سافرت لأداء العمرة ونسيت المرور من الميقات ولم أتذكر أن أنوي للعمرة إلا بعد الميقات بمسافة فما الحكم
0:00نويت ان اعتمر وعند سفري لاداء العمرة نسيت المرور من الميقات ولم اتذكر ان انوي للعمرة الا بعد الميقات بمسافة. ولكن اني نويت من ذلك المكان واعتمرت فهل عمرتي هذه صحيحة؟ ام يجب علي شيء؟ جزاكم الله خيرا. الجواب
0:22هذه المرأة سافرت من بلدها الى مكة تريد العمرة فهي قاصدة للعمرة من بلدها وقد مرت الميقات ونسيت ان تحرم سم تذكرت بعد مجاوزة الميقات ولم ترجع الى الميقات بل احرمت من المكان الذي ذكرت فيه
1:06وقد تركت واجبا من واجبات العمرة ولا تعذروا في ونسيانها بالنظر الى انها ذكرت وتتمكن من الرجوع ولكنها لم ترجع هذا من جهة ومن جهة ثانية ان من القواعد المقررة
1:37الشريعة من جهة النسيان ان النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود فالشخص اذا ترك واجبا من الواجبات ناسيا فانه يأتي به اذا امكن او يأتي ببدله اذا كان بدل مشروع
2:13او يأتي بالجزاء المرتب عليه ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما صلى بالناس طلابهم ثلاثا ثم سلم وقال له ذو اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال انك صليت ثلاثا فالتفت الى الصحابة
2:49وقال لهم اصحيح ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فقام واتى بالركعة الباقية وسجد للسهو وهكذا من ترك واجبا من الواجبات اذا كان مثلا اماما او كان يصلي بمفرده وترك واجبا من الواجبات
3:14فانه يسجد للسهو هذا بيان كون النسيان ينزل لا ينزل المعدوم منزلة الموجود ولكنه ينزل المعدوم ولكنه ينزل الموجود منزلة المعدوم كمن اتى بركعة خامسة زائدة على الرباعية في صلاته نسيانا فانه يسجد للسهو وتكون هذه الركعة بمنزلة
3:51المعدوم لانه لم يتعمدها وهذه المرأة باعتبار حالتها هذه تكون من او تكون حالتها صورة من صور ما لا ينزل المعدوم فيه منزلة الموجود. وبناء على ذلك كله فانها تذبح فدية تجزئ
4:21اضحية توزع على فقراء مكة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم