جاء في الحديث أن أهل الجنة معروفون وأهل النار معروفون هل هذا يوحي أن كل ...الشيخ عبدالله الغديان
0:00جاء في الحديث ان اهل الجنة معروفون واهل النار معروفون وان علينا ان نعمل ونسدد ونقارب لان الجنة والنار تختم للعباد باحدهما ولكن لا زال عندي اشكال في فهم ذلك
0:12لانه يوحي انه مهما عملنا فامرنا مكتوب معروف. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قبض بيمينه قبضة واخرى باليد الاخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا ابالي
0:25وكيف نرد؟ على من ظن ان هذا يتنافى والعدل الظاهر منه سبحانه وتعالى الجواب هذا الموضوع الاصل فيه هو النظر الى علاقتي اعمال العباد بالله وعلاقة اعمال العباد للعباد فاذا نظرنا
0:57الى علاقة اعمال العباد بالله جل وعلا وجدنا انها مكتوبة بمعنى انها يعني مكتوبة في اللوح المحفوظ والله علم ان هذا الشخص يولد ويعمل هذه الاعمال باختياره يعني باختياري هذا العبد
1:25فإذا الله جل وعلا لم يجبر العبد على هذه الاعمال وانما كتبها حسب علمه بان هذا العبد سيعمل هذه الاعمال فلها صلة بالله من جهة ما وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. لكنه ترك الخيار للعبد كما
1:53قال جل وعلا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. اما علاقة الاعمال بالعبادة فانها كسبهم كما قال جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون واذا نظرنا الى الثواب المرتب
2:14في اذا نظرنا الى الى الثواب المترتب في الدنيا ونظرنا الى العقاب المترتب وجدنا ان هذا الثواب مرتب على عمل العبد الذي عمله باختياره. وان هذا العقاب سواء كان العقاب
2:34دنيويا او كان العقاب اخرويا فانه مرتب على العمل الذي عمله العبد باختياره فاذا الله سبحانه وتعالى لم يجبر عباده على يعني كما تقوله الجبرية. ولا نقول انه ليست له علاقة في اعمال العباد مطلقا
3:02لان هذه المسألة لها علاقة ايضا بوسطية هذه الشريعة. ولهذا عقيدة اهل السنة والجماعة في اعمال العباد كما كما وصفتها من ناحية علاقة الاعمال بالله ومن ناحية اعمال علاقة اعمال
3:22بالعباد وبالله التوفيق