخالف للامر مخالف لامر الوجوب بالصيام لان لان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام فلا يجوز للشخص يتعمد الفطر لو كان الشخص مرخصا له مانع من ذلك مثل الحائض
25:28مثل النفساء ومثل المسافر ومثل الشخص الذي مرض مرضا لا يستطيع معه الصيام اما اذا كان خاليا من الاعذار فلا يجوز له ان يفطر عمدا. اما اذا افطر ناسيا وبعد ما ذكر اقلع مباشرة عن الاكل فان صيامه صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك
25:58وقال فانما اطعمه الله وسقاه ولم يوجب عليه القضاء وهذا محل بيان ومن القواعد المقررة في الشريعة ان رسول صلى الله ان انه لا يجوز تأخير البيان عن وقته في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله
26:22التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ
26:42عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج
27:02مزنور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته