حلقات نور على الدرب (005) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:45وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى اخواتنا المستمعات
1:05تسأل وتقول ام محمد ادخل والدي المستشفى لمرض تعرض له وعند زيارتي له اخبرني الطبيب بان حالته خطرة وسيلجأ الى تنويمه بمادة المخدر وعندها ما كان مني الا ان لقنته الشهادة قبل وضع المخدر. وفعلا تشهد ناطقا الشهادة
1:31كاملة ثلاث مرات. بعدها وضع له المخدر فنام. وبعد ايام توفي والدي يرحمه الله وتحت تأثير المخدر هل الشهادة حينئذ مقبولة؟ وهل انا مأجورة ام متسببة عليه نظرا لسوء حالته
1:52ثم انه كان صائما اربعة ايام من شوال. وقطع اليوم الخامس بسبب المرض. فهل يحسب له صيام ستة من شوال كاملة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2:14نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا التصرف الذي حصل من الطبيب من جهة وضع المخدر له اذا كان هذا المخدر يغلب على الظن انه يكون سببا لوفاته فان الطبيب
3:01هو المتسبب في الوفاة وهو لا يجوز له ان يفعل ذلك وعليه الدية والكفارة وعليه التوبة ايضا فيما بينه وبين الله جل وعلا اما اذا كان هذا المخدر الغرض منه
3:29هو التسكين تسكين المرض عن هذا الشخص لكنه لا يكون سببا الوفاة الطبيب محسن وما على المحسنين من سبيل واما بالنسبة من الايام التي بقيت عليه من ست من شوال
3:59فهذه لم يصمها والله سبحانه وتعالى كريم واما من نظري لتلقينك له الشهادة وقد احسنت في ذلك وقبول الشهادة يرجع الى الله جل وعلا وعلى الشخص ان يفعل الاسباب المشروعة
4:36واما ترتبوا المسببات الاثار عليها هذا يرجع الى الله جل وعلا كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وبالله التوفيق. جزاكم الله
4:57الخير واحسن اليكم. بالنسبة لصيام الستة من شوال شيخ عبدالله. انا ذكرت طيب ذكرت اليومين الباقيين. نعم. هو لم يصمهما وهي تريد ان يكون بمنزلة من صامهما واقول ان هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
5:22اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وبعثتها احدى اخواتنا هناك تقول قسمية بن حرشاش اختنا لها جمع من القضايا في احدى قضاياها تقول هل يجوز بناء المساجد
5:40او شيء منها من اموال الزكاة والكفارات جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى بين في سورة التوبة مصارف الزكاة وقال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
6:13وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله يعني الجهاد. وابن السبيل وبما ان الله سبحانه وتعالى تولى بيان مصارفها لا يجوز العدول عن بيان الله جل وعلا فلا يزاد عليه مما ليس
6:43من هو واما بالنظر للكفارات الكفارات بين الله جل وعلا مصارفها فانه جعل مصارفها للمساكين هذا بالنظر للكفارات مثل كفارة الجماع في نهار رمضان وسائل الكفارات التي ذكرها الله جل وعلا من ناحية الاطعام فانه بين لجهات
7:23التي تصرف اليها والمقصود هو ان ما جاء بيانه في القرآن وما جاء بيانه في السنة من جهتي المصارف فلا يعدل عنها الى غيرها. ولا يجوز الاجتهاد في ذلك. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
7:52واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين. وقد رمز الى اسمه بالحروف طاجين. يسأل ويقول ما هي طريقة العلاج بالقرآن الكريم؟ جزاكم الله خيرا اليوم
8:13الله سبحانه وتعالى قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين والشخص اذا اختار مجموعة من الايات المشتملة على الادعية هذا نوع من انواع العلاجي بالقرآن ويوجد كتب فيها بيان
8:54الادعية من القرآن والادعية من السنة للعلاج مثل كتاب الطب النبوي مثل ما هو موجود ضمن الميعاد في هدي خير العباد وغير ذلك وكذلك كتاب الطب من كتب الحديث مثل
9:24آآ كتاب البخاري صحيح البخاري كتاب الطب من صحيح مسلم وكذلك كتاب الطب من الكتب من كتب الحديث التي جمعت مجموعة من الكتب مثل كتاب الطب من جامع الاصول ومثل كتاب الطب
9:46كتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال الى غير ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ارظعت الام مولودها اكثر من سنتين فما الجواب الله سبحانه وتعالى بين
10:11مدة الرضاعة وليست هذه المدة على سبيل الوجوب بمعنى انها لا يزاد عليها ولا يقصر عنها فالعبرة بحال الطفل فاذا كان الطفل لا يرغب ولا يقبلوا ان سدي امه ويتضرر
10:35اذا تركت امه ارظاعه بعد السنتين فان ترضعه ولكن تحاول بالتدرج انها تفطمه لان الرضاعة بعد السنتين قد يضره من جهة انه يعدل عن الطعام الى هذا الرظاع. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايظا ويقول ان
11:04بعض الناس يقومون بحفر قبر الميت الذي مضى عليه مدة طويلة حتى اكلت الارض عظاما ثم يقومون بحفر هذا القبر ليدفنوا فيه ميتا اخر فهل هذا العمل جائز الجواب المقابر
11:27تكون مربوطة في جهات معينة في البلد التي هي فيه وهذه الجهات تكون مسؤولة عنها ولا يجوز التعدي على المحل الذي دفن فيه شخص يحفر ويزال ما فيه ويدفن فيه
12:00شخص اخر لا يجوز هذا العمل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هل اذان صلاة العشاء في وقتنا الحاضر هو اعلام نهاية وقت صلاة المغرب وبداية وقت صلاة العشاء اي انه لو صلى احد المصلين صلاة المغرب قبل اذان صلاة العشاء بعشر
12:22هل يعتبر قد صلى داخل الوقت وما مقدار وقت صلاة المغرب؟ وهل يصل مقدار وقتها الى نصف ساعة؟ جزاكم الله الجواب مواقيت الصلاة بينها جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم
12:53فانه نزل وصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم الفجر في اول وقتها والظهر في اول وقتها والعصر في اول وقتها والمغرب في اول وقتها والعشاء في اول وقتها ثم نزل
13:20وصلى به الفجر في اخر وقتها الظهر في اخر وقتها والعصر في اخر وقتها والمغرب في اخر وقتها والعشاء في اخر وقتها وقال له يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين
13:42والله جل وعلا قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن تجري كان مشهودا ووقت الفجر يدخل من طلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس ووقت الظهر يدخل من
14:12زوال الشمس ويستمر حتى يكون ظل قل لي شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه مع فيء الزوال وهذا وقت الاختيار
14:43ثم يدخل وقت الظرورة الى غروب الشمس ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويستمر حتى يغيب الشفق فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء ويستمر الى نصف الليل هذا وقت الاختيار. ووقت الضرورة الى طلوع
15:17الفجر وعلى المسلم ان يتحرى المحافظة هلا الصلاة مع الجماعة اما ما يتعلق في العلاقة بين الاذان وبين دخول الوقت وان الاذان علامة لدخول الوقت هذا يرجع الى معرفة المؤذن الذي يراد
15:55الاعتماد على اذانه وانه علامة لدخول الوقت يرجع الى معرفة اتقانه لمعرفة اه لمعرفتي دخول الوقت والا فبعض المؤذنين قد يؤذن قبل دخول الوقت وبعضهم قد يؤذن بعدما يمضي من الوقت ثلث ساعة او نصف ساعة على حسب
16:25ما يخطر في باله وقد يكون مشغولا فاذا انتهى من شغله جاء واذن فبعض الناس قد يؤذن والناس في الصلاة فالمقصود انه لا ينبغي الاعتماد اعتمادا كليا على الربط بين الاذان وبين دخول
16:52الوقت الا اذا كان المؤذن متقنا لمعرفة مواعيد دخولي الاوقات وانه يؤذن بدخول الوقت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كبر الامام رافعا من السجود ليجلس بين السجدتين
17:18رفعت من السجود وجلست معه. ولكني سهوت ولم اكبر ولم ادعو. ثم كبر الامام ليسجد السجدة الثانية فانتبه وكبرت ودعوت بدعاء الجلوس ثم كبرت مرة اخرى وسجدت معه. فهل الصلاة صحيحة ام ان علي شيء؟ جزاكم
17:39الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرته فان الجلوس الذي جلسته والدعاء الذي والتكبير الذي كبرته والدعاء الذي دعوته يجزئك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من احد الاخوة في ليبيا يقول اخوكم في الله ميم ميم الف
18:04رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يقول ما هي العبادات التي يصل ثوابها باذن الله تعالى للميت في قبره؟ وهل قراءة سورة ياسين مشروعة عند القبر جزاكم الله خيرا
18:23الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في باب العبادات التوقيف والاصل العدد الجواز ومعنى ان الاصل في بابي العبادات التوقيف ان الشخص لا يقول ان هذه العبادة مشروعة
19:11الا بدليل ومعنى ان الاصل العادات الجواز ان الشخص لا يقول ان هذه المعاملة ممنوعة الا بدليل وبناء على ان الاصل العبادات هو توقيف الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال
19:52اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية فاذا كان الشخص له صدقة جارية او علم ينتفع به
20:26او ولد صالح يدعو له يتصدق عنه او ما الى ذلك هذا اذا كان اذا قبله الله جل وعلا وصل الى الميت لان العمل من المكلا هذا شيء وقبول الله
20:57له هذا امر اخر فالانسان يتسبب ويحرص على ان يكون السبب من الاسباب المشروعة لان بعض الناس قد يتسبب بسبب محرم مزن الشخص الذي يتصدق بمال حرام فيحرص على ان تكون الصدقة
21:36بمال حلال وكذلك من ناحية الدعاء يحرص على ان لا يكون الدعاء فيه اثم ولا قطيعة رحم المقصود هو ان الشخص يتحرى ان تكون الاسباب التي يفعلها تكون من الاسباب
21:59المشروعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل ويقول عندنا ما يسمى بالقراية وهي ان يجتمع مجموعة من الناس ويقرأون القرآن على رح الميت علما بان ذلك الجمع من الناس يجتمعون عند اهل الميت وبعد ذلك يقوم اهل الميت بتوزيع نقود على كل من قرأ
22:26واعداد وليمة عشاء اليس هذا من البدع المستحدثة يا فضيلة الشيخ؟ والتي يجب القضاء عليها جزاكم الله خيرا الجواب الوفيات حصلت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق
22:57وتوفي وخلفاؤه موجودون وتوفي خلفاؤه واحد بعد الاخر وتوفي ايضا بعد ذلك الصحابة واحد بعد الاخر حتى انتهوا وهكذا التابعون واتباع التابعين. وما علم ان احدا عمل له شيء من ذلك
23:36ولو كان مشروعا لعمله الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون هذا من العبادات التي الاصل فيها المنع وبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعملها ولم يأمر بها وكذلك خلفاؤه من بعده فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
24:13فلا يجوز لاهل الميت ان يأتوا باحد يقرأ ولا يجوز لاحد يأتي للقراءة ولا يجوز لهم ان يدفعوا شيئا من النقود ولا يجوز له ايضا ان يعمل ان يقبل فشيئا من النقود وهكذا لا يجوز لهم ان يعملوا
24:39يعني يعملوا وليمة لهؤلاء القراء. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال اعملوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم اذا عمل بعض الجيران طعاما لاهل الميت وقدمه اليهم لانهم مشغولون في ميتهم واكلوا
25:05منه فهذا يعني اكل منه اهل الميت فلا مانع من ذلك. اما ما يعمله كثير من الناس من البدع فهذا لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن حكم الصلاة في مسجد في قبلته
25:25مقبرة ولا يوجد حاجز بين مسجد وبين المقبرة. جزاكم الله خيرا. الجواب هذا يحتاج الى الجهة التي يرتبط بها المجلس من جهة انها تخرج لجنة للتأكد من ان القبور في محل يمنع استقبالها من يمنع استقبالها
25:56من الناحية الشرعية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام ريان اختنا تقول كثير من الناس اليوم يتهاون في امر الصلاة. وبعضهم يتركها بالكلية. فما حكم هؤلاء؟ وما الواجب
26:16فعلى المسلم تجاههم وبالاخص اقاربه من والد وولد وزوج ونحو ذلك الجواب صلاة ركن من اركان الاسلام وقد ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله بني الاسلام على خمس
26:41وذكر منها الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة
27:02وقال صلى الله عليه وسلم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة اما موقف القريب من الشخص الذي لا يصلي الله جل وعلا قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا
27:30جاءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الشخص الذي لا يصلي هذا لا خير فيه ولا يجوز للانسان ان يحترمه او ان يقدره ولو كان اقرب قريب لكن كونه ينصحه يوجهه يعلمه
27:58اخوفه من الله جل وعلا فهذا من الدعوة الى الله جل وعلا وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
28:18قام الان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعة
28:38ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته