حلقات نور على الدرب (123) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:42عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة
1:02رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية جيبوتي وبعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول اختكم في الله ليمون لها جمع من الاسئلة تسأل اولا وتقول هل يجوز استخدام الاواني المطلية بلون الذهب
1:20والاواني التي تكتسب اللون الفضي جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا يجوز استعمال ثواني الذهب
1:41ولا المطلي بالذهب ولا اواني الفظة ولا المطلي بالفضة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول اذا انتقض وضوء المصلي وهو في منتصف او نهاية الصلاة فهل يتوظأ ويعيد الصلاة كاملة؟ ام يتوضأ ويكمل الصلاة جزاكم الله خيرا
2:04الجواب اذا انتقض وضوء الشخص وهو يصلي فرضا او نفلا اماما او منفردا او مأموما فانه يخرج من الصلاة وبالنسبة للامام يستخلف واحد من المأمومين يجعله يستمر فيما بقي من
2:32صلاته ويتوضأ ويأتي ويدخل مع الجماعة ان امكنهم او يصلي مع جماعة اخرين او منفردا وهكذا بالنسبة للشخص اذا كان مأموما فانه اذا انتقض وضوءه فانه يخرج الصلاة ويتوضأ ويأتي ويكمل صلاته يبدأها من جديد ويكملها
2:58وكذلك بالنظر الى المنفرد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا صليت ثم قمت مما صليت وذهبت الى مكان اخر في المنزل. فقرأت الاذكار الواردة بعد السلام. هل يجزئ ذلك
3:16اليوم الافضل ان الشخص يقرأها في المكان الذي يصلى فيه لكن اذا عرظ له عارض وقرأها في مكان اخر ليس في ذلك بأس وبالله جزاكم الله خيرا هل يجوز للجد ان يتصدق على اولاد بناته اذا كانوا محتاجين
3:36الجواب لا مانع من ان يتصدق الجد على اولاد بناته اذا كانوا محتاجين لكن بالنظر الى الزكاة هذا يحتاج الى نظر وتحقيق من جهة استحقاقهم او من جهة جواز الصرف لهم وكذلك من جهة استحقاقهم. اما الصدقة العامة فلا مانع منها
4:04جزاكم الله خيرا تسأل من الرحم الواجب علي صلتهم بالنسبة لي وانا طالبة الجواب الشخص يصل رحمه في حدود استطاعته واصوله وفروعه والحواشي كل هؤلاء يصل كل واحد منهم على حسب قربه منه
4:31وكذلك على حسب استطاعته فتارة يكون الوصل بالاتصال بهم مباشرة وتارة يكونوا بالمال وتارة يكونوا عن طريق الهاتف على حسب ظروف الشخص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المستمعة من جيبوتي امي تحبك
4:53قراءة القرآن الكريم ولكنها سمعت بان الذي لا يجيد قراءة القرآن لا يجوز له ان يقرأه ووالدتي لا تطبق احكام التجويد لانها لم تتعلمها. ولكنها تجيد القراءة العادية. الا انها لا
5:12تستطيع نطق بعض الحروف نطقا صحيحا مثل الثاء والذال والقاف. وتخطئ في قراءة بعض الكلمات الصعبة هل يجوز لها والحال كما ذكرت انفا ان تقرأ كتاب الله اليوم كونها لا تستطيع ان ان تنطق في
5:37ببعض الحروف اذا كان ذلك بسبب عجز كآفة باللسان فهي معذورة لذلك واذا كان عدم نطقها في هذه الحروف ناشئة عن تقصير منها من جهة التعلم بامكانها ان تقرأ القرآن على من يجيد قراءته
6:08تقرأه قراءة تدريجية على امرأة تحسن قراءة القرآن وما اتقنته من القراءة فانها تكرره حتى تنتهي من القرآن على هذا الوجه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول ناصر محمد سيد
6:31يسأل في سؤال طويل عن حكم تقديم التحلل قبل الهدي في الحج. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا كان مفردا فليس عليه هدي الا اذا ساقه. واذا كان متمتعا فعليه هدي
6:56هدي التمتع واذا كان قارنا فعليه هدي وبالنظر والان ما في احد يسوق الهدي الا اذا لا على سبيل الندرة لكن الكثرة وهو هدي التمتع وهدي القران ولعل السائلة السائل يريد ذلك
7:28ومن المناسب ان يبين هنا بعض الامور المتعلقة لتحلل المحرم بالحج اذا كان مفردا او كان متمتعا او كان قارنا ولم يسق الهدي فاذا كان الشخص مفردا فانه يتحلل التحلل الاول
7:58تحلل الاول يحصل برمي جمرة العقبة والحلق او التقصير ورمي جمرة العقبة والطواف والسعي اذا لم يكن سعى مع طواف القدوم واذا كان سعى مع طواف القدوم فانه يكفيه الطواف
8:18الطواف هو السعي اذا لم يسع مع طواه القدوم مع الحلق او التقسيط يعني يفعل اثنين من ثلاثة واذا جاء بالثالث تحلل تحلل الكامل وهكذا بالنظر للقارن وبالنظر المتمتع هذه هي الطريقة التي يفعلها الشخص اما هدي التمتع وهذه القران فليس له علاقة في تحلل الشخص وبالله
8:47جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع هبة يحيى احمد يسأل ويقول ما هي نصيحتكم لمن يخرج من النساء الى الاسواق تارة وتارة وسواء كان الخروج بمحرم ام بغير محرم بل والبعض يخرجن الى الاسواق بغير اذن اولياء امورهما
9:15بل والبعض يخرجن الى الاسواق بغير اذن اولياء امورهن وتركب الواحدة منهن مع سائق اجنبي. وتخوض معه في الحديث وكأنه محرم لها. ما هي الضوابط والشروط لخروج المرأة الى السوق جزاكم الله خيرا
9:36الجواب الله جل وعلا قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى الاصل هو ان المرأة تكون في بيتها ولا تخلو هذه المرأة ان تكون متزوجة او غير متزوجة
10:04فاذا كانت متزوجة فان الذي له الاشراف عليها هو زوجها لانها اصبحت في عصمته وكونها في عصمته وله ولاية عليها هذا لا يمنع من ولاية اولياء امورها الاخرين عليها وبناء على ذلك فانها لا تخرج
10:34من البيت بإذن زوجها وتخبره عن المحل الذي تريد ان تذهب اليه واذا تيسر ان يذهب معها فهذا هو الافضل عملا بقاعدة الزرائع واذا كانت المرأة لم تتزوج ان الامر يتعلق بولي امر هامن ابيها واخيها وعمها او
11:11يعني من له ولاية عليها فلا تخرج من البيت الا باذنه هذا من جهة اصل الخروج اما من جهة المحل الذي تذهب اليه فهي لا تذهب الا لحاجة شرعية هذا هو الامر المطلوب
11:33اما كونها تخرج الى امور محرمة او الى امور مكروهة هذا لا ينبغي لها ان تفعل ذلك ومن جهة ثالثة اذا كانت مثلا تريد ان تذهب الى محل بعيد وتصحب سائقا معها في سيارة تركب معه في سيارته وتتحدث معه
11:55فهذه خلوة بدون محرم والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وقد تميل له في القول ويلين لها في القول وبعد ذلك يحصل من المفاسد ما لا تحمد عقباه
12:14والواجب على اولياء امور النساء من ازواج ومن غيرهم الواجب عليهم ان يراقبوا النساء مراقبة دقيقة لانهم مسؤولون عنها يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
12:34وذكر الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. كلمة الرجل هنا الرجل يكون زوجا ويكون ابا او اخا او ابنا او غير ذلك من آآ الرجال فتكون له ولاية على النساء اللاتي في البيت
12:54فواجب عليه ان يراقبهن مراقبة دقيقة. ومما يؤسف له ان كثيرا من الرجال يتركون نساءهم من زوجات ومن بنات ومن عمات وخالات يتركونهن يذهبن الى السوق في اي وقت شاءت من الاوقات حتى
13:18في الليل ولا تأتي الا متأخرة ويتركها ايضا تركب مع السائق بدون محرم. وهذا كله امر لا يجوز له ان يوافقها على ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من الدوحة في قطر وباعثتها احدى اخواتنا منهم
13:40تقول اختكم في الله ام موسى ام موسى تقول هل يجوز لي الدعاء لامرأة غير مسلمة بالهداية ان اقول اللهم اشرح صدرها للاسلام اللهم اهدها الى الحق اللهم اجمعني واياها على طاعتك. واستعملنا فيما يرضيك. وغير ذلك من الدعاء. وخاصة انني كنت قد تسببت
14:06لها في الوقوع في بعض المعاصي. وادعو الله دائما لي ولها ان يغفر لنا جميعا وان يهدينا للاسلام. جزاكم الله اليوم اولا لا يجوز للشخص ان يكون سببا في تركي واجب
14:30من الواجبات التي اوجبها الله عليه او انه يكون سببا في ترك واجب اوجبه الله على غيره. لكن يترك هذا الواجب بسبب منه ولا يجوز ايضا للشخص ان يكون سببا
14:48في فعل محرم لا بالنسبة له هو ولا بالنسبة ايضا لغيره فلا يكون سببا ووسيلة فعل محرم من غيره. كما ذكرته هذه السائلة في انها تسببت في هذه المرأة في
15:09ان تعمل شيئا من المعاصي ومن وقع في شيء من ذلك فانه يتوب الى الله جل وعلا ويستبيح ايضا من وقع من تسبب في اه يا ظلاله هذا من جهة
15:28ومن جهة ثانية ان الشخص مشروع له ان يدعو لنفسه وان يدعو لغيره من المسلمين وان يدعو لمن لم يكن مسلما ان يهديه الله جل وعلا على للاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم دعا المشركين
15:49في مكة ودعا عمه ابو طالب وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وزار غلاما يهوديا في اخر حياته وقال له فعرظ عليه الاسلام فقال
16:06فعرظ عليه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تصوب الغلام بصره الى ابويه وكان حاضرين فقالا له اطع ابا القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
16:21محمدا عبده ورسوله ففاضت روحه فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار فكون فكون المسلم يكون سببا في هداية من لم يكن مسلما في شراء سببا في الدعاء او سببا
16:41او غير ذلك من الاسباب هذا من الامور المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هذه وتقول ما الفرق بين ركعتي سنة العشاء والشفع؟ جزاكم الله خيرا الجواب
17:02العشاء له راتبة بعده وهي ركعتان الشفاء هذا ركعتان يصلي بعدهما الشخص الوتر ووقتهما بعد صلاة يعني بعد العشاء ومن المناسب ان الشخص لا يقتصر على ركعتين ثم يصلي الوتر
17:24يعني الركعة المناسب وان يكثر يصلي مثلا خمس ركعات سبع ركعات اه تسع ركعات احدى عشر ركعة ثلاثة عشرة ركعة واذا كان يستطيع اكثر من ذلك لان الانسان عندما ينتقل من هذه الحياة هو ينتقل بما
17:44حصل منه من اعمال طيبة او قبيحة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول ميم الشمري من الرياض يتكلم عن نفسه ويقول شيخ عبد الله انا شاب من الله علي بالهداية قبل عامين تقريبا
18:06وانا ولله الحمد ملتزم بجميع تعاليم الاسلام تقريبا واجد الراحة في الطاعات خاصة بالذكر ولكن المشكلة انني اجد في نفسي حرجا وخجلا من الناس في تطبيق بعض السنن والمستحبات خاصة تلك السنن والمستحبات التي هي غير منتشرة عندهم
18:30وبسبب هذا اجد ضيقا في صدري عندما افكر في هذا الموضوع. مما يجعلني افكر ان اضر بنفسي احيانا سؤالي هل هذا داخل في خشية الناس؟ كخشية الله سبحانه وتعالى. وجهوني جزاكم الله خيرا حتى
18:50على هذه المشكلة الجواب الشيطان له مداخل يدخل معها على بني ادم ومداخله كثيرة فهو يدخل مع الشخص من اجل حمله على ارتكاب الكفر الاكبر او الشرك الاكبر او النفاق الاكبر
19:25واذا عجز عن ذلك دخل معه ارتكاب الشرك الاصغر واذا عجز عن ذلك حمله على ترك الواجبات واذا عجز عن ذلك حمله على فعل المحرمات واذا عجز عن ذلك اوقعه
19:49الامور المتشابهة جعله لا يبالي في الامور المتشائمة المتشابهة. واذا عجز عن ذلك اوقعه في الاغراق في امور الدنيا الاغراق في امور الدنيا بحيث ان يكون هذا الاغراق مضرا له في امر دينه
20:14واذا عجز عن جميع هذه الامور عن الامور المندوبة والمستحبة كما ذكرها السائل. فيوقع في نفسه انه اذا حافظ على رواتب الصلوات او حافظ على صلاة الظحى او حافظ على صلاة الليل او كان يكثر من التطوع
20:38الناس قد ينظرون اليه اما ان ينظروا اليه نظرة انتقاد مثلا ولا ينبغي للشخص ان يلتفت الى هذه الامور. بل عليه ان يقوي علاقته بالله جل وعلا وان يكثر من الاعمال الصالحة سواء كانت اقوالا او كانت افعالا ولا يبالي بما
21:03في قلبه من هذه الامور لان هذه العوارض هي من تثبيت الشيطان للانسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع النور سليمان بعث يسأل ويقول لي بنت وتقدم بخطبتها ابن اخيه فباركت ذلكم الطلب
21:25ثم سافرتم من السودان وعقد عليها في غيابي وبدون توكيل مني. افيدوني ما حكم هذا الزواج هل هو صحيح او لا؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب لعل تنفيز عقد هذا الزواج
21:48الصفة التي سأل عنها السائل ما يسمى بالزواج المدني وحقيقة الزواج المدني ان المرأة هي التي تتولى العقد لنفسها على الزوج بحضور شاهدين ولا يلتفت الى الولي سواء كان قريبا
22:23او بعيدا يمكن الحصول عليه او يتعذر الحصول عليه ولا تراجع المحكمة في حالة عدم الحصول على الولي بان من اجل ان المحكمة هي التي تجري هذا العقد فهذا العقد الذي سأل عنه السائل وامثاله ما يسمى بالزواج المدني
22:48الصورة التي ذكرت هذا عقد غير صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وبناء على ذلك فحصول العقد من زوجة من ابنتك على ابن اخيك هذا عقد غير صحيح لفقده هذا الشرط وبالله التوفيق. جزاكم الله
23:17خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا وباعثها المستمع علي عمر قصيبات يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم الماء الذي يدخل مع الاذن
23:34والعين اثناء الاستحمام وكذلك الماء الذي يدخل من الانف اثناء الاستنشاق هل يؤثر على الصيام او لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب الذي يدخل مع الاذن او يدخل مع العين هذا لا ينفذ
23:55الى جوف الانسان واما بالنظر للاستنشاق فالرسول صلى الله عليه وسلم حينما علم شخص حينما علم شخصا الوضوء امره بالمبالغة في الاستنشاق وقال الا ان تكون صائما. فالشخص يتجنب المبالغة في
24:17في حال الصيام. ففي امكانه ان يؤدي الواجب وهو الاستنشاق لكن بدون ان ينزل شيء من الماء مع الانف الى الجوف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الاواني؟ التي هي مطلية
24:40طلاء الفضة ومعدنها ليس بفضة الجواب هذه الاواني لا يجوز استعمالها لوجود الفضة فيها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت انه لا التلفظ بالنية في الصلاة ولكن يجب استحضارها. ماذا يعني الاستحضار؟ هل يعني ان اقولها في سري
25:05الجواب الصلاة عبادة من العبادات والنية يحتاج اليها الانسان عندما يريد ان يؤدي عبادة من العبادات كالطهارة والصلاة والصيام والحج وغير ذلك من العبادات والشخص مفروض عليه ان يأتي بالنية
25:33قبل البدء في مباشرة العبادة او عند البدء في مباشرة العبادة ومعنى انه يأتي بها يعني ينوي بقلبه ولا يتلفظ بلسانه والنية تكون نية حقيقية وتكون نية حكمية تأمل النية الحقيقية
26:02وتوجد عند بدء العبادة مثلا او قبلها بقليل واذا كان الشخص مستحضرا لهذه النية من بدء صلاته مثلا الى نهايتها نقول انه استحضر النية الحقيقية من اول العبادة الى اخرها
26:27لكن عندما استحضروا النية عند بدء الصلاة ولكن تعجب عنه في اثناء الصلاة فان عزوبها عنه هذا يقال عنه انها ان النية موجودة ان النية الحكمية موجودة عنده يعني موجود عنده نية حكمية
26:51ولكن النية الحكمية هنا لها شرط وهو الا يأتي بمناقض لها. يعني فمثلا في الصلاة لا يأتي بنية ابطال هذه الصلاة لان نية ابطال هذه الصلاة مخالف لعقد النية التي حصلت في
27:12بداية الصلاة فاذا اراد الانسان ان يكبر تكبيرة الاحرام واستحظر النية وعزبت عنه في اثناء الصلاة بدون اتيان بمناقضها فهذه يقال عنها انها نية حكمية وهي منزلة في منزلة النية الحكومية الحقيقية. اما وتكون صلاته
27:36يعني تكون النية هذه صحيحة اما ما يفعله اما ما يقوله كثير من الناس عندما يريد ان يكبر تكبيرة الاحرام الى الصلاة لصلاة الظهر مثلا ويقول قبل رفع يديه يقول نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات فرظا مقتديا
27:58فرضا اداء مقتديا بهذا الامام ثم يكبر. هذا لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم وهكذا خلفاؤه من بعده وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا
28:18وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور اما بالنظر الى ان الشخص يفعل ذلك ويجتهد فيه فهذا اجتهاد في غير محله. او انه او انه يفعله بناء على ان اهل بلده تعارفوا على هذا الشيء فهذا عرف مخالف للدليل الشرعي. ومن القواعد المقررة ان الشأن
28:49اذا خالف الادلة الشرعية فانه لا يكون معتبرا مثل ما يتعارف عليه الناس من القرض بطريق الربا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين
29:11وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم
29:31ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة