حلقات نور على الدرب (079) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:43عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة
1:02رسالة وصلت الى البرنامج من المنطقة الشرقية بتوقيع احد الاخوة يقول عين عين راي يسأل ويقول ما حكم توقف الامام والانتظار قليلا بعد قراءة الفاتحة وذلك لاتاحة الفرصة لمن خلفه ليقرأوا الفاتحة. لان المأمومين كما يقول عليهم قراءة الفاتحة بعد الامام. افيدوها
1:28جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الصلاة لها اركان ولها شروط وواجبات
2:04وسنن وهذه في حق الامام وفي حق مأموم كل فيما يخصه وعندما يكون الشخص اماما فينبغي ان يراعي حالة المأمومين من جهتي انه يمكنهم من اداء الاركان ومن اداء الشروط
2:57ومن اداء الواجبات ومن اداء السنن ولا ينظروا الى نفسه فقط من جهتي اكماله للركن مثلا بل عليه ان يراعي حالة المأمومين يمكنهم من يؤدوا صلاتهم على الوجه الاكمل وبالله التوفيق
3:43جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الرياض بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يسأل ويقول نحن نعلم وان الاعمال بالنيات فانا اذا اردت ان انام قلت في سري وليس جهرا اللهم اني انوي ان انام الان
4:02حتى يقويني هذا النوم على طاعتك وعبادتك. وحتى اقوم لصلاة الفجر مبكرا ونشيطا وايضا عندما اريد ان اكل الطعام اقول في سر اقول في سري اللهم ما اكلت هذا الطعام الا ليقويني على طاعتك
4:20عبادتي اولا هل فعلي هذا صحيح لاني اريد ان اثاب على ذلك العمل بهذه النية. ثانيا كيف يتقرب بالنية وكيف يتقرب بالنية من اراد ان يعمل عملا كالنوم او الاكل او اشرحوا لنا ذلك بالتفصيل. جزاكم الله خيرا
4:45الجواب الشريعة منها ما هو محرم من جهتي الغاية والوسيلة لان الوسائل لها حكم الغايات فكما ان الشخص عندما ينوي غاية يكون حريصا على تنفيذها ويستخدم الوسائل من اجل تنفيذها
5:45ولكنه عاجز عن ذلك فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما والقاتل والمقتول في النار قالوا هذا القاتل فما شأن القتيل قال انه كان حريصا على قتل اخيه
6:17فينبغي التنبه الى ان الانسان عندما ينوي العمل عندما ينوي عمل وسيلة من وسائل المحرم يعني من اجل ان يستعين بها على فعل محرم ويعمل هذه الوسيلة فانه يكون اثما
6:50وهكذا بالنظر الى الطاعات مأمور بها ووسائلها لها حكمها ما سأل عنه السائل هذا وسيلة الى طاعة والطاعة التي نواها وعمل السبب من اجلها وهو النوم او عمل السبب من اجلها وهو التقوية
7:28الاكل فهذا وسيلة الى طاعة ويؤجر على هذه الوسيلة وكما انه يؤجروا على الغاية وكذلك يؤجر على الوسيلة فعلى سبيل المثال ذهابه من بيته الى المسجد وسيلة لاداء صلاة الجماعة
8:01في اداء الصلاة مع جماعة المسجد لان صلاة الجماعة واجبة وكل خطوة يخطوها الى المسجد يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة وهذه وسيلة الى واجب من الواجبات فينبغي التنبه الى هذه الناحية وهي ان الوسائل لها حكم الغايات
8:33بصرف النظر عن كونها مشروعة او بصرف النظر عن كون الغاية مشروعة او غير مشروعة. فان كانت مشروعة اجر عليها على الوسيلة كما يؤجر على الغاية وان كانت غير مشروعة اجر على واثم في الوسيلة كما يأثم في الغاية
8:57وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل هذا السؤال ويقول انا اريد ان اثاب على طلب العلم فادعو الله واقول اللهم اجعل نيتي في طلب العلم خالصة لوجهك الكريم
9:16واقول ايضا في الدعاء فانا يا الهي اريد ان انفع امتي والاسلام والمسلمين بعلمي هل عملي هذا صحيح الجواب هذه نية طيبة ولكن مع هذه النية الطيبة ينبغي للشخص ان يأخذ
9:45باسباب طلب العلم مثل الدخول في دار من دور العلم الشرعي وكذلك حضور مجالس العلماء الذين يعلمون العلم الشرعي وكذلك اقتناء الكتب الشرعية وما يساعد على فهمها وكذلك كثرت القراءة
10:27الكتب وتكون القراءة قراءة منهجية ومعنى القراءة المنهجية ان الشخص تكون له قراءة فيما يتعلق بالقرآن من جهة القراءات ومن جهة رسمه ومن جهة تفسيره من جهتي احكامه ومن جهة ناسخه ومنسوخه
11:04ومن جهة اسباب النزول ومن جهة علوم القرآن فتكون له قراءة خاصة فيما يتعلق بالقرآن وتفسيره وعلومه وتكون له قراءة خاصة فيما يتعلق بالحديث من جهة متنه ومن جهة اسانيده
11:32وكذلك من جهتي علوم الحديث وكذلك من جهة شروح الحديث وذلك بان يعرف احاديث الاحكام ويعرف الاحاديث التي لها علاقة بالقرآن من جهة انها تكون مبينة بمواضع من القرآن وكذلك يعرف ناسخ الحديث
12:03ومنسوخه ويعرف اسباب الحديث وتكون له عناية بما باللغة العربية لانها تساعده على فهم القرآن وعلى فهم السنة هذه الناحية وهي عنايته باللغة العربية من ناحية المفردات ومن ناحية التركيب النحوي ومن ناحية التركيب البلاغي
12:35وتكون له ايضا عناية فيما يستنبط من القرآن وما يستنبط من السنة وهذا شامل لما يتعلق بالايمان وما يتعلق بالتوحيد جملة وتفصيلا وما يضادهما وكذلك تكون له عناية بالفقه وفي اصوله
13:03وفي قواعده وفي معرفة مقاصد الشريعة اما كون الانسان يتمنى ان يكون طالب علم ان يكون من اهل العلم ولكنه لا يأخذ بالاسباب فهذا يؤجر على نيته ولكن ينبغي ان يسلك
13:28مسالك العلماء السابقين الذين اه وفقهم الله جل وعلا. وينبغي بالاضافة الى ما سبق ان يحرص الانسان على امتثال اوامر الله جل وعلا من جهة العمل بالطاعات وكذلك من جهة اجتناب الامور المحرمة. لان هذا ايضا من الاسباب التي تساعده
13:59على طلب العلم فمن المعوقات لطلب العلم ان يستهين الانسان في باب الواجبات وان يستهين في باب المحرمات ويترك بعظ الواجبات مثلا او يفعل بعظ المحرمات وكذلك يكثر من سؤال الله جل وعلا ان يوفقه للعلم النافع والعمل الصالح. فهذه جملة
14:32من الامور التي ينصح بها الشخص عندما يكون متجها لطلب العلم ولولا ضيق وقت لوسعت الكلام على الاجابة على هذا السؤال ولكن هذه اجابة مختصرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلة الشيخ عبد الله ويقول نحن نسكن في مدينة الرياض
14:59ولنا قرية تبعد عن الرياض مئتين وستين كيلومتر تقريبا. ولنا منزل هناك ومزرعة. فاذا سافرنا هناك مكثنا في منزلنا في تلك القرية يوم او يومين. هل لنا قصر الصلاة حال اقامتنا في منزلنا هناك؟ وهل لنا ايضا
15:19ترك الرواتب اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم الجواب ما دام انكم تقيمون في الرياض وتقيمون هناك تذهبون وتقيمون هناك آآ المناسب لكم انكم تأخذون بالاحتياط تصلون مع جماعة المسلمين فلا تجمعون
15:43لا تقصرون وتسلمون وتصلون الرواتب لان هذا احوط في حقكم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما نريد ان نتوضأ يكون في ايدينا دهن وهذه الدهون من هو ما هو قد بقي من الطعام. ومنه وما هو افراز الجسم. هل يجب ان نزيل هذه الدهون عند الوضوء
16:08يجب ان نزيل الافراز الذي يكون من الجسم جزاكم الله خيرا. الجواب الشخص اذا اراد ان يتوضأ او اراد ان يغتسل وعلى موضع من مواضع وعلى جزء من موضع من مواضع الوضوء
16:29او على جزء من بدنه يحتاج الى ان يزال من اجل ان يتأكد الشخص انه غسل هذا المحل في حالة الوضوء او في حالة الغسل ويكون هذا المحل الذي ازيل لو بقي لكان لكان مانعا من البقعة التي
16:54يكون هذا المانع عليها يكون مانعا من وصول الماء اليها فيجب عليه ان يزيل هذا الحائل بين الماء وبين وصوله الى هذا المحل بصرف النظر عن كونه. من ناحية الجسم
17:14او كونه من الخارج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الانسان وهو صغير قد يرتكب بعض الذنوب والمعاصي ويتذكرها الان وذلك اني عندما كنت طفلا صغيرا اي في العاشرة من عمري وجدت مائة ريال. واخذتها واشتريت منها واعطيت الباقي امي
17:36ما الذي يجب علي فعله الان؟ وهل يحاسب الانسان على ما بدر منه وهو صغير الجواب الشخص اذا كان دون البلوغ فان احكام التكليف لا تترتب عليه ولكن يترتب عليه خطاب الوضع
18:03من جهتي انه لا يجوز له ان يتعدى على اموال الناس الاخرين ولهذا لو حصل منه اتلاف فان فان الحكم لا يسقط في حقه ويكون اخذ قيمة ما اتلفه يكون من باب خطاب الوضع لا من خطاب التكليف
18:32اما اذا بلغ تحققت فيه علامة من علامات البلوغ وهي خمس عشرة سنة او نبات شعر خشن في قبله او حصول الاحتلام والمرأة تزيد عن الرجل بحصول الحيض فاذا حصلت علامة من علامات البلوغ فان الشخص يدخل في دائرة التكليف وحين اذ
19:07يتوجه عليه من التكليف ما يناسبه وعندما يحصل منه عندما يحصل منه مخالفة بواجب من الواجبات او يحصل منه مخالفة في فعل شيء من المحرمات فان الله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر
19:39الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالشخص يقع منه يقع منه شيء من المعاصي ولكن من رحمة الله جل وعلا ومن فظله واحسانه على عباده انه فتح باب التوبة. فقال جل وعلا
20:04ورحمتي وسعت كل شيء ولكن على العبد ان يرجع الى الله جل وعلا ويتوب مما حصل منه فيما يتعلق بحق الله جل وعلا اما ما كان من حقوق الخلق فاذا كان ماليا رده عليهم واذا كان غير مالي ففي امكانه ان
20:28ليستبيح صاحب ذلك الحق وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اريد ان اعتمر عن نفسي وعن امي التي هي على قيد الحياة وعن جدتي المتوفية كيف يكون ترتيب العمرة حينئذ جزاكم الله خيرا؟ اليوم
20:50عندما تعتمر عن نفسك عمرة الاسلام ثم بعد ذلك تريد ان ان تعتمر عن جدتك المتوفاة في امكانك ان تعتمر عنها تخرج الى التنعيم وتحرم بالعمرة يلبي بها على نية انها عن جدتك
21:17ولا فرق في ذلك بين ان تكون هذه العمرة لجدتك فريضة عنها او انها تكون واجبة عليها بنذر مثلا وانت تؤدي هذا النذر عليها او انها تكون على سبيل النافلة
21:38اما بالنظر الى امك فان كانت هذه العمرة عن امك واجبة وهي مستطيعة فلا يجوز لك ان تعتمر عنها. اما اذا كانت غير مستطيعة فانك تستأذنها يستأذنها قبل وذلك من اجل ان هذه عبادة من العبادات
22:02ولابد اذا اذا اراد الشخص ان ينوب عن صاحبها لابد من وجود نية من صاحبها في هذه النيابة. واذا كانت امك قد اعتمرت عمرة الاسلام واردت ايضا ان تعتمر فانك تخبرها ايضا من اجل النية ولا فرق في ذلك بين كونها مستطيعة او غير مستطيعة
22:32وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخت لنا من وادي فاطمة رمزت الى اسمها بالحروف فاس مم. هذه هي المرة الثانية التي تبعث برسالة في موضوع واحد الموضوع كتبته بطريقة مطولة ملخصه ان احدى بناتها تعرضت لها عقرب ولدغتها وكان في
22:59ان تنقذ ابنتها من ذلكم لكنها لم تفعل. بل ذهبت بالبنت الى امها اي الى جدتها. وحينئذ انقذتها وذهبوا بها الى المستشفى لكن البنت توفيت في المستشفى. وحينئذ بدأت تشعر بالالم وتشعر انها قد اخطأت وقصرت
23:19وهي تسأل هل عليها كفارة؟ ثم انها فعلت اشياء تريد ان تفارق الحياة بسبب ذلكم الحادث الذي فرطت فيه جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان اهمالها لها مع قدرتها على انقاذها
23:43اذا كان اهمالها لها صار سببا في في وفاتها فحينئذ تكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تستطع فانها تصوم شهرين وكذلك الدية على على عاقلتها على عاقلة هذه المرأة وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا
24:13وان تستغفره اما اذا لم يكن تركها لها سببا في وفاتها فانه ليس عليها شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في محاولة لاذية نفسها او لقتل نفسها لانها فرطت هل من كلمة الشيخ عبدالله
24:30الجواب هو ان الشخص عندما يقع في امر من الامور المكروهة لا ينبغي ان يتضايق من وقوع هذا الامر منه كما وقعت هذه المرأة في هذا الامر الذي ذكرته فلا ينبغي ان ان
24:59تتضايق وتعمل الاسباب التي من اجلها انها تفارق هذه الحياة يعني تعمل الاسباب لقتل نفسها هذا لا يجوز لها. والله جل وعلا ارحم بالعبد من نفسه. الله جل وعلا ارحم بالعبد من نفسه فما على العبد الا ان يصدق التوبة فيما بينه وبين الله جل وعلا وبالله التوفيق
25:32جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخ لنا من اليمن اسمه عبدالسلام عوض مقيم في الدمام يقول عندنا اناس في القرية عندما يموت الشخص يقرأون عليه القرآن ثلاثة ايام في المسجد
25:49وفي رابع يوم يقسمون يقتسمون في المسجد او يقتسمون في المسجد مأكولات تذبح الدبايح توزع في منزل متوفى. وبعد الصلاة يأكلون الذبائح. هل هذا العمل جائز؟ جزاكم الله خيرا. الجواب
26:09هذا عمل من اعمال الجاهلية. ولا يجوز للانسان ان يعمل ولا يجوز ان يساهم فيه ولا يجوز له ايضا ان يجيب الدعوة ومن كان يستطيع تغييره فانه يغيره بحسب استطاعته. فقد قال صلى الله عليه وسلم
26:39من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. ايضا رسالة من اليمن من محافظة تعز بتوقيع الاخفى عين ميم يقول هل يجب على الانسان
26:59الاستنجاء كلما اراد ان يتوظأ جزاكم الله خيرا الجواب الاستنجاء مشروع عندما يحصل ناقض عندما يحصل ناقظ من خروج نجو او من خروج بول من الشخص فانه يغسل محل الخارج. وما عدا ذلك فان
27:31الشخص لا يحتاج الى استنجال ان الاستنجاء ليس من شروط الوضوء وليس من فروضه ولا من واجباته ولكنه تنظيف للمحل عندما تدعو الحاجة الى ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه
27:54بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
28:14والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم
28:34الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته