التعليق على مقدمة المجموع للشيخ ابن عثيمين 61
0:00نعم فصل الحديث المرسل لا لا يحتج به عندنا وعند جمهور الحديث المرسل لا يحتج به عندنا وعند جمهور المحدثين وجماعتي وجماعة من الفقهاء وجماهير اصحاب الاصول والنظر وحكاه الحاكم ابو عبدالله بن البيع عن سعيد بن المسيب ومالك وجماعة اهل الحديث
0:30الحجاز وقال ابو حنيفة ومالك في المشهور عنه. واحمد وكثيرون من الفقهاء او اكثرهم يحتج به ونقله الغزالي عن الجماهير. قال ابو عمر ابن عبد البر وغيره ولا خلاف انه لا يجوز
0:50العمل به اذا كان مرسله غير متحرز يرسل عن غير الثقات ودليلنا في رد المرسل مطلقا انه اذا كانت رواية المجهول المسمى لا تقبل لجهالة حالك في رواية المرسل اولى لان المروي عنه محذوف مجهول العين والحال. الحديث المرسل اول
1:17لابد ان نعرف ما هو الحديث المرسل الحديث المرسل الخاص والحديث المرسل العام الحديث موصل العام هو ما سقط منه راو فاكثر هذا مرسل عام سواء كان من اول السند او وسطه او اخره
1:37ولهذا دائما تسمع كان المحدثين ارسله فلان يعنون احد الرواة وان كان في وسط السند اما المرسل الخاص فلننقل عبارتين ونسألكم ايهما اجر هو ما سقط منه الصحابي ما سقط منه الصحابي
2:06او ما رفعه التابعي ليش الاول عليه مؤاخذة لاننا اذا قلنا ما سقط منه الصحابي جزمنا بان الساقط صحابي وجهالة الصحابي لا تضر فاذا قلنا ما رفعه التابعي صار محتمل صار محتملا
2:36ان يكون رواه عن صحابي او رواه عن تابعي والتابعي رواه عن صحابي فيكون التابعي هذا الذي بين التابعي الراوي والصحابي يكون ايش؟ مجهولة تكون مجهولا وجهالة غير الصحابة الصحابة تظوم
2:56اذا فالمعنى الدقيق ما رفعه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم ونزيد ايضا سورة ثانية او الصحابي الذي لم يسمع من الرسول عليه الصلاة والسلام فيكون الموصل ما رفعه التابعي
3:16ليش؟ او الصحابي الذي لم يسمع من الرسول صلى الله عليه وسلم كمحمد ابن ابي بكر الذي ولد في عام حجة الوداع هذا نعلم ان الرسول انه ما سمع من الرسول صغير
3:33مات والرسول له كم ثلاثة اشهر تقريبا فلا يقبل نعم مات الرسول ولمحمد ثلاثة اشهر تقريبا اذا لم يسمع من الرسول فنقول في تعريف المرسل الخاص ايش؟ ما رفعه التابعيون
3:58او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي هذا هو المرسل واما قول صاحب البيقونية ومرسل منه الصحابي سقط هذا فيه نظر نعم طيب بقينا المرسل هل يقبل او لا
4:24هل يقبل اولى من المعلوم انه اذا رفعه التابعي ففي احتمال انه رواه عن صحابي وهذا الاحتمال يجب ان يصحح معه الحديث يعني اذا علمنا ان هذا التابعي لا يروي لا يروي عن الرسول الا ما رواه عن
4:46صحابي هذا ما في اشكال نقبل المرسلة لانه لا يضرنا عدم ذكر الصحابي اما مع احتمال انه سمعه من الصحابي او من تابعي عن الصحابي او من تابعي عن تابعي عن الصحابي
5:04او من عن تابعي عن تابعي عن تابعي عن الصحابي فحينئذ يكون في قسم الظعيف كقسم الظعيف لا يقبل لانه سقط منه راو مجهول مجهول العين ومجهول حال ايضا ما يعلم عنه
5:25هذا هو الصحيح في هذه المسألة نعم ثم ان مرادنا بالمرسل هنا من قطع اسناده فسقط من رواته واحد فاكثر. وخالفنا اراد اراد النووي رحمه الله بالمرسل بل بالمعنى العام بالمعنى العام
5:51طيب وخالفنا في حده اكثر المحدثين فقالوا هو رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الشافعي رحمه الله زدنا زدنا سورة ثانية ما هي الصحابي الذي لم يدرك او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
6:20وفي كلام النووي رحمه الله فيه غاية العدالة حيث قال وخالفنا في حده اكثر المحدثين وهذه من علامات اهل السنة والجماعة ان الواحدة منهم يذكر ما له وما عليه ولا يجلس
6:45اما اهل البدع فيذكرون الذي لهم ولا يذكرون الذي عليهم ويذكرون الذي على خصمهم ولا يذكرون الذي له انتبهوا للفرق وهذا اه نص عليه فيما اظن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
7:06قال من علامة اهل السنة وطريقتهم ومنهجهم العدل انهم يذكرون ايش؟ الذين لهم والذي عليه واما اهل البدع فيذكرون الذي لهم دون الذي عليه والذي على خصمهم دون الذي له
7:27وهذه طريقة يجب علينا ان نسير عليها حتى في المنهج حتى في المنهج اكثر الناس اذا قام يتحدث عن امير او وزير او عالم يذكر ايش ها يذكر سيئاته يذكر سيئاته ولا يذكر من حسناته شيئا
7:46وهذه لا شك انها من طريقة اهل البدع والواجب ذكر الحسنات والسيئات ان كان في ذكر السيئات مصلحة والا صارت من باب الغيبة فصار الان حتى ايضا الاقتصار على ذكر الحسنات
8:05اذا كان فيه اه مضرة فلتترك لو كان ذكر حسنات رجل مبتدع يؤدي الى اغترار الناس به فانا لا نذكره اسمعتم فلكل مقام مقال لكن عندما تريد ان تقوم شخصا
8:24يجب ان تذكر حسناته وسجيئاته بان هذا هو العدل كما ان القاضي يستمع الى حجة الخصمين مع تناقضهما اليس كذلك؟ نعم. نعم قال الشافعي رحمه الله واحتج بمرسل كبار التابعين اذا اسند من جهة اخرى او ارسله من اخذ عن
8:51لرجال الاول ممن يقبل عنه العلم او وافق قول بعض الصحابة او افتى اكثر العلماء بمقتضاه. قال ولا اقبلوا مورس وقال ولا اقبلوا انتبه الشافعي رحمه الله احتج بمرسل كبار التابعين
9:12ومعلوم ان التابعين طبقات وعلى هذا فمتوسط التابعين بالعلم والرواية لا يقبل مرسله من؟ الشافعي انما يقبل المراسيل من الكبار بالشروط التي ذكرها نعم ومن اهمها ان يتلقت ان تتلقى الامة الحديث بالقبول
9:38اذا تلقت الحديث المرسل بالقبول فهو دليل على الصحة لان هذه الامة معصومة ومن ذلك حديث عمرو ابن حزم المشهور بالديات وغيرها وفيه ان لا يمس القرآن الا طاهر هذا الحديث طعن فيه بعض الناس
10:00وهذا من حيث الصناعة الحديثية صحيح الطعن فيه صحيح من حيث الصناعة الحديثية لانه ايش؟ مرسل فهو من قسم الضعيف لكن نقول اذا تلقته الامة بالقبول دل على انه صحيح
10:19وهذا شأن كثير من من الناس ان ينظر الى مجرد الاسناد دون النظر الى المتن والمعنى وهذا تقصير بلا شك او قصور قد يكون تقصيرا وقد يكون قصورا اما كونه تقصيرا فان من الناس ان من يقتصر على الاسناد ولا ينظر للحديث
10:43ولا ولا للعمل به وهذا يعتبر ايش تقصيرا او قصورا بحيث لا يعرف اقاويل الناس. ولا ان الامة تلقته بالقبول او رفضته وهذا يعتبر قصورا ولذلك يجب علينا العناية في مثل هذه الامور
11:04وان لا نطعن بالحديث لمجرد انه مرسل قد يكون موسى لكن شهدت النصوص القوية التي التي تعتبر جبالا في الشريعة دلت على صحته واعتباره او دل او دل عمل الامة وقبولها له
11:20على انه صحيح انتبهوا لهذه النقاط نقاط ربما لا اه لا يطرأ على بالكم شيء منها عند النظر في الاحاديث والاسانيد وما اشبه ذلك وهي مسألة مهمة ولهذا اه زلق بعض الناس
11:39المعتبرين في علم الحديث في مزالق لكونه غفل عن النظر في مثل هذه الامور نعم نقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة سبق لنا ان الحديث المرسل مقسام
11:56ماشي الظعيف لماذا ها لجهالة الراوي لانا لا ندري من الساقط طيب عبر بعضهم فقال ان المرسل ما رواه التابعي ما رواه التابعة للنبي صلى الله عليه وسلم او ما سقط منه الصحابي
12:22وبعضهم يقول ما رفعه التابعي او الصحابي الذي لم يسمع من الرسول اي العباراتين اصح الثانية اصح لماذا لان الاولى قد تكون عليها انتقادات لان اذا قلنا ان الموسم ما سقط منه الصحابي فقد جزلنا ان الصحابي
12:43الذي سقطه الصحابة كلهم عدود نعم يعني لو علمنا ان نستقطب والصحابي لم يكن من قسم الضعيف لان الصحابة كلهم عذور طيب بارك الله فيك. طيب اه ذكرنا ان المرسل نوعان
12:58ها ايش؟ تأمن شوي العام ومسل خاص. هم. المسل عام. صحابي؟ اه وسبق الخطوبة ها؟ والخاص؟ والخس؟ الى خطأ. مسعود العام هو ما سقط منه احد الرواة في بداية السنة في وسطه او اخره. تمام. واما يعني ما سقط احد رواته؟ احد
13:34والخاص وما سقط ما رفعه القول الراجح كما رفعه التابع التابعي او الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم من النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه اذا تحمل
13:54وهو صغير وادى وهو كبير احمد ساحر تحمل وهو صغير وادى وهو كبير لا تقبل روايته اي نعم تحمل وهو صغير وادى وهو كبير تقول واتوب طيب بالعكس لو كان بالعكس
14:22تقوي رواياته ولا لا نعم طيب اذا اذا تحمل وهو صغير وادى وهو كبير دقيقة ما حكمه تقبل او لا نعم وادى وهو كبير لا تؤمن وبالعكس لا يمكن ما تقول
14:51ها كيف تحمل وهو صغير وادى وهو كبير اظنك ما حضرت ما فائدة عندي ايوب تقبل؟ اي نعم تحمل وهو صغير والده وهو كبير هل عندك شاهد لهذا؟ نعم محمود ابن ربيع نعم قال اذكر مدة ومجلسا في وجهي الا اذكر مجدا اكرر اعقلوا اعقلوا مجانا مجها رسول الله
15:21وابن خمس طيب بارك الله فيك نعم