حلقات نور على الدرب (059) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:42عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. وان نشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن حضرموت وباعثه على المستمع حسن صالح سويد الجعيدي
1:02الاخ حسن عرظنا له سؤال في حلقة مظت وفي هذه الحلقة يسأل تفسير قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هل كلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
1:22خير لكم ان كنتم تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه الاية من جملة الايات
1:56المشتملة على الوصايا من الله جل وعلا فيأتي في القرآن وصية مصدرة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا ويأتي وصية مصدرة بقوله يا ايها الناس والشيء الموصى به بعدها ما ان يكون
2:37من الامور التي يرغب فيها يعني من الامور التي تحقق نحقق فعلها المصلحة للشخص مصلحة دنيوية او اخروية او هما جميعا او يحذر يعني شيء يحذر عنه ففي هذه الاية يا ايها الذين امنوا
3:14هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة فعندما يجد القارئ
3:40وهو يقرأ القرآن هذا الاسلوب فليتنبه الى الوصية التي بعد هذا النداء لانه هو المنادى والمعني في هذه الوصية فهو اما خير يؤمر به واما شر يحذر عنه وهذه الاية يا ايها الذين امنوا هل ادلكم
4:11على تجارة تنجيكم من عذاب اليم فيها تنبيه على ان الانسان في هذه الحياة يسعى وسعيه مشتمل على اسباب وهذه الاسباب يترتب عليها مسبباتها السبب الذي يأخذ به الشخص قد يكون
4:44من اسباب الخير وقد يكون من اسباب الشر وترتب المسببات على هذه الاسباب هذا راجع الى الله جل وعلا وقد يأخذ الانسان لاسباب يكون بمقتضاها تاجرا الدنيا وتاجرا في الاخرة
5:18وقد يأخذ لاسباب يكون خاسرا الدنيا وخاسرا في الاخرة فالشخص يكون تاجرا في هذه الحياة الدنيا بقدر ما يعمله من اعمال صالحة ويكون خاسرا في هذه الحياة الدنيا بقدر ما يحصل منه
5:57من المخالفات ويوم القيامة يجد ما عمله من اعمال صالحة او من اعمال صالحة يجده فاما ان يكون من الرابحين واما ان يكون من الخاسرين ففي هذه الاية تنبيه على جملة
6:30من الاسباب التي اذا اخذ بها الشخص صار تاجرا الدنيا وتاجرا في الاخرة لان التجارة الحقيقية ليست تجارة المال وانما التجارة الحقيقية هي ان يكون الشخص على وضع يرضي الله جل وعلا
6:58هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم التجارة هي السبب وقوله تنجيكم من عذاب اليم هذا هو الاثر المترتب على الاخذ بهذه الاسباب في الدنيا تكون هذه النتيجة في الاخرة
7:25والنجاة من النار واذا نجا من النار فانه صار من اهل الجنة لانه فماذا بعد الحق الا الظلال؟ الشخص اذا سار في هذه الحياة على طريق الحق صارت النتيجة المترتبة على ذلك له في الاخرة النجاة من عذاب الله جل وعلا والفوز بالجنة
7:56ثم قال تعالى مبينا هذه التجارة يؤمنون بالله ورسوله تؤمنون بالله ورسوله والايمان الله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ثم انه لابد لهذا التصديق لابد لهذا التصديق
8:36من عمل وهو العمل بأركان الإسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وذلك ان
9:03مجرد التصديق بدون اعمال لا يكفي وجود الاعمال بدون تصديق لا تصح الايمان والاسلام متلازمان ووجود الايمان شرط في صحتي اعمالي المسلم واعمال المسلم اعمال الاسلام هذه محققة للايمان وقوله تعالى
9:43تؤمنون بالله يعني انكم تأتون بالايمان وتأتون ايضا بالاسلام ما كان من اعمال القلوب وما كان من اعمال اللسان وما كان من اعمال الجوارح الاخرى فلابد من تحقق اركان الايمان
10:14واركان الاسلام وقوله تؤمنون بالله ورسوله يعني هذا فيه التصديق للرسول صلى الله عليه وسلم والتصديق بما جاء به من السنة وكما ذكرت قبل قليل لابد من توفر جميع اركان الايمان ولابد من توفر اركان
10:43آآ ولابد من توفر جميع اركان الاسلام يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله هذا فيه تنبيه على بعض خصال الايمان والجهاد جهاد الكفار لادخالهم الاسلام وكذلك جهاد من ارتد عن الاسلام لارجاعه الى الاسلام وكذلك الجهاد
11:18من جهة الدعوة الى الله جل وعلا في القول او بالعمل او بالمال فالشخص يجاهد على قدر استطاعته تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم لان الشخص قد يستطيع الجهاد بنفسه وماله
11:47وقد يستطيع الجهاد بنفسه فقط ليس عنده مال وقد يستطيع الجهاد بماله ولا يستطيع الجهاد بنفسه. فالله ذكر المال والنفس وذلك من ان كل شخص يقوم بالجهاد على قدر استطاعته
12:10ولا ينبغي ان ينظر الشخص الى كثرة المال او الى كثرة الجهاد بالنفس ولكنه يقدم ما يستطيعه من المال ويقدم ما من قوة نفسه قد يكون ايضا نافعا لا من جهة جسمه
12:35ولكن قد يكون نافعا من جهة عقله من جهة رأيه وما الى ذلك ومن المعلوم ان ان الله جل وعلا قال اتقوا الله ما استطعتم. وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فالانسان
12:59اقدم ما يستطيعه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول نرجو من فضيلتكم ان توضحوا لنا من هم اولياء الله؟ الذين جاء ذكرهم في كتابه الكريم. وذلك في مثل قوله تعالى ان اولياء الله لا خوف
13:24عليهم ولا هم يحزنون ثم هل كل انسان معتصم بحبل الله المتين يعتبر وليا من اولياء الله جزاكم الله خيرا الجواب الله جل وعلا قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
13:46ثم وصفهم بقوله تعالى الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالى الذين امنوا هذا رادع لامور الاعتقاد وقوله جل وعلا وكانوا يتقون هذا راجع للتطبيق فقوله الذين امنوا لم يخرج عنه صورة من صور الاعتقاد
14:18وكذلك انتفاء ما ينافي الايمان مثل يكون انسان يكون مؤمن في الظاهر لكن يكون منافق في الباطن. هذا ليس مؤمن في الحقيقة فلابد من تحقق الايمان من جهة الوجود ولابد من تحقق ما ينافيه من عدم ما ينافيه
14:46لابد من تحققه من جهة الوجود ولابد من تحقق عدم ما ينافيه. يعني ما ينافيه لا كونوا موجودا في نفس الشخص فحينئذ شمل هذا جميع امور الاعتقاد من جهة الوجود ومن جهة العدم
15:08وقوله جل وعلا وكانوا يتقون هذا شامل للتطبيق. يعني جميع ما يؤمر به الشخص وجميع ما ينهى عنه. يعني يكون تاركا يكون تاركا لجميع المحرمات ويكون فاعلا للمأمورات لانه لا يكون متقيا على سبيل الحقيقة
15:39الا اذا اتى بالاوامر واجتنب النواهي واذا حصل منه تقصير في جانب الاعتقاد او حصل منه او حصل منه تقصير في جانب التطبيق في جانب التقوى ما ان يكون التقصير في جانب التطبيق من جهة اخلاله ببعض ما امر به
16:06او يكون من ناحية ارتكابه لبعض ما نهي عنه فانه يفقد من الولاية بقدر ما حصل عنده من النقص في باب الامر وكذلك من النقص في باب النهي وعلى هذا الولاية تكون ولاية مطلقة ويكون مطلق ولاية. لكن الولاية
16:38مطلقة هي ان يكون الشخص ممتزلا لجميع امور الاعتقاد وخاليا عن ما ينافيها. وكذلك من جهة الاوامر وكذلك من جهة النواهي اما مطلق الولاية فهذا يختلف باختلاف الناس فقد يكون الشخص
17:06مصرا على بعض الصغائر وقد يفعل شيئا مثلا من الكبائر لكن ما تثبت له الولاية المطلقة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المنطقة الجنوبية احدى الاخوات تقول زاي هاراء تسأل وتقول
17:26انني قبل عشر سنوات اجريت لي عملية جراحية في شهر رمضان المبارك. وحتى الان لم اقض بماذا توجهونني الان ان يحفظكم الله الجواب الشخص اذا افطر في رمظان لعذر من الاعذار
17:52في السفر والمرضي والحيظي والنفاس المقصود انه عنده عذر شرعي بنى عليه رخصة الافطار فانه يعذر بذلك ويقضي بعدما ينتهي رمضان اذا كان في وضع يمكنه من القضاء واذا اخر القضاء
18:38حتى ادركه رمضان ثاني وكان هذا التأخير لغير عذر شرعي فانه بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمضان الاول ويكفر عن كل يوم اطعام مسكين اما اذا كان تأخيره لعذر شرعي كشخص استمر به المرض
19:11حتى ادركه رمضان الثاني ولما ادركه رمضان الثاني شفي باذن الله فانه بعد رمضان الثاني يقضي ما فاته من رمظان الاول وليس عليه تكفير لانه لم يحصل منه تفريط وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن
19:31اليكم تقول قبل فترة نذرت ان تذهب الى مكة المكرمة والمدينة المنورة ولكنها لم تتمكن. والان كبرت واصبحت ظروفها صعبة. فبماذا توجهونها؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا نذر طاعة
19:51والرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وننصح هذه المرأة بالوفاء بالنذر ما دامت على قيد الحياة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. مستمع يقول علي عبد العال علي يقول ان ظروفه صعبة للغاية
20:14لا سيما الظروف المادية وحينئذ يسأل هل من حقه ان يطالب بميراث بميراث زوجته من ابيها جزاكم الله خيرا الجواب هذا الميراث حق من حقوق الزوجة لانها من جملتي ورثتي
20:43ابيها وليس لك حق المطالبة بارثها الا اذا تنازلت لك عن ميراثها وجعلته لك او جعلتك وكيلا عنها اطالب بهذا الارث فاذا وهبته فهو حق لك واذا وكلتك فهو حق لها
21:18بمجرد ما تستحصله يسلمه بيدها اما مطالبتك بالميراث من قبل نفسك انت فليس لك الحق في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تقبة في المنطقة الشرقية احدى بناتنا من هناك تقول الحائرة ام لؤي. تقول انا فتاة في السادسة عشر من عمري ملتزمة ولله الحمد
21:46في يوم من الايام سمعت اهلي يقولون ان زواجي الاسبوع القادم. فرفضت وهددوني ان لم اتزوج فانهم سيمنعونني من الدراسة انها مهمة بالنسبة لي. وقالت امي ان لم اتزوج من هذا الرجل فانها ستتبرأ مني. وبعد ذلك تزوجت مرغمة
22:06وعندما تزوجت ومضى الاسبوع الاول رأيت زوجي يصلي في البيت ويؤخر الصلاة عن وقتها بساعات. واحيانا لا يصلي. فنصحته مرارا فقال لي انه لا يصلي اصلا. وهذه الصلاة انما يصليها امامي فقط. وقال انه لا يصلي ولا يصوم
22:26ابو الدخان هل انت راضية؟ فظننت ان ذلك يقوله مازحا. وعندما سافرت الى البلد التي كان يسكنها مع اهله. فوجئت امر الواقع بانه لا يصلي ابدا ويفعل المعاصي. وكلما نصحته قال ان الله غفور رحيم. فاتصلت باهلي واعلمتهم
22:46بامره فقالوا لي كل الرجال كانوا هكذا. ثم اهتدوا فيما بعد وهددوني ان لم ابقى معه هددوني انهم لا يسمحوا لي بالبقاء معهم في البيت. وحينئذ بقيت في حيرة من امري. هل اطلب الطلاق من هذا الرجل وحالي ما ذكرت ولا
23:07وقد كان الزواج بالاكراه جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة هي مسألة من جملة مسائل من هذا النوع والامر لا يتركز على الزوج فقط بل يوجد زوجة تكون بهذه الصفة
23:46يأخذها الزوج ولا تصلي ولا تصوم وربما انها تعمل اعمالا محرمة اخرى ولا يدري عنها الا بعد ما يجتمع بها وتمضي فترة كافي اهل التحقق من واقع ذلك وبما ان هذه الصفة
24:18موجودة عند بعض النساء وهذه الصفة موجودة عند بعض الرجال فمن المعلوم ان الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج البيت
24:46الشخص اذا كان شخص من زوج من من رجل او امرأة اذا كان لا يصلي كان لا يصوم فلا يجوز اذا كان رجلا لا يجوز لامرأة ان تتزوجه واذا كانت امرأة لا يجوز لرجل
25:06ان يتزوجها وولي المرأة مسؤول عن ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه هذا يدل بمفهوم المخالفة على انه اذا جاء شخص
25:33وليس بمرضي في دينه وامانته فلا يجوز للشخص ان يزوجه موليته يعني التي له ولاية شرعية عليها ابنته او اخته او ابنة اخيه يعني المهم انه ولي شرعي عليها والرسول صلى الله عليه وسلم
26:08قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها بحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فالولي عليه مسئولية عظيمة من جهة اختيار اه الزوج الصالح لابنته ولا يجوز للام او للاخ مثلا
26:46ان يستخدما وسائل الاكراه فالام تستخدم وسائل الاكراه لتزويج ابنتها على شخص غير مرضي في دينه وامانته او الاخ يجبر اخته على التزوج بشخص ليس بمرظي في دينه وامانته هذا لا يجوز لا بالنسبة للام
27:14ولا بالنسبة للاخ ولا بالنسبة ايضا لسائر الاولياء وكذلك الزوج ايضا لا يجوز له ان يقدم على التزوج وهو على هذه الحالة لانه اذا بين حالته لولي المرأة وكان ولي المرأة صالحا فانه لن يقبل منه وهو بهذه
27:44الصفة. فعلى كل ان يتقي الله بقدر ما تحمله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخنا في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
28:04وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية الافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
28:24المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته