تقول امرأة أحرمت بالعمرة وهي في أيام الدورة الشهرية وكانت أول عمرة لها ثم ...الشيخ عبدالله الغديان
0:00تقول امرأة احرمت بالعمرة وهي في ايام الدورة الشهرية وكانت هذه هي العمرة الاولى لها. ثم رجعت الى بلدها ولم تعتمر ثم يسر الله لها ان اعتمرت بعد ذلك عمرتين او ثلاث نوت بالاولى منهن انها هي عمرة الاسلام
0:16ولكنها لم تنوها قضاء نتيجة لجهلها فهل يلزمها الان شيء ام لا الجواب الا يحتاج الى معرفة هذه المرأة من ناحية هل اشترطت العمرة فاذا قالت فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني
0:40وحصل لها ما يمنعها ولا تتمكن من اداء العمرة وتحللت فليس عليها في ذلك يا شيخ اما اذا كانت ما اشترطت فتحتاج ايضا الى النظر في وضعها من ناحية انها هل هي متزوجة
0:57او غير متزوجة واذا كانت متزوجة وحصل جماع من زوجها عليها قبل ادائها العمرة التي ذكرت انها نوت بها عمرة الاسلام. فان العمرة الاولى فاسدة. وتكون الثانية هذه قضاء لها بدلا عنها
1:17يكون قضاء لها بدلا عنها لانها فاسدة وحين تكون بدلا عنها تكون هي الفاسدة. لكن بعد ذلك بامكانها لكن بعد ذلك تأتي بعمرة اه تحرم بها من الميقات الذي احرمت به من العمرة
1:37الاولى وعليها ذبح شاة توزع في مكة وتوزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ولا فرق في ذلك بين الجماع الكثير والجماع القليل. اما اذا لم يحصل جماع فان العمرة التي فعلتها تكون هي عمرة الاسلام
1:58فهذا الاساس لا تكون فاسدة بل عليها بل تكفيها هذه العمرة والعمرتان اللتان وقعتا بعدها تكون اه يعني تكون يعني من باب التطوع. اما اذا كان وبعد ذلك اذا كانت العمرة الاولى فاسدة واتت
2:18بعمرة بعدها فان التي اتت بها هي قضاء هي بدلا عن الفاسدة وبعد ذلك تأتي بعمرة اخرى هي عمرة الاسلام اما اذا كانت المرأة غير متزوجة ولكنها عقد عليها قبل ان تأتي بالعمرة الثانية
2:43فان العقد غير صحيح يعني قبل ان تأتي بالعمرة التي تقول انها عمرة الاسلام لانها لا تزال محرمة من العمرة الاولى لانها ما اشترطت وعلى هذا الاساس لا ان تكون محرمة بالعمرة الاولى
3:01فاذا كانت قد عقد عليها عقد زواج قبل الاتيان بالعمرة فان العقد غير صحيح. واذا تم وحصل جماع فان العمرة الاولى فسدت ويجري فيها الكلام الذي جرى المرأة المتزوجة قبل قليل بمعنى ان العمرة الاولى فسدت
3:25وان عليها قضاءها بعمرة اخرى ثم بعد ذلك تأتي بعمرة وعليها ذبح شاة توزع تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس يتساهل في هذه الامور ولا يسأل عند وقوع الحادثة وانما يترك الامر
3:52ومدة من السنين وبعد ذلك تترتب عليه احكام كثيرة وبالله التوفيق