الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 35
0:01طيب بنت بنت الابن تحجب ببنتي ايش؟ ابن الذين ببيت ببنتي الابن الا يقول المؤلف الا مع ابن ابن لها يعصي الا مع ابن ابن لها عندكم؟ يعصب وصورة المسألة ان يهلك انسان عن ابنتي
0:37وبن تبن فللبنتين الثلثان وبنت الابن لتسقط لكن قال الا مع ابن ابن لها يعصب الان الدرجة انزلت من وانما جاء بذلك المؤلف لانه اذا كان ابن الابن بدرجتها كان معصبا لها بلا اشكال
1:05لكن المشكل واذا كان نازلا فان بعض العلماء يقول انه لا يعصب من فوقه من بنات الابل لانها لم تساويه في الدرجة يرى اخرون انه يعصبها لانه اذا كان يعصب من في درجته فمن باب اولى ان يعصب من هو اعلى من
1:41من درجته طيب وبشقيقتين اخت لابي يعني ويسقط في الشقيقتين اخت الاب لماذا؟ لاستغراق الشقيقتين الثلثين. الا نعم. قلت لابي مفردة عن الاخ المعصب مفردة عن الاخت عن الاخ المعصب
2:12وقال المؤلف عن الاخ احترازا من ابن الاخ فانه لا يعصبني فلو هلك هالك عن شقيقتين واخت لعبد وابن اخ لاب نعم ما الحكم؟ تسقط لماذا لا اعصرها؟ ابن الاخ لاب؟ لانه انزل منها
2:43يقول لك قائل الست تقول ان بنت الابن العليا يحيى يعصبها ابن الابن النازل اذا استغرق من فوقها الثلثين فالجواب بلى لكن الفرق ظاهر لان الحواشي لا يرث منهم من الاناث الا
3:09الاخوات دون بنات الاخ واما البنات وبنات الابن فانهن يرثن وان نزلن. فهذا هو الفرق بل مفردة عن الاخ المعصب فان وجه اخ معصب عصبها كما لو هلك هالك الاختين الشقيقتين
3:33واختي اللي اب واخ لاب شقيقتين الثلثان والاخت لاب مع الاخداب الباقي في التعصيب. والله وان مع الزوج وامه وان وان مع الزوج وام تصب عصبي فاجعله مع اولاد امي ام امي ام شركة امي شركة
4:04من شركة شركة ومن شركة واقسم على جميع تلك طيب اطبت شركة لحسن تسكيناتها وتسمى هذه المسألة الحجرية واليمية والحمارية فلها اسماء متعددة ارقام متعددة حسب ما قيل فيها هذه المشاركة
4:34لها صورة مكونة من اركان صورتها زوج ان تهلك امرأة عن زوج وام واخوة من الام واخوة اشقاء زوج وام واخوة واخوة من ام واخوة اشقاء فاذا قسمناها قلنا للزوج النصف
5:09لتمام الشروط لانه ليس في فرع وارد. وللام السدس لتمام الشرور لوجود جمع من الاخوة وللاخوة من الام الثلث لقوله تعالى وان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
5:32ولا يبقى شيء. فيسقط الاخوة الاشقاء يسقط الاخوة الاشقاء لانه لم يبقى له شيء. وحينئذ يرث من ادلى بام ولا ولا يرث من ادلى بام واب وقد دل على هذه القسمة
5:55كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما كتاب الله فقال الله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
6:16بناء على هذه الاية اعطي الزوج النصف وقال تعالى فان كان له اخوة فلامه السدس تعطي الام السدس وقال تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في
6:39الثلث الاخوة من الام الثلث وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر فالحقنا الفرائض بالهة الثابتة في كتاب الله ولا يبقى شيء
7:03لم يبقى شيء وعلى هذا فنقول للاخوة الاشقاء انتم عصبة ولم يبقى لكم شيء فاذا قالوا نحن ادلينا لابويه وهؤلاء ادلوا بام فنحن اقوى منهم صلة بالميت قلنا نعم ومن اجل ذلك سقطتم
7:31لانكم لما كنتم اقوى صلة بالميت من هؤلاء صرتم عصبة والعاصم اقوى من غيره فتسقطون لا حق لكم في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:48وقد قضى بهذا امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اولا ثم نوزع بعد ذلك وقضى بالقسمة التالية حيث كان حيث تكون القسمة كالاتي للزوج النصف وللام السدس والباقي بين الاخوة الاشقاء والاخوة لام
8:17يرثونه تعصيبا لكن ميراث امه ميراث اخوة لام ميراث اخوة لام ولكن لا شك ان هذا خلاف الكتاب والسنة والقياس اما الكتاب والسنة فقد دل كما علمتم انه لا ميراث لدخولة العشاء
8:45واما القياس فنقول لو كان الاخوة الاشقاء واحدة ولام واحدة والاخوة الاشقاء معه لوافقتمونا على ان للزوج النصف وللام السدس وللاخ من الام السدس. ولمئة الاخ الشقيق الباقي سويتموه سويتوا مع الشقة بالاخشاب اليوم
9:17ها لا ما سويتوه هذا واحد اخذ السدس وهؤلاء مئة اخذوا السدس ما اخذوا الا واحدا فلم تسووهم لانه لو سويتموهم لقسمتم الاثنين الباقيين على مئة وواحد فدل ذلك على التناقض في هذا القول مع مخالفته للكتاب والسنة
9:49وان الصواب ما ذهب اليه الامام احمد ان الاخوة الاشقاء هنا يسقطون ثم نقول ارأيتم ايها الاخوان الشقيقات بل ارأيتما ايها الاخوان الشقيقان لو كان بدلكما او لو كان بدلكما اختان شقيقتان
10:15فانه يفرض لهما الثلثاء يفرظ لهم الثلثان وهل يشاركهما الاخوة من الام لا لماذا تعاملون الاخوة الام بالاشد ولا تعاملون الاخرين بالاشد فصارت المشاركة الان اركانها كم؟ اربعة. زوج. ام. اخوة لام اخوة شق. عصبة اشقاء. ولهذا قال المؤلف
10:53او اولاد ام مع شقيق عصبي يعني عصبة احترازا مما لو كان الاخوة الاشقاء اصحاب فهو يفرض لهم ولا ولا يشاركون اليهود قال فاجعله مع اولاد ام شركة اجعله يعني الشقيق العاصب مع اولاد ام شركة يعني مشاركا لهم
11:17يكون كاخ واحد منهم واقسم على الجميع ثلث التركة من يجب الجميع؟ ادخل شقة والاخوة الام طيب فان كان بدل الاخوة الاشقاء اخوة لاب نعم اختل ركن الاركان وعلى هذا فلا تقسم هذا هذه القسمة
11:48بل نقول الاخوة لاب يسقطون بالاجماع لانهم يدنون بالاب فقط وهؤلاء يدنون بالام فقط طيب لو كان بدل الام جده بدل ام جده فالحكم واحد ليش؟ لان الام لان الجدة في هذا المثال الام في هذا المثال تأخذ ما
12:19اخوه وجده السبس وعلى هذا فيكون للمشاركة الصورتان صورة مع الام وصورة مع الجدة كذا؟ طيب لو كان بدل الزوج زوجة يغسل له ركن فلا تقسم قسمة المشرفة بل نقول للزوجة الربع
12:45وللام السدس وللاخوة من الامة ثلث والباقي للاخوة الاشقاء واضح؟ طيب انتهت المشركة فصار للمشاركة صورتان ولها اربعة اركان ثم قال باب ميراث راس الجد والاخوة وما ادراك ما الجد والاخوة
13:13الجد والاخوة ميراثهم اما سهل مطلقا واما اصعبهم مطلقا ما في وسط سهل مطلقا على القول الراجح الصحيح وهو ان الجد يسقط الاخوة مطلقا صعب على القول بالتوريث اي بتوريث الاخوة لغير ام مع الجد
13:43والمراد بالجد هنا الجد الذي ليس بينه وبين الميت انثى كابي الاب وابيع بالاب وابي ابي الام صح؟ ابي ابي الام. ها؟ هذا ليس ثمان. لماذا؟ لانه غير وارث لكونه بينه وبين الميت انثى طيب. ويسميها الاخ هداية الله
14:18ايه احسنت الجد المحروم وكان بالاول يسميها جد الفاسد الله يصلحه طيب على كل حال المراد بالجد هنا الجد الذي ليس بينه وبين الميت انثى عرفتم؟ الاخوة المراد بهم الاشقاء او لاب
14:45اما الاخوة الام فلا ميراث لهم مع الجد ولو كان جدا ليس بينه وبين المئيث انثى اذا عندنا جداد ونوع من الاخوة نعم جدان واخوة على نوعين الجدان جد لا عبرة به وهو من بينه وبين ميت انثي
15:10وارث ونوعان من الاخوة اخوة من الام فهؤلاء لا يرثون مع الجد واخوة اشقاء اولاد فهؤلاء يرثون. والسمع احوال جد من اب مع اخوة لغير ام خمسة بالعدة احوال الجد من اب احترازا من الجد من الام ليش؟ الجد من الام؟ لانه لا يرث حيث
15:42ان بينه وبين الميت انثى. فابو ام لا يرث. وابو اب؟ نعم؟ يرث. والمراد هنا المرد هذا ابو الاب وقول مع اخوة لغير ام خرج من الاخوة لامه فان الجد يعجبه