حلقات نور على الدرب (075) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
0:21عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار
0:41مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. وانا نرحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله اهلا وسهلا. نعود في بداية حلقتنا هذه الى رسالة احدى الاخوات المستمعات تقول الحاجة مريم محمد عمر
1:01قرية محافظة الحج. اختنا عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها عدد غير يسير من الاسئلة. فتسأل في هذه الحلقة عن الفرق بين الحلم والرؤية
1:21وما صحة هذا في الاسلام؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما ينام في الليل
1:51او في النهار وهو قبل نومه قد يكون متعبا وقد ينشغل باله في امر من الامور فما يراه في نومه قد يكون نتيجة لما حصل عليه من تعب ويكون هذا
2:26اظغاث احلامي وقد يكون النتيجة لتكييف النفس للشيء الذي كان يشغل باله قبل نومه فتكيف له نفسه هذا ويظن ان هذا كأن يتمنى حصول امر من الامور مثلا واقع في مشكلة ويتمنى ان تكون النتيجة
3:05على وضع معين فنفسه تكيف مثلا هذا الامر. وهناك امور ليست من الاحلام ولكنها تكون منبهة للشخص او منبهة لغيره قد يكون فيها تحذير وقد يكون فيها تبشير للشخص فاذا وقع
3:44في امر من الامور الصلاة عليه خلل في شيء من عباداته او عمل عملا صالحا فقد يرى في الحالة الاولى ما يكون فيه تحذير له ويرى في الحالة الثانية ما يكون فيه تبشير له
4:12فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ويقول صلى الله عليه وسلم لم يبقى من المبشرات الا الرؤيا الصالحة يراها العبد او ترى له
4:39وهذا لا يكون من باب الاحلام التي تذهب هباء منثورا ولكنه ورؤيا وتكون هذه الرؤيا احق وبخاصة اذا كان الشخص مثلا صادقا في حديثه في يقظته فان هذا تصدق رؤياه
5:18الا ما شاء الله وهناك ما يدل على اصلي وجود الرؤيا كما وقع ليوسف عليه السلام عليه وعلى نبينا وعلى جميع الانبياء والمرسلين الصلاة والسلام ذكرها الله جل وعلا في سورة يوسف
5:52من بدايتها حتى انتهت بوقوعها الرسول صلوات الله وسلامه عليه بدأ بها فما كان يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح وقد تكلم ابن القيم رحمه الله تعالى على الرؤيا
6:27في كتابه اعلام الموقعين كلاما قيمة وهناك كتب مؤلفة واسعة في هذا المجال ولكنها ولكن لا ينبغي للشخص ان يعتقد كل ما يجده فيها من تأويل وبالله التوفيق. كيف تعللون حديث النبي صلى الله عليه وسلم
7:08عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعلنوا النكاح واجعلوهم في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وحديث مطول عن عائشة وعن ابي بكر عندما دخل عليها ومعها جاريتان تلعبان بالدهب في يوم عيد
7:31رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجرها ابو بكر الى اخر الحديث وهل في هذا تعارض بين الحديثين السابقين والحديث الاتي؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل لهو المؤمن الباطل الا ثلاثة
7:50تأديبه فرسة ورميه عن قوسه وملاعبته مع اهله. فسروا لي هذا جزاكم الله خيرا. وهل من هذا تحريم الغناء افيدونا وفقكم الله. الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه لا ينطق عن الهوى
8:17فالسنة هي الوحي الثاني تكون قولية وفعلية وتقريرية وعندما يصدر منه قول او فعل او تقرير فان الصحابة رضي الله عنهم ينقلون ذلك بالرواية قد يكون من جهة اللفظ وقد يكون
9:04من جهة النعناع ومن يأتي بعدهم من اهل العلم يتكلمون في شرح ما صدر عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه فاذا نظرنا الى دلالة الكلام مضافة الى الرسول صلوات الله وسلامه عليه
9:37فلا شك انه نريد معنى محددا من كلامه وانه معصوم في ذلك واذا نظرنا الى من يفهم كلام الرسول صلوات الله وسلامه عليه وجدنا انه قد يصيب وقد يخطئ ولهذا
10:07جعل الرسول صلوات الله وسلامه عليه للمجتهد اجرين اجرى لاجتهاده واجرا لاصابته وجعل للمخطئ اجرا واحدا وهو اجره على اجتهاده وخطؤه معفو عنه يعني لا اثم عليه فيه وما تكلم به الرسول
10:40صلى الله عليه وسلم في هذا المجال لا يتناقض من هو متفق فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بالنسبة لامره باعلان النكاح هذا من اجل ان يفرق بين النكاح وبين السفاح
11:14لان السفاح يكون خفية فاراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتخذ النكاح مكانة ظاهرة للفرق بينه وبين وامر او اذن في الظرب بالدف والدف معروف الة ليس لها الا وجه واحد
11:52وليست مغلقة من جميع الجهات كالطبل والرسول صلى الله عليه وسلم عربي ويخاطب العرب فاثر لفظ الدفي على لفظ الطبلي لما بينهما من الفرق من ناحية الصوت فاذن في الدف
12:24وعندما نريد ان نستخدم ابنه صلى الله عليه وسلم في الدف واعلان النكاح عندما نريد ان نستعمل ذلك نوسعه ونأتي بالات الملاهي المتنوعة وبالمغنين والمغنيات ونجعلهم يضربون الطبول ويدقون الموسيقى ويغنون
13:07في الليل وفي النهار ويزعجون الناس. ونقول ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بضرب الدف فهذا يكون من باب بالاضافة الى الشرع ما ليس منه ومع الاسف ان كثيرا من الناس
13:39يضيف الى هذه الشريعة ما هي بريئة منه وبناء على ذلك فلا يصح ان يستنبط من هذا الحديث ما يفعل من المنكرات في الاعراس واما ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
14:14بالنظر الى اظهار الفرح في يوم العيد اقراره صلى الله عليه وسلم لذلك وانكار ابي بكر رضي الله عنه انكار ابي بكر رضي الله عنه على حسب علمه واقرار الرسول صلوات الله وسلامه عليه
14:36بالنظر الى انه لا ينطق عن الهوى ومعلوم ان مقام ابي بكر عند الرسول صلوات الله وسلامه عليه مقام عظيم وقد وصفه صلى الله عليه وسلم بانه صديق فحينما صعد جبل احد
15:08هو وابو بكر عمر وعثمان صلى الله على رسوله ورضي الله عن وخلفائه وعن صحابته واهتز فقال له صلى الله عليه وسلم اسكن احد. فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان. فوصفه صلى الله عليه
15:38عليه وسلم بانه صديق. او كما قال صلى الله عليه وسلم ولكن كونه صديقا لا يعني انه معصوم فيما يقول واما ما جاء بعد ذلك من ما يوهم انه يؤخذ منه
16:02سباحة الاغاني فهذا ليس بصحيح وقد دلت الادلة من القرآن ومن السنة على تحريم الاغاني وقد قال تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك. ففي قوله بصوتك
16:28هذا هو الغناء وجاء في قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث يسره بعض الصحابة بانه الغناء وكذلك في قوله تعالى وانتم سامدون. والمقصود به هنا الغناء. الى غير ذلك من الادلة التي جاءت في القرآن
16:52وجاءت دالة في السنة. فعلى كل مسلم من يتقي الله في نفسه لا من جهة نفسه ولا من جهة من ولاه الله امره عليه ان يتقي الله وان يحصن نفسه وان يحصن من ولاه الله امره عن المنكرات
17:18وبهذا يتبين ان الاحاديث ليست بمختلفة وانها مجتمعة فيما تقرر شرعا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. اختنا ايضا لا زالت مستمرة في عرض اسئلتها فتقول هناك نسوة يجلسن في امور دينهن ودنياهن. ولكنهن يجلسن في مكان يمر الناس منه فما رأيكم في هذا
17:49وبماذا تنصحونهم؟ اه الجواب المرأة لها وضع في المجتمع يختلف عن الرجل فالرجل عليه مسئوليات والمرأة عليها مسؤوليات ومن مسئوليات المرأة انها ربة بيت ولهذا بين الرسول صلوات الله وسلامه عليه
18:30ان صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد فعندنا الان المسجد هو خير البقاع والصلاة اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين ومع ذلك بين الرسول صلى الله عليه وسلم انها اذا صلت في بيتها تنال اجرا
18:59اعظم من الاجر الذي تناله اذا صلت في المسجد فكيف بالمرأة التي لا تجلس في بيتها الا قليلا تخرج وتجوب الاسواق وتجلس في بعض الاماكن يمر عليها الرجال هذا ليس من وظائفها
19:30انما الخروج الى الاسواق هو من اختصاص الرجال صحيح اذا دعت الحاجة الى خروج المرأة لسبب شرعي فانه لا مانع من ذلك ولكن مما يؤسف له ان فيه دعاة الان يقولون انهم يريدون نصر المرأة
20:03واعطائها حقها ويريدون ان المرأة تساوي الرجل الحقوق وفي الواجبات فيما له وفيما عليه ولا شك ان هؤلاء عميت بصائرهم عن معرفة مسؤولية الرجل ومعرفة مسؤولية المرأة وتحديد ذلك من الشريعة
20:43وتطبيق او والتطبيق على الرجل فيما يخصه والتطبيق على المرأة فيما يخصها بل خلطوا بين الامرين وقد يسندون الى الرجل شيئا من وظائف المرأة ويسندون كثيرا من وظائف الرجال الى
21:14النسا ويدعون الان الى السفر بدون محرم ويدعون الى الاختلاط الى غير ذلك مما هو من الامور المستوردة من البلدان التي لا تدين بدين الاسلام وعلى المسلم ان يعتز بدينه
21:45فان الاسلام نعمة من نعم الله جل وعلا كما قال الله جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم من هداكم للايمان ان كنتم صادقين
22:01على العبد ان يشكر نعمة ربه على هذه على العبد ان يشكر الله جل وعلا على هذه النعمة العظيمة. وان يسأله ان يثبته عليها حتى يلقاه. وبالله جزاكم الله خيرا. يا اخت مريم محمد عمر ابن حليس قرية دارسين من محافظة
22:31الان قرأت اسم المحافظة صحيحا لا زلت اواصل قراءة اسئلتك على فضيلة الشيخ. ففي هذه الحلقة ايضا تسأل شيخ وتقول ماذا يقول الشرع في المرض النفسي؟ وهل يؤمن الدين بهذا المرض؟ وما العلاج بمن
22:51يصاب به اه الجواب السائلة لم تحدد نوعية المرض النفسي فقد يصاب الشخص في عقله او في عاطفته والاسباب التي ينشأ عنها المرض النفسي كثيرة ولكن في اطباء يعالجون هذا النوع من المرض
23:38اذا كانت السائلة عندها شيء من المرض النفسي فبامكانها ان ان تراجع الاطباء وان تعالج عندهم علاجا شرعيا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير في هذه الحلقة تقول فيه اختنا عندنا ايضا في القرية نساء. اذا نصحتهن بان يصلين
24:04يرفضن ويقولون لنا سوف ندخل معكن الجنة واذا سلام معناه الشيخ عبدالله واذا دخلنا القبر فليفعل الله ما يشاء. يقصدن بذلك عذاب القبر. فماذا تقولون لهم اه الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام. واذا تركها المكلف جاحدا لوجوبها كفر باجماع اهل العلم. لا تركها
24:34جاهدا لوجوبها فانه كافر باجماع اهل العلم يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. وكذلك اذا تركها تهاونا وكسلا نادى فيه خلاف ولكن الصحيح انه كالجاحد وعلى هذا الاساس
24:55فعلى كل شخص من المسلمين على كل شخص من الناس ان يتقي الله في نفسي وان يحافظ على دينه ومن ذلك الصلوات الخمس اوقاتها وما يقع من استهتار كما جاء في سؤال السائلة
25:25وتحدي من جهة اخرى. هم. فهذا لا يليق ان يصدر من شخص سواء كان ذكرا او انثى لان الانسان قد يعاقب من جهة الله جل وعلا عقوبة عظيمة عاجلة في الدنيا
25:46وكذلك عقوبة عاجلة البرزخ وايضا عقوبة يوم القيامة بل على العبد ان يتقي الله وان ينقاد الى اوامره يفعلها والى النواهي يتركها حتى ينتقل من هذه الحياة المؤقتة الى الحياة المؤبدة
26:15بماء يرضي الله جل وعلا والله جل وعلا غني عن خلقه كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو
26:34القوة المتين. الشخص يتمتع بصحة في بدنه وامن في وطنه يأكل من رزق الله ويعيش في ارض الله ومع ذلك يكابر ربه ويجابهه المعاصي ويتمرد عليه لا شك ان الشخص
27:00الذي يفعل هذه الافعال حري بان يعاقبه الله جل وعلا. وقد قال الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ولما ذكر الله جل وعلا
27:21قصة قومي لوط قال في نهايتها وما هي من الظالمين ببعيد قال ابن عباس في تفسير ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير ذلك وما هي من ظالم هذه الامة ببعيد
27:41وكل شخص يرتكب ذنبا من هذه الامة يكون وارثا يكون وارثا لمن اه سبقه فعلى هذا الاساس ينبغي للشخص ان يتنبه لنفسه وان يحافظ على تقوى الله جل وعلا فانها خير زاد في الدنيا وخير زاد في الاخرة. والله ولي التوفيق
28:10جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ان شاء الله. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن
28:30عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم مستمعينا الكرام. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته