حلقات نور على الدرب (087) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:42هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وانا كذلك نرحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع شينحاء الهاجري
1:02عرظنا بعظا من اسئلته في حلقة مظت وفي هذا اللقاء بقي لهم جمع اخر من الاسئلة فيسأل الشيخ عبد الله ويقول ما حكم اعطاء الاب زكاة لابنته ذات الوضع المتوسط مع زوجها. جزاكم الله خيرا
1:19بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله جل وعلا بين مصارف الزكاة لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله
1:50وابن السبيل والشخص الذي يكونوا مصرفا من مصارف الزكاة تدفع له الزكاة لانه مستحق ظرورة وتدفع له الزكاة لانه واقع في مشقة وحاجة عن المعتاد حيث لو لم تدفع له الزكاة لوقع في ضيق في ضيق
2:23ماليا مثلا يصعب عليه يصعب عليه دفعه وقد يكون الشخص دافعا للزكاة لشخص على سبيل التحسين فيكون الشخص الذي دفعت له الزكاة يستطيع ان يقوم بضرورياته احادياته التي يحتاج اليها هو ومن هو مسؤول عن نفقته
2:58تداح الزكاة لمن وجبت له الزكاة على سبيل الضرورة او على سبيل الحاجة هذا ليس فيه شيء لكن دفع الزكاة على سبيل التحسين والترفيه هذا لا يجوز لان هذا حرمان
3:20لمن هو في ضرورة او في شدة حاجة وليس ايضا دفعها من باب التحسين لشخص ليس دفعها يكون دفعا للزكاة في مصرفها هذا من حيث الاصل واما من جهة الصورة
3:44المسئول عنها وهي السبب في ما سبق بيانه من الجواب فهو ان السائل ذكر ان حالة ابنه بحالة ابنته متوسطة يعني مع زوجها وهذا يعني انها ليست في ضرورة وليست
4:14في حاجة ماسة وانما اعطاؤها من باب التحسين لوضعها وبناء على ذلك فانه لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سيدي بلال في المغرب رسالة بعث بها المستمع حسين الحسين
4:34سألوا عددا من الاسئلة. في احدها يقول ما حكم الشرع في من لم يؤدي زكاة امواله الجواب الزكاة ركن من اركان الاسلام لا يجوز للانسان ان يمنعها والله جل وعلا قال والذين يكنزون الذهب والفضة
5:04ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فهذا وعيد من الله جل وعلا
5:24لمن لم يدفع الزكاة لان الزكاة حق فرضه الله في مال الاغنياء فرضه الله في مال الاغنياء فرضه للاصناف الذين ذكرهم الله جل وعلا وبهذا الشخص الذي يمنعوا هذا الحق
5:52يكون قد ظلم نفسه من جهة علاقة هذا الحق بالله جل وعلا وظلم نفسه من جهتي حرماني المستحقين لهذا الحق وهو بهذا يكون قد اثم من هاتين الجهتين من جهتي انه
6:19عصى الله جل وعلا فلم يمتثل امره ومن جهتي انه منع هؤلاء الحقوق التي فرضها الله جل وعلا لهم في ما له وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا وان يحرص على اداء
6:44هذا الحق المالي. وهكذا سائر الحقوق التي اوجبها الله جل وعلا لان قيمة الانسان في هذه الحياة على وجه الحقيقة يتمحص في امتثاله لاوامر الله جل وعلا واجتنابه لمعاصيه اما اذا تمرد
7:16وخالف ما اوجب الله عليه وخالف ما حرمه الله عليه فترك ما اوجب الله عليه وفعل ما حرم الله عليه فما قيمة وجوده في هذه الحياة؟ لانه اذا مات مثلا وهو كافر بالله جل وعلا فان فانه يخلد في النار
7:43واذا مات على كبيرة من الكبائر فهو تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه والله الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومن اسباب موت الاسلام
8:03ومن ومن اسباب موت الانسان على الاسلام ان يأخذ بالاسباب التي اذا استمر عليها جاءه الموت وهو عليها ختم له بخاتمة طيبة وجماع الاسباب امتثال الاوامر واجتناب النواهي ومن ذلك دفع الزكاة لانه من الواجبات
8:27وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت اعمل مع عمي هذا الذي لا يؤدي زكاة امواله فهل ابقى عام ملمحة او انفصل عن جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص يشتغل في تجارة
8:47ويمنع الزكاة عن مستحقيها يمنعها لا يدفعها فلا يجوز للشخص ان يشتغل عنده. لان شغله عنده تنمية لماله وهذا من التعاون على الاثم والعدوان لانه ينمي مالا يمنع صاحب المال اداء الحق الواجب عليه فيه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في بعض الايام يغيب امام
9:19المسجد عن الصلاة ويفضل الناس ان اتقدم بهم. لكني ارتدي ملابسا معينة. هل يمنع ذلك من ان اكون اماما الجواب اذا كان الامام يتغيب ومن المناسب ان يحصل تفاهم بينك وبينه
9:42في حالة ما اذا غاب فانك تصلي بدلة وبذلك يكون هناك رغبة من الامام ورغبة من الجماعة في تقدمك هذا اذا كنت صالحا للامامة اما اذا لم تكن صالحا للامامة
10:06ظاهرا او لم تكن صالحا للامامة باطنا او لم تكن صالحا للامامة ظاهرا وباطنا فاتق الله جل وعلا ولا تتقدم ولا تغتر بتقديم الجماعة لك اما ما يتعلق باللباس الذي عليك فاذا كان اللباس مباحا
10:29وكان ساترا للعورة يعني ارتديت ملابس كغيرك من الناس فهذا ليس ليس فيه شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال من احد المستمعين يقول يوجد في قريتنا شاب يبلغ من العمر اربع عشرة سنة. وهو
10:49على الاولاد ما يطلبون من نقود. ويشتري باغلى الاسعار دون ان يأخذ او يرد. ونحن نعلم انه يسرق وهذه الاموال من والدي. ماذا علينا ان نفعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب اولا
11:06يجب تبليغ والديه عن واقعه ثانيا لا يجوز البيع عليه لان الاموال التي معه ليست ملكا له وبالتالي تكون ثمنا محرما للسلعة التي يشتريها. ومن اشترى منه فحينئذ لابد ان يعيد النظر فيما اشتراه منه وترد النقود الى اصحابها الاصليين
11:49وهم الذين سرقت منهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات بالحروف عين سين تقول ابعث بقضية هذه للسؤال عن مصير زوجي فانا ام لعشرة اطفال
12:12عندما تزوجت كان زوجي فقيرا اي فقير الحال في اني بعت ذهبي من اول اسبوع. وقبل ان اتمتع به اذا هو في وللزواج يظهر منه اخطاء واخطاء معينة يبدو لي انها كانت سببا لفقره. ماذا افعل حينئذ وجهوني جزاكم الله خيرا
12:36الجواب بالنظر الى ما دفعتيه لزوجك مساعدة له على سبيل التملك لا على سبيل القرض فانه يملك ما دفعتيه اليه في هذه الصفة واذا دفعت اليه شيئا من المال على سبيل القرض
13:23فانه يبقى فرضا في ذمته واما ما يتعلق لما حصل منه من تغير فاذا كان هذا التغير في تعامله معك فاسألي الله ان يرده اليك واذا كان هذا التغير من جهتي
13:51تعامله مع اولاده فكذلك اسأل الله ان يصلح حاله مع اولاده اما اذا كان هذا التغير يكون من الامور القهرية وليست من الامور الاختيارية وكذلك عليك بسؤال الله جل وعلا فانه هو القادر على كل شيء وبالله
14:21التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم زوجي وحاله ما ذكرت. عندما اغناه الله تزوج علي. وحينئذ انصرف عني وعن اولادي العشرة. واصبحوا واصبح لا يعرف لنا حقا من الحقوق. وجهونا بكلمة لعله يستمع جزاكم
14:41الله خيرا ويعود الى بيته واولاده ويقوم بواجبه نحوهم وفقكم الله الجواب في جواب السؤال السابق ذكرت انك دفعت اليه ما دفعت على سبيل التمليك او على سبيل القرض وفي كل حالة من الحالتين احسان منك اليه
15:15وبعد ما ذكرت انه تزوج وانصرف عنكي وعن اولاده هذا لا يجوز له بل هو اثم في ذلك لان العدل بينك وبين زوجته التي تزوجها واجب عليه ونفقة اولاده وكسوتهم
15:51وسكناهم تربيتهم ورعايتهم كل هذه الامور واجبة عليه وهو بتركها يكون اثما في ذلك ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ان انصراف الرجل عن زوجته الاولى عندما يتزوج زوجة ثانية قد يكون
16:22انصرافا اختياريا وقد يكون انصرافا قهريا لان بعض النساء عندما تتزوج الرجل تحاول ان تستولي عليه من ناحية بدنه ومن ناحية ماله ومن ناحية وقته ومن ناحية مكانه فوقته تريد ان تجعله كله لها
16:52والمكان تريد ان يبقى معها في السكن الذي هي فيه وماله لا تريد ان ان يصرف منه شيئا الا عليها واولادها وكذلك بالنظر الى علاقته بها. لا تريد منه ان تكون له علاقة بزوجته السابقة
17:15ولا شك ان هذا ظلم المرأة عندما تتزوج الرجل وتكون ثانية او تكون هي الاولى وكل واحدة من الزوجتين يجب عليها ان تتقي الله في نفسها وان تطالب بقدر حقها فقط. اما كون
17:39تأخذ اكثر من حقها. ويكون في ذلك اثم عليها من جهة وتأثيم للزوج من جهة وحرمان للمستحق من جهة ثالثة فكل هذه امور لا تجوز وعلى العبد رجلا او انثى
18:01عليه ان يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله كثيرا ما يصل رسائل الى هذا البرنامج من نساء بعد ان تزوج عليهن ازواجهن ساءت معاملتهم لهن. وحينئذ اصبحوا يميلون الى الزوجة الجديدة ونسوا الزوجة
18:24ونسوا اولادها. لعل لفضيلتكم كلمة يحفظكم الله الجواب هو ان الزوج عندما يحتاج الى زوجة ثانية وتكون عنده زوجة اوله وله اولاد منها يتزوج زوجة ثانية وقد تكون في وضع
19:01مناسب له من النواحي التي يريدها ويستمر معها وينسى او يتناسى زوجته الاولى ويتناسى اولاده ينشأ عن ذلك ان زوجته الاولى قد تقع فيما حرم الله جل وعلا وان اولاده
19:38من ذكور اضافة الى ما يحصل عليهم من ضيق في النفقة والكسوة وكذلك التربية ينضاف الى ذلك فساد الاخلاق الاولاد الذكور يرتبطون باشخاص لا خلاق لهم ستفسد اخلاقهم ولا يشعر
20:19الوالد بهم الا بعد فترة طويلة وكذلك بالنظر الى البنات قد يحصل لهن شيء من ذلك والسبب في ذلك هو ضعف الرقابة المنزلية عليهم لان الام لا تقوى على مراقبتهم الا داخل البيت
20:55مخارج البيت فانها لا تقوى على مراقبتهم الاب هو الذي يستطيع مراقبتهم في داخل البيت ويستطيع مراقبتهم في خارج البيت ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
21:21وذكر منهم الرجل في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
21:47فعلى كل اب ان يتنبه الى هذه الناحية وان يعيد النظر في نفسه فاذا كان من هذا النوع وهو من تزوج زوجة انسانية او ثالثة او رابعة عليه ان يعيد النظر
22:08في زوجته او زوجتيه او زوجاته السابقات وان يعيد النظر ايضا في اولاده وان يتقي الله في كل واحد من هؤلاء حسبي ما اوجب الله عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في نفس الباب وفي نفس الموضوع
22:32رسالة بتوقيع مستمعة رمز في لاثمها بالحروف زاي عين خاء يقول انا امرأة طلقني زوجي ثلاثا وذلك عندما كنت خارجة من منزل احد الاقارب فرأيت تفضيله لزوجته الاخرى بالسيارة فاثرت الذهاب للمنزل لمنزل والدي مشيا على الركوب
22:55حتى يعدل. فلما رأى ذلك مني نزل من السيارة وامرني بالركوب فلم افعل حتى يعدل. فابى ان يفعل ثم ضربني وقال طالق بالثلاث تحرمين علي وتحلين لغيري. ثم اقفل باب السيارة الخلفي وكان مفتوحا وركب سيارة
23:15وقادها لمنزله الاخر. وكان بعيدا دون ان يحدث له شيء. ولقد ادعى فيما بعد انه طلاق غضب مع العلم انني لا اريد الرجوع اليه وليس بيننا ولله الحمد اطفال. هل هذا طلاق غضب؟ وهل يعد قوله طالق بالثلاث
23:35ثلاثا ام لا؟ وماذا عن قوله تحرمون تحرمين علي وتحنين لغيري؟ جزاكم الله خيرا الجواب سوء الخلاف من طبيعة البشر يعني وجود الخلاف هذا امر من الامور التي يكثر وقوعها
24:03وقد يتطور الخلاف ويكون السبب خفيفا للغاية ولكن يتطور من ناحية تبادل الكلام وبعد ذلك ينشأ ما لا يكون محمودا والذي ينبغي في مثل هذه الامور هو النظر الاسباب ومعالجة
24:30الاسباب التي تمنع وقوع الخلاف وتمنع ما يترتب على هذا الخلاف هذا من جهة ومن جهة ثانية العدل بين الزوجتين او الزوجات واجب على الرجل فيما يملكه اما ما لا يملكه
25:03فان العدل ليس بواجب عليه فيه ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك النفقة والكسوة والسكنة وقسم الوقت
25:27هذا يتمكن منه الانسان تمكنوا منه الزوج اما مودة القلب وما يترتب عليها فان هذا لا يملكه الشخص وبهذا يكون اثما في الاول ولا يكون آثما في الثاني اما بالنظر
25:49الى هذه الصورة الواقعة فان ما يقول ما قاله هذا الرجل من الطلاق بالسلاس وتأكيده هذا بقوله تحرمين علي وتحلين لغيري ثم بعد ذلك مجيئه بفترة وادعائه ان هذا وقع منه بطريق الغضب
26:14وسؤال هذه المرأة هل يكون هذا طلاقا او لا هل يكون هذا غضب ولا معتبر ولا يقع به الطلاق او لا يكون الذي انصح به هذه المرأة وكذلك امثالها من النساء
26:30انه اذا وقع طلاق من الزوج فانها لا ترجع اليه الا بمقتضى فتوى شرعية من جهة معتبرة او صك من محكمة البلد التي هو فيها يبيحها له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بازابة الاخوة المستمعين
26:58وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
27:18متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم