ما معنى الأصل في الأشياء الإباحة والأصل في العبادات المنع؟الشيخ عبدالله الغديان
0:00عن قاعدة تقول الاصل في الاشياء كلها الاباحة الا بنص. ما معنى الاصل في الاشياء الاباحة؟ والاصل في العبادات المنع. المقصود من هذا من القاعدة الاولى هذه القاعدة ليست على
0:19يعني ليست بهذا التعبير. وانما يقال الاصل في المنافع الاصل في المنافع الاباحة والاصل في المظار التحريم بمجرد ما تجد شيئا نافعا فان الاصل فيه الاباحة الا بدليل من الشارع يحرمه
0:48واذا وجدت شيئا مضرا فالاصل فيه التحريم الا بدليل يدل عليه مثل ما جاء في استثناء اه اكل الميتة ولحم الخنزير وما الى ذلك. في حال الاضطرار فلابد ان يتنبه الى ذلك فان فان القول ان الاصل في الاشياء الاباحة على الاطلاق هذا ليس بصحيح
1:15وانما الصحيح هو ما ذكرته الجانب الاخر من هذا السؤال لان السائل التبس عليه امران هذا امر. والامر الثاني الاصل في العبادات التوقيف والاصل في العادات الجواز الاصل في في العبادات
1:41للتوقيف من جهة اصلها ومن جهة كميتها ومن جهة كيفيتها ومن ناحية زمان ادائها ومن ناحية ادائها. ولهذا نجد العبادات التي شرعها الله جل وعلا نجد انها محددة من جهة
2:05الله جل وعلا وكذلك من ناحية من ناحية مكان الاداء مثل الطواف حول الكعبة ومثل السعي بين الصفا والمروة مثل الوقوف بعرفة وكذلك من ناحية الزمان محدد مثلا وقت الوقوف في عرفة وقت المبيت في مزدلفة
2:25ايام منى وما الى ذلك. فهذه خمسة امور لابد ان يتنبه لها المستمع وهي ان اصل في العبادات التوقيف من جهة اصلها وكميتها وكيفيتها وزمانها ومكانها ولا يخرج عن هذا هذه الامور الا بدليل شرعي. اما بالنظر الى العادات فالاصل فيها
2:55المعاملات وما الى ذلك فان الاصل فيها هو الجواز. فلا يقال ان هذه المعاملة محرمة الا بدليل لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن
3:15كثير من الناس فمن التقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. فالحرام
3:35بين والمشتبه يكون تابعا للحرام من ناحية تركه. والمقصود من هذا هو التنبه الى ان الاصل في العبادات التوقف الا بدليل. والاصل يعني ونقول والمنع ايضا كذلك الاصل في العادات الجواز ولا يمنع الا بدليل. فهاتان قاعدتان مختلفتان
4:06وكذلك الاصل في المنافع هو الجواز الا بدليل يعني المنع والاصل في المضار التحريم الا بدليل يدل على الاستثناء منها فهذه اربع قواعد لابد من التنبه لها. ولا يتسع البرنامج لاكثر
4:26اكثر من ذلك وبالله التوفيق