ما حكم من أفطر في رمضان في حالة الحرب وهل عليه قضاء؟ الشيخ الغديان - مشروع كبار العلماء
0:00انه اشترك في حرب العاشر من رمضان عام الف وآآ مئة وثلاثة وسبعين ميلادية ضد اسرائيل وافطر من اليوم العاشر نهاية شهر رمضان والى فترة وجيزة من الزمن لم يعلم حكم هذه الايام التي افطرها فهل يجب عليه القضاء فقط ام القضاء
0:20هذا سؤاله. ثم يسأل ايضا ما معنى العزيمة؟ لانه قرأ في بعض كل فقه ان الاطار في حالة الحرب عزيمة. اه الجواب اولا الى النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حميته. والرجل يقاتل رياء. فالنبي
0:40صلوات الله وسلامه عليه قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله جل وعلا. ثانيا الايام التي افطرتها اذا كان جهادك على النحو الذي ذكر وهو انك جاهدت لاعلائك كلمة الله جل وعلا
1:00ليس عليك اثم فيما افطرته. ثالثا يجب عليك القضاء. قضاء الايام التي افطرتها. ويبدو من سؤالك انك لم تقضي الايام حتى الان وعلى هذا الاساس فانك تقضيها وتكفر عن كل يوم منها باطعام
1:20مسكين وهو نصف صاع من البر او الارز. ثم انك تستغفر الله جل وعلا عما قد يكون من الاثم الذي ارتكبته اما بالنسبة للتأخير واما بالنسبة لانك افطرت بغير سبب شرعي وبالله التوفيق
1:40وسؤاله عن العزيمة ما معنى العزيمة؟ اما العزيمة التي اشرت الى انك نعم وجدت ان الفقهاء يذكرونها فهي العزيمة ما ثبت على وفق دليل شرعي خال عن معارض راجح. ومن امثلة ذلك وجوب صيام رمضان
2:00قال فهو عزيمة. واذا عرظ للانسان عارض من العوارض التي يسوغ له الفطر من الناحية الشرعية كالسفر المرض فان فافطر فطره هذا رخصة. وكذلك بالنسبة للطهارة فان الوضوء عزيمة. والتيمم
2:20رخصة وهكذا المسح على الخفين وعلى الجبيرة وكذلك بالنسبة للصلاة وصلاة الظهر اربعا والعصر اربعا والعشا اربعا وهذا يكون من باب العزيمة. واذا كان مسافرا صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين. فهذا
2:40من باب الرخصة المقصود ان العزيمة هي عبارة عن ما ثبت بدليل شرعي خال عن معارض راجع. ومن الامور التي تسهل تصور الشيء على وجه دقيق ان ان يذكر معه ما يقابله والذي يقابل العزيمة
3:00الشرع هو الرخصة والرخصة ما ثبتت على خلاف دليل شرعي وسؤاله عن العزيمة ما معنى العزيمة؟ اما العزيمة التي اشرت الى انك نعم. وجدت ان الفقهاء يذكرونها هي ان العزيمة ما ثبت على وفق دليل شرعي خال
3:20معارض راجح ومن امثلة ذلك وجوب صيام رمضان فهو عزيمة. واذا عرظ للانسان عارض من العوارض التي اسوغ له الفطر من الناحية الشرعية السفر والمرض فان فافطر ففطره هذا رخصة وكذلك بالنسبة
3:40سهل الطهارة فان الوضوء عزيمة. والتيمم رخصة وهكذا المسح على الخفين وعلى الجبيرة. وكذلك بالنسبة من الصلاة وصلاة الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعا وهذا يكون من باب العزيمة. واذا كان مسافرا صلى الظهر ركعتين
4:00والعصر ركعتين والعشاء ركعتين فهذا من باب الرخصة. المقصود ان العزيمة هي عبارة عن ما ثبت بدليل خال عن معارض راجح. ومن الامور التي تسهل تصور الشيء على وجه دقيق ان ان يذكر معه
4:20ما يقابله والذي يقابل العزيمة للشرع هو الرخصة. والرخصة ما ثبتت على خلاف دليل شرعي لمعارض راجح وقد ذكرت جملة من امثلتها في اخر الجواب السابق كقصر الصلاة صلاة الظهر والعصر والعشاء على
4:40ركعتين وهكذا التيمم وكذلك المسح على الخفين وعلى الجبيرة وفطر المريض وفطر المسافر الى غير ذلك مما جاء في الشريعة. الحاصل ان ما شرع على سبيل الابتداء خالا عن معارظ راجح فهو العزيمة وما ثبت على خلاف دليل شرعي
5:00ياللي معارض الراجحي فهو الرخصة