حلقات نور على الدرب (085) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة
0:42كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول اخوكم في الله
1:02قدورة سوداني. اخونا عرظنا له جزء من اسئلته في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسألكم شيخ عبد الله يسأل عن زكاة الابل. مم وعددها خمس ثم اذا كان العدد عشرين ناقة كيف تكون الزكاة؟ جزاكم الله خيرا
1:25الجواب زكاة الابل في الخمس شاة وفي العشر شاة وفي خمس عشرة ثلاث شاية وفي عشرين اربع شياه ثم بعد في خمسة وعشرين بعد ذلك تستقر الزكاة في الابل كما هو مبين في كتب الفقه والحديث نعم
1:42جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ليبيا رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم الذي احبكم في الله. مم. واحبب بلدكم الف الف عين يسأل ويقول انا طالب في قسم الدراسات الاسلامية
2:00واشتغل كثيرا بالحبيب وسؤالي اليكم ارجو ان تدلوني على افضل المراجع لدراسة الحديث وعلم الحديث. وارجو من فضيلتكم ان تدلوني على افضل طريقة لدراسة الاسامي واجمع الكتب في الحديث جزاكم الله خيرا
2:24الجواب وجود ظاهرة توجيه نشاط طالب العلم توجيها خاصا الى فن من فنون العلوم الشرعية ووسائلها هذا عمل في حد ذاته طيب ولكنه لا يكون هذا الشخص تكوينا علميا متكاملا
3:23بحيث انه يستطيع ان يعرف الاحكام الشرعية وبيان ذلك ان العلوم الشرعية اصلها القرآن والقرآن يبين بعضه بعضا والسنة مبينة للقرآن وكلام اهل العلم من الصحابة والتابعين واتباع التابعين على القرآن والسنة
4:11هذا فيه بيان وتفسير لهما والفقه مستنبط من القرآن والسنة بطرق الاستنباط المعروفة والعقيدة بجميع تفاصيلها مستنبطة من القرآن والسنة والقرآن له تفسير وله علوم والسنة لها متن ولها علوم
4:55واللغة العربية مفتاح لفهم القرآن وفهم السنة وبناء على ذلك الذي ينبغي لطالب العلم ان يوسع جهوده ويدرس العلوم شرعية ووسائلها وذلك من اجل ان يكون نفسه تكوينا علميا شرعيا
5:31لغاياته ووسائله وبعد ذلك يستطيع يعرف الحكم الشرعي المسائل التي تعرض عليه وذلك من خلال جمعي ادلتها وجمع كلام اهل العلم على هذه الادلة والنظر في ذلك على حسب الوسائل
6:04التي درسها وبهذه الطريقة يكون الشخص على بصيرة من امره في حالة ما اذا اراد ان يعمل بنفسه او اراد ان يبين لغيره اما ما سأل عنه الشخص في حد ذاته
6:32فمن المعلوم ان الحديث اعتنى به العلماء السابقون اسسوا الكتب التي اشتملت على الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باسانيدها وبينوا ما يكون منها صحيحا وما يكون ضعيفا
7:10والفت الكتب في جميع ذلك وتنوعت كتب الحديث فمنها الكتب التي اعتنت ببيان الحديث الصحيح مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيح ابن خزيمة ومستدرك الحاكم وصحيح ابن حبان وغير ذلك من الكتب التي اعتنت ببيان الاحاديث
7:44الصحيحة وفيه نوع من التأليف يجمعون فيه الاحاديث المتعلقة بالموضوع الواحد وهذه وهذه كتب مرتبة ابوابها او كتبها على حروف معجم. مثل جامع الاصول من احاديث الرسول ومثل كنز العمال في سنن الاقوال والافعال
8:17وفي كتب على هذا المسار. وفيه كتب الفت على اساسي احاديث الأحكام مثل بلوغ المرام ومثل المنتقى ومثل الالمام لابن دقيق العيد. وغير ذلك من الكتب التي اعتنت ببيان احاديث الاحكام وترتيبها على ابواب الفقه
8:46وفيه نوع من المؤلفات مرتبة على حروف معجم. اي انك اذا اردت حديثا فانك تنظر في اول كلمة منه ومن امثلة الكتب التي الفت في هذا كتاب واسع جدا اسمه راموز الحديث
9:09فهذا من احسن الكتب. وفيه الجامع الصغير والجامع الكبير للسيوطي وفيه كتب مؤلفة على حسب الاسانيد مثل جامع المسانيد والسنن لابن كثير يقع في ثمانية وثلاثين مجلدا وفيه كتب مرتبة على حروف المعجم
9:34اي ان الحديث اذا كان يشتمل على خمس كلمات يذكر في خمسة مواضع فيذكر فيذكر مثلا كل كلمة تذكر في مكانها على حسب ترتيب الكلمات على حروف ومن امثلة ذلك
9:56مفتاح كنوز السنة وكذلك المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي. هذا بالنظر الى كتب الحديث. اما بالنظر الى ما يتعلق بعلم الرجال ففيه كتاب اه تهذيب الكمال وفي تهذيب التهذيب وفيه الخلاصة
10:23وفي كتب كثيرة في يعني كتب كثيرة خاصة بالرجال. وانصح السائل بالرجوع الى فهارس المكتبات التي يتمكن من من الوصول اليها والاطلاع على معاجم المعاجم على الفهارس المتعلقة للسنة فانهم يعتنون بها فيذكرون فهارس للاحاديث لكتب الحديث وفهارس لما يتعلق بعلم
10:58الرجال اما ما يتعلق بعلوم الحديث فمن ذلك مقدمة ابن الصلاح والفية العراق وكتاب المقنع الى غير ذلك من الكتب التي الفت في علوم الحديث وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم
11:21بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعثها مستمع يقول اخوكم في الله ابو عبد الله ابو عبد الله له جمع من الاسئلة في احدها يقول ما هي حلاوة الايمان وما هي شروطها
11:40الجواب نزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم بصورة اعرابي فجلس وعنده جمع من الصحابة فسأله عن الاحسان فقال الرسول صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
12:10قال ما الايمان؟ قال صدقت قال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. قال صدقت ثم سأله قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيما الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
12:32الحديث قال له صدق قالوا فعجبنا له يسأله ويصدقه فهذا فيه بيان مراتب الناس مرتبة الاحسان ومرتبة الايمان ومرتبة يعني فيه بيان واركان الاحسان واركان الايمان واركان الاسلام هذا من جهة التشريع
12:58وفيه امور شرعها الله جل وعلا امور امر بها تفصيلا وفيه امور نهى عنها تفصيلا في القرآن. وفيه امور امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلا. وامور نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلا هذا من جهة التشريع
13:20وموقف الشخصي من هذه الامور التشريعية ان يتعلمها اولا. وبعد ذلك يعمل بها ثانيا يتعلمها اولا ويعمل بها ثانيا. والامور موجودة في القرآن وموجودة في السنة يعني الاطلاع عليها متيسر. وكل شخص في هذه الحياة له نصيب من هذه الشريعة
13:53بقدر ما هو مكلف به ففيه تكاليف مشتركة كالطهارة كالايمان بالله وما الى ذلك. وكذلك آآ والصلاة والزكاة اذا كان عند الانسان مال مثلا وهكذا. وفيه وكذلك الامور المنهي عنها مثل النهي عن الزنا
14:17القتل النفس بغير حق والنهي عن السرقة الى غير ذلك من الامور. هذه امور تكون مشتركة وفيه مسؤوليات خاصة تكون على حسب الشخص لان الشخص قد يكون غير مسؤول يعني لا يكون متحملا مسؤولية وقد يكون متحملا مسؤولية بالاضافة الى الامور المشتركة بينه وبين غيره من المسلمين. فمثلا
14:45ولاية القضاء هذه تكون مسئولية على هذا الشخص الذي تولاه. اما الشخص الذي لم يتولى القضاء فلا تكون عليه هذه المسئولة وغرضي من هذا هو ان كل شخص عليه مسؤولية
15:02يكونوا مسئولا عن اداء هذه المسؤولية. كما انه مسئول عن معرفتها قبل ذلك. ولهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وبناء على ذلك فان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان على فطرة الايمان
15:26وهذه الامور تكون مغذية لهذه الفطرة. فاذا كانت الفطرة سليمة وكان الغذاء الذي يأتيها سليما ولا تغذى بشيء يكون مخالفا لها. فحينئذ يجد الانسان حلاوة الايمان وذلك بسبب تأديته لما امره الله به وما نهاه عنه. اما اذا كان العكس
15:54يعني ان الشخص يحصل منه خلل في اداء الواجبات يحصل منه خلل بارتكاب ما حرم الله جل وعلا فمثلا يترك الصلاة او يتهاون بها او يترك صيام رمضان او مثلا يتهاون به
16:17او او مثلا اه يترك زكاة ما له او يتهاون بادائها او يفعل مثلا الزنا او شرب الخمر او يظلم الناس او يأخذ الرشوة او غير ذلك من الامور فلا شك ان هذه مؤثرة على هذه الفطرة
16:37مؤثرة على هذه الفطرة فالشخص لا يجد حلاوة الايمان مع وجود هذه المخالفات الذي فالذي ينشئ هذه او فالذي يغذي هذه الحلاوة هو اتباع الاوامر واجتناب النواهي وعندما يتحقق ذلك توجد هذه الحلاوة ويحس بها الانسان. وكثير من العلماء من الناس
17:06السابقين كانوا يتلذذون بقراءة القرآن يتلذذون بالصيام يتلذذون بالصلاة وبخاصة يتلذذون دون في السجود وغير ذلك وهكذا يتلذذون بسائر الاعمال الصالحة الاخرى وينفرون عن التي لا ترضي الله جل وعلا. فعلى العبد ان ينظر في نصيبه المخصص له
17:35المكلف به وينظر الى مدى تطبيقه. لهذا الى مدى معرفته لهذا الشيء الذي كلف به. وينظر ايضا الى مدى تطبيقه لهذا الشيء الذي كلف به فاذا كان قد فهمه واداه على الوجه المشروع فانه
17:55سيجد حلاوة الايمان. اما اذا لم يجد حلاوة الايمان فعليه ان يفتش. لان فقده للحلاوة يكون ناشئا عن وجود امور ارتكبها وبارتكابها نشأ عن ذلك عدم وجود حلاوة الايمان في قلبه
18:15وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول بعد فراغ من احدى الصلوات وجدت منديلا به نجاسة في جيبي كنت قد نسيته فهل صلاتي صحيحة؟ وماذا علي؟ الجواب اذا صلى الانسان
18:36وعلى بدنه او على ثوبه او انه حامل لنجاسة لم يعلم بها يعني كان ناسيا لها فحينئذ صلاته تكون صحيحة اذا لم يعلم بها الا بعد فراغ الصلاة. اما فاذا علم بها في اثناء الصلاة فانه يجب عليه الخروج من الصلاة وغسل هذه النجاسة اذا كانت في ثوبه
19:02او كانت على بدنه واذا كان اماما ولم يعلم الا بعد فراغ الصلاة فان صلاته وصلاة الجماعة الذين صلوا خلفه صحيحة وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم ما الحكم اذا قام الامام بعد الركعة الثانية مباشرة دون قراءة التشهد
19:25وقرأ قراءة جهرية وتشهد في الركعة الثالثة واتم الصلاة عادية. وعند قيامه للركعة الخامسة جلست حتى سلمت معه. وعندما اخبرناه نحن المأمومون بما حدث تبين لنا انه ناس فسجد للسهو هل ما فعلته صحيحا افتوني جزاكم الله خيرا
19:53الجواب القاعدة في مثل هذا ان الشخص اذا كان اماما فانه اذا نسي اذا قام مثلا الى خامسة في الظهر او العصر او او العشاء ناسيا واعلم بعد ذلك وانه يسجد للسهو
20:20اذا اعلن بعد ذلك يعني بعد السلام فانه يسجد للسهو. ولو حصل العكس يعني انه مثلا سلم من ثلاث كما وقع للرسول صلى الله عليه وسلم فانه يقوم ويأتي بالرابع فانه يأتي
20:36بما بقي ويسجد للسهو اما بالنظر للمأموم فان المأموم لا يجوز له ان يتابع الايمان الامام في زيادة ركعة تحقق ان الامام قد زادها. فاذا فرضنا انه صلى خمسا والمأموم متحقق انه انها اربع
21:01الامام متحقق ان المأموم متحقق انها خمس. فيجب عليه ان يجلس في الركعة يعني بعد الركعة الرابعة يجب عليه ان يجلس وينتظر سلام. الامام وواجب على المأمومين ان ينبه الامام اذا حصل منه سهو ويجب عليه ايضا ان يهتم بتنبيه المأموم
21:29مين؟ على حسب ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من احدى المستمعات تقول اختكم في الله شيب هل يصح الوضوء والشعر مدهون بالزيت كما نرجو توضيح طريقة مسح الرأس للمرأة
21:49هل تمسح الى اخر شعرها وتخلل؟ ام تمسح مرة واحدة الى حد الشعر عند الرقبة؟ جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنظر لوظع الزيت على موضع من مواضع الوضوء فان الزيت
22:16يكون مانعا من وصول الماء الى البشرة التي وضع عليها الزيت وبناء على ذلك فانه يجب على الشخص ان يغسل المحل الذي وظع عليه الزيت قبل ان يغسل هذا المحل
22:44على انه غسله للوضوء او غسله للغسل من حدث اكبر كجنابة او حيض او اما بالنظر الى المسح على الرأس فان المرأة تمسح على رأسها واذا امكنها ان تمسح على ما استرسل فان هذا يكون فيه خروج من خلاف العلماء وبالله التوفيق. جزاكم الله
23:19خيرا واحسن اليكم. تقول تبادلت مع شقيقتي بان اعطتني كسوة من ثلاث قطع واعطيتها كسوة من قطعتين وكنا على رضا في ذلك هل يصح هذا التبادل؟ وماذا علينا ان لم يصح؟ جزاكم الله خيرا
23:39الجواب اذا كان هذا على حسب التهادي فيما بينكما فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء
23:59وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب
24:19سائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته