حلقات نور على الدرب (119) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار
0:43العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك نرحب بكم حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا. بعثها جمع من الاخوة
1:03عبدالسلام مفتاح الشريف وناصر محمود سليمان وعمر سعيد بو حليقة. الاخوة سألوا جمعا من الاسئلة بعضا منها في حلقة النبات وفي هذه الحلقة بقي لهم سؤالان. السؤال الاول في هذا اللقاء هل تجوز صلاة الجنازة
1:23على تارك الصلاة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب ترك الصلاة
1:46اذا اذا ترك الانسان الصلاة جاحدا لوجوبها فانه يكون كافرا باجماع اهل العلم اما اذا كان واذا تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم فاذا مات على ذلك فانه لا يغسل ولا ولا يصلى عليه. بل ولا يدفن في مقابر المسلمين
2:09في برية وحده او يدفن في مقابر الكفار. لانه اذا مات على ذلك فهو كافر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم
2:26الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة. نسأل الله العافية وبالله التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسألون ايضا عن حكم حلق اللحية اليوم لا يجوز للمسلمين ان يأخذ شيئا من لحيته لا من طولها
2:51وانا من ارضها لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه لحيته هذا من ناحية السنة العملية ومن ناحية السنة القولية امر باعفائها. وقال ايضا خالفوا المجوس الشوارب واعفوا اللحى. وجاءت ادلة
3:16كثيرة تدل على الامر باعفائها. ومن القواعد المقررة ان الامر اذا تجرد على القرائن تصرفه عن اصله فانه يقتضي الوجوب وهذا الامر ايضا اقترن به فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو استمرار اعفائها طول
3:40حياته فتأكد الوجوب وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين وذكر اسمه يقول فلان فلان مقيم في نجران. يقول كنت اقوم بتصنيع السكر واعمله عسلا وابيعه على انه عسل
4:02واستمريت على هذا سنتين الى ان استيقظ ضميري. وحالفت اني لن اعود الى هذا العمل. وتبت توبة نصوحا ولكني خلال الفترة الماضية جمعت مالا من بيع هذا العسل. واشتريت به قطعة ارض ذراعية. لكن ضميري لم
4:22فمرة اقول يجب بيع هذه الارض ومرة اقول انا تبت الى الله والله تواب على من يتوب. فماذا افعل افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
4:44من غشنا وليس منا ويقول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول الله لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فانت لمن اشترى منك من عامة
5:15المسلمين من هذا الذي تقول انت انه عسل وهو في واقع الامر سكر وجميع العقود التي ابرمتها على هذا الوضع هي عقود ليست بصحيحة والمال الذي دخل عليك ودخل بغير عقد صحيح وبغير عوض صحيح
5:45والواجب عليك ان ترد الى كل شخص ما اخذته منه ترجع الى اسماء الاشخاص الذين بعت عليهم في خلال هاتين السنتين وترد الى كل واحد ما اخذته منه ومن تيسر لك
6:10ان ترد ما اخذته منه اليه هذا هو الواجب عليك وان تعذر الرد بعض الاشخاص لا تعرفهم مثلا المهم انك لم تتمكن من رده باي وجه من الوجوه فانك تتصدق
6:32بهذا القدر الذي دخل عليك من هذا الشخص او الاشخاص الذين تعذرت عليك معرفتهم تتصدق به في وجوه البر على نيتهم فمتى تيسر وان جاؤوا اليك او علمت عنهم فانك تخبرهم بما فعلت
6:52هذه الصدقة فبها وان لم يمضوها فان الصدقة تكون لك وترد اليهم جميع ما اخذته منهم. وما ذكرته من جهة التوبة فهذا بالنظر الى الحق الذي بينك وبين الله. اما
7:12النظر الى الحق الذي بينك وبين الناس فمن المعلوم ان من شروط التوبة ان ترد الحق الى صاحبه وليس معنى هذا انك اذا غششت واكلت اموال الناس بالباطل انك تتوب وان توبتك هذه
7:32يحل لك هذه الاموال المحرمة هي لا تحل هذه الاموال المحرمة لكن اذا قبلها الله جل وعلا فذلك بالنسبة الى حقه هو يعني انه لا يعذبك يوم القيامة على هذا العمل. اما حقوق العباد فانك تدفع
7:52وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بتوقيع مستمع يقول صاد ميم عين يقول عن نفسه لي اب يشرب الخمر من مدة طويلة حيث انه يزاولها يوميا او اسبوعيا
8:10وقد نصحته عدة مرات بالامتناع عن الشرب ولكنه يقول ان شاء الله واخر مرة نصحته فيها حيث قال ساشرب حتى اموت. مع العلم ان ابي يحافظ على الصلاة ويحافظ على صلاة
8:27الفجر ويحافظ على الزكاة وعلى الصوم والحج دائما ولله الحمد. ابي لم يشرب الخمر الا عندما بدأ يمشي مع الذين يزاولونها. ارجو منكم ارشادي الى الطريق الذي استطيع ان اساعد ابي حتى
8:47يقلع عن شرب الخمر والابتعاد عنه جزاكم الله خيرا الجواب من الطرق التي تساعدك على اقلاع ابيك عن هذه المعصية الدعاء وتدعو الله جل وعلا سرا وبخاصة في ادبار الصلوات المكتوبة
9:23واخر الليل وبعد الاذان بين الاذان والاقامة واخر ساعة من يوم الجمعة الى غير ذلك من الاوقات التي يرجى فيها قبول الدعاء هذا هو الامر الاول الامر الثاني انك تستمر
9:49على نصيحته وتنبهه على ان هذا المسلك قد يسلكه ابناؤه مستقبلا وان هذا يضرهم كما انه يضره هو في دينه ويضره ايضا في دنياه ويضره اخرته والامر الثالث اذا امكن ذلك
10:20هو الحيلولة بينه وبين الاشخاص الذين يقترن بهم وهم قد جروه الى شرب الخمر. فاذا كنت تستطيع ان تبعد سكنه عن سكنهم او تجعله في بلد انت واياه في بلد غير البلد الذي هم فيه المهم ان هذه اسباب في سبب
10:49الرابع وهي انك اذا كنت ترى ان بعض الاشخاص قد يؤثر عليه فبامكانك ان توصيهم بان ينصحوه وبخاصة اذا كانوا من القريبين له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من مستمع اثر فيها عدم ذكر اسمه يقول هل يجوز ان يصلي فرد
11:19واحد فقط بعد الصف الاول افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب اذا دخل الشخص المسجد وقد اكتمل الصف الاول فانه يحاول ان يجد مكانا في الصف اما عن وسط الصف او يمين الصف او يسار الصف
11:42واذا لم يتمكن فانه يدخل ويصف مع يعني يصف عن يمين الامام وان تيسر له احد وهو في قبل دخوله مع الامام ان تيسر احد قد دخل المسجد فانه يصف معه في الصف الثاني
12:07لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ما حكم من سمع نداء الاقامة؟ ولم يحضر للصلاة مع الجماعة لانه كان مشغولا بعمل ما
12:27الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من سمع النداء فلم يأتي ولا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف او مرض يعني ان الانسان
12:52قد يمتنع من صلاتي من الصلاة مع الجماعة اذا كان يخشى على نفسه من عدو شاء على نفسه من القتل او يخشى على حصول اذى لا يستطيع ان يتحمله لو كان مريضا
13:14لا يستطيع الوصول الى المسجد او كان مستحفظا على امر من الامور التي يجوز له ان يترك الجماعة من اجلها اما ما يفعله كثير من الناس يشتغلون في امور لا قيمة لها
13:39مثل الاشخاص الذين يشتغلون في لعب الكورة او يشتغلون في اعمالهم التجارية يؤذن المؤذن ويقيم وهم في متاجرهم. ويعتبرون ان هذا عمل يسوغ لهم ترك الجماعة مثل هذه الاعمال لا يجوز للانسان ان يترك الجماعة من اجلها
14:07المهم هو انه لا يعذر في ترك الجمعة والجماعة الا من يكون متلبسا بعذر شرعي كما سبق التمثيل له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم محمد هشام الامام. اخونا يقول احد الاخوة
14:34يعمل بمحل وقد حدد له صاحب المحل الاسعار التي يبيع بها وقام هذا الاخ بالبيع بازيد من هذا السعر. واخذ الفرق الزائد في السعر لنفسه. ما الرأي في هذا الموضوع؟ علما بانني
14:51له هذا لا يجوز فقال انه سأل فقالوا له ليس فيها شيء. ان كان هذا حرام فما الحكم في المال المكتسب من وراء هذا الموضوع وما الحكم في مشاركة هذا الشخص في مشروع بعد اختلاق راتبه بفرق السعر؟ وما الرأي
15:11في من اخذ من هذا الشخص مالا وهو يعلم بهذا الموضوع ان كان هذا الموضوع حرام. مع العلم بان مال هذا راتبه وفرق السعر اختلطا معا وجهونا حول هذه القضايا جزاكم الله خيرا
15:31الجواب هذا السؤال يقع فيه كثير من الناس وبخاصة لما كثرت الايدي العاملة الاجنبية في هذه البلاد وقد كثر السؤال عن ذلك جدا فالقاعدة العامة عند اصحاب المحلات التجارية ان يضعوا اسعارا
16:13او ان يخبروا هذا المستخدم عندهم باعيان السلع واشعارها فالسلعة ملك لصاحب المحل وليست للشخص الذي فوض اليه البيع وقد حدد له سعر يبيع به والذي حدده هو من يملك التحديد
16:53وهو مالك السلعة والشخص الذي يريد ان يشتري الثمن ملكه اذا كان اصيلا او ملك غيره اذا كان وكيلا عنه وعندما يأتي هذا المشتري الى صاحب المحل ويسأله عن زمن السلعة
17:23وعلى سبيل المثال يكون صاحبها قد حددها بخمسين فيقول له هذه السلعة بسبعين وقد ينزل له اربعة اريلة او خمسة او عشرة فيبيعها بستين فما زاد عن السعر الاصلي الذي حدده
17:50صاحب المحل لا يجوز لمن هو وكيل عن صاحب المحل ان يأخذ هذه الزيادة وليست من حقه وليست من حق صاحب المحل وانما هي من حق المشتري الذي دفعها ظلما
18:17وهو لا يدري ولا يدري ان صاحب المحل قد حدد السلعة قد حدد قيمتها وبناء على ذلك فهذا المال المتجمع عند هذا الشخص من بهذه الطريقة لا يجوز له ان
18:44يأكل منه فهو حرام عليه والواجب عليه ان يرد كل مال الى صاحبه ان تيسر له ذلك فان عجز عن ذلك فانه يتصدق به على نية اصحابه يتصدق به على نية اصحابه
19:14والشخص الذي هذه حالته لا يجوز للانسان ان يجيب دعوته ولا ان يأكل من طعامه ولا ان يشاركه في عمل تجاري ويجب نصحه يجب نصح هذا الرجل لان الحلال هو الذي
19:38فيه الخير والبركة والغنى وان كان قليلا اما الحرام فكما قال الله جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقوله جل وعلا يمحق الله الربا هذا فيه تنبيه على ان جميع الاموال المحرمة تكون ممحوقة
20:01الاموال التي يستدخلها الانسان باسباب ليست بمشروعة فمآلها الى انها ممحوقة يعني تمحق بركتها هذا بالنظر للدنيا اما بالنظر للاخرة فانه ينتظره العذاب من الله جل وعلا ان لم يتب عليه
20:30فالواجب على جميع الاشخاص الذين يشتغلون بالمحلات التجارية وقد وكل اليهم اصحاب المحلات ان يبيعوا السلع يعني باسعار محددة يجب عليهم ان يتنبهوا الى انه لا يجوز لهم ان يبيعوا هذه السلع الا بالاسعار التي حددها
20:57صاحب المحل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا التعامل اذا مع هذا الشخص غير جائز. ابدا لا يجوز اذا كان التعامل معه على هذه الطريقة لا يجوز يجوز طيب. يعني انسان يأتي ويشتري منه
21:14وهو يعلم ان ان فيه زيادة هذا لا يجوز له لان هذا ايضا غش لصاحب المحل ولان قد يوجد بعض المحلات يكونوا فيها اصحابها ويبيعون بالسعر اه الحقيقي بدون زيادة
21:35الناس يتركون هذا المحل بعد التجربة ويذهبون الى المحلات التي يكون السعر فيها ارخص يسأل ويقول هل يجوز الاستمرار في قراءة القرآن او الذكر عندما يؤذن ولماذا ومن استمر فما
21:53بالنسبة له جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الانسان يقرأ القرآن وقد اذن المؤذن فانه يسكت عند الاذان ويجيب المؤذن لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. وبعد نهاية الاذان
22:19يدعو بالدعاء المشروع يدعو بالدعاء المشروع ثم بعد ذلك يرجع الى القراءة او الى الذكر الذي كان يشتغل به فكونه يشتغل في ورده لان في هذا جمع بين المصلحتين مصلحة اجابة المؤذن ومصلحة القراءة والذكر وبالله التوفيق
22:46جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الاسلام جيم اختنا تسأل ما المقصود بمائلات مميلات؟ وما هو المقصود بهذا هلوظ ؟ فرق الشعر او غيره جزاكم الله خير
23:08الجواب المرأة تحب التجديد في كثير من اموري حياتها وبخاصة الامور الشكلية فمثلا تمشط تمشط رأسها مشطة مائلة يعني بدل ما تكون فرقة الشعر من منتصف تجعلها في الجانب الايسر
23:57تفرق الشعر من الجانب الايسر بين الاذن وبين الوسط من الامام وهذا فعل النصرانيات واليهوديات هذا لا يجوز وكذلك اذا كانت تمشي السوق وقد تتمايل في مشيتها وتتكسر امام الرجال
24:29وهذا ايضا لا يجوز والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من تشبه بقوم فهو منهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تلمس كتابا يوجد فيه ايات من القرآن. او ان تقرأها وهي معذورة
24:51جزاكم الله خيرا ولا سيما اثناء الدراسة الجواب لا يجوز لها اذا كانت حائض لا يجوز لها ان تمس القرآن ولا يجوز لها ان تقرأه اما اذا كان اذا كان عليها حدثا اصغر
25:11فلا يجوز لها ان تمس القرآن ولكن يجوز لها ان تقرأه عن ظهر عن ظهر قلب اما اذا كان هناك كتاب وفيه شيء من الايات مانعة من مسه لان الحكم
25:36واما قراءة الاية وكما سبق من عليه حدثا اكبر من جنابة او نفاس او حيض فلا يجوز له ان يقرأ شيئا من القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في بعض الاحيان يحدث انني عندما اقرأ التشهد الاول بعد الركعتين الاولوين اجد انني قد اكملت التشهد
26:03يؤثر هذا على صحة الصلاة. جزاكم الله خيرا. الجواب هذا لا يؤثر على صحة الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
26:23باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للاسكا وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ عبدالله
26:43وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب شكرا لكم مستمعينا الكرام مرة اخرى. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته