الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 29
0:00مثل ها؟ ايه الاخ ابن الاخ الشقيق ابن ابن الاخ الشقيق ابن وابن ابن الاخ الشقيق ابن ابن ابن ابن الاخ الشقيق ها وهن مجرب وان نزل طيب بنت الاخ الشقيق
0:30لا ما تعرف ما هي من العصبة بنت ابن الاخ الشقيق بنت ابن الاخ الشقيق. ها اه لان هذي انثى ونحن قلنا يدخل فيها الاخوة الاشقاء او لاب وابناؤهما وابناؤهم
0:53وان نزلوا بمحض الذكور طيب عمومة يدخل فيها العم الشرقي والعم لاب والعم لام ليش؟ لانه هذا بانثى وكل واحد من الحواشي ادلى بانثى فانه لا يرث الا الاخوة من الام
1:22طيب اذا نقول العموم يدخل في هذا العم الشقيق الاعمام والاشقا والاعمام لاب وابناؤهم وان نزلوا بمحض الذكور طيب ابن عم شقيق ها؟ بنت عمي شقيق. لا ابن بنت عمي شقيق. ها هذا غير واث اصلا. طيب
1:49ذو النعمة من ذو النعمة صاحب الولا المعتق لقول الله تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك بك زوجك فبالنعمة هو السيد الذي اعتق العبد فان الاسياد الذين اعتقوا العبيد
2:16من العصبة كم الجهات الان خمسة البنوة ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولاء. طيب كمن نقدم؟ قال فابدأ بذي الجهة ثم الاقربين وبعدوا في القوة بعد واحد بالعين
2:50تبادل القوة فاحكم تصبي هذا هذا التقييم نبدأ بذي الجهة فنقدم اسبقهما جهة فالعاصم من البنوة مقدم على العاصي من الابوة لماذا لانه اسبق جهاد والعاصم من الاخوة مقدم على العاصم من الاخوة
3:21والعاصي من الاخوة مقدم على العاصي من العموم والعاصي من العمومة مقدم على العاصي من الولاء. فنبدأ بالجهة طيب فاذا هلكها لك مثلا عن اب وعن ابن ابن ابد ابن
3:51فمن العاصد؟ هل من النازل؟ ليش لان جهة البنوة لان جهة البنوة اسبق من جهة الابوة يعني فاذا صار اسبق جهة فهو يرحمك الله فهو اولى بالتعصيب وان نزل واضح يا جماعة؟ طيب
4:14يقول اه ومثال اخر اخ شقيق وابو جد نقدم ابا الجد لانه اصبغ اسبق جهة طيب ثم بعد ذلك اذا كانوا في جهة واحدة نقدم الاقرب ولهذا قال ثم الاقربين
4:46نقدم الاقرب فمن الاقرب هو الذي يتصل بالميت اولا هذا هو الاقرب الذي يتصل بالميت اولا فاذا هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ
5:09كم ذولي لا سبعة ها ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. ها؟ سبعة ابن اخ
5:25ها طيب وعن ابن عمرو مو عن فلان عن عم لانه اسبق جهة اسبق جهة كذا طيب ولو هلك عن ابنه ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم للاب
5:55وابن عم جده ابن عم جدو ها لابن العم النازل انتبهوا يا اخوان ابن عم ابيه النازل يعني ابوه له وعمه فابناء العم النازل هذا وفيه ابن عم جده ابن عمجد ها؟ ابن عم جده مباشرة
6:33ها اللي ابن عمي الاب النازل لانه اقرب منزلة الجهة وحدة كله عمومة لكن لكن ابن العم النازل اقرب منزلة كيف ليش ياخذون منزله لان عم فيه يلتقي بابيه بجده
7:01ولا لأ وعم جده يلتقي بابيه بابي جده ومن التقى بك بجدك اقرب ممن التقى بك بابي جدك ولهذا ذكر صاحب زاد المستقنا قاعدة في هذا قال لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب اقرب وان نزلوا
7:33اي ظابط لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب اقرب ولو نزلوا فلا يرث ابناء الجد مع ابناء الاب ولهذا نقول ان ابن ابن ابن اخي شقيق اولى من عم شقيق
7:59اولى من العم الشقيق طيب هلك هالك عن ابن ابن ابن وابن به اخر المال بينهما ابن ابن وابن وابن ابن ابن ابن اخر للاول لانه اقرب منزلة طيب يقول المؤلف رحمه الله وباعد بالقوة فاحكم تصل انتهى الوقت
8:33اذا قال قائل ما هو الدليل على هذه الجهات قلنا الدليل من الكتاب والسنة هذا اليوم طيب الدليل من الكتاب والسنة اما القرآن فقال الله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد
8:58ففرض الله للام والاب الثلث مع وجود ايش؟ مع وجود الولد. اذا الاب ليس لهم مع الابن الا السدس ليس له مع البنت الا الثلث. طيب الابن هل له فرد مقدر
9:24بحيث نقول له خذ فرظك وما بقي يرد على الاب؟ لا فاذا جعلنا للاب استدس مع الابن لزم من ذلك ان للابن الباقي طيب للاب الثلث مع البنت هنا طيب
9:46اذا اعطينا الاب السدوس البنت لها فرض لها فرق كم ان اعطيناه النصف يبقى شيء ولا لا؟ يبقى شيء لمن يكون؟ يرجع للاب ما عندنا عاصي الا الاب فهذه الاية تدل
10:05على ان جهة البنوة مقدمة على جهة الابوة اما القرآن اما السنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي فلاولى رجل ذكر ومن الاولى بالانسان اولى الاولى بالانسان فرعه لا شك
10:26فرعك اولى بك من اصلك لان فرعك جزء منك وانت جزء من اصلك ولا لا فالتصاق فرعك بك اعظم من التصاق اصلك بك ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان فاطمة
10:48ها بضعة مني طلعة منه فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما بقي لاولى رجل قلنا ايما اولى اب اللبن ها لا شك انه الابل الابن اولى ولهذا
11:05نقول ان الابن اولى فيكون العصف له تكون العصر له طيب بعد البنوة لا شك انها الابوة ولا احد يشكل عليه انه ان ما بعد البنوة هم الابوة لاننا الان عندنا ابوة واخوة عمومة
11:28الابوة انت متفرع منه والاخوة لم تتبرع منه فانت متفرع من ابيك والاخوة متفرعون من لا من ابيك من ابيه ولا لا؟ لكن لا شك ان انت تفرغت منه اولى من الذي تفرعوا ممن تفرعت منه
11:59صح ولا لا؟ اذا فالابوة ظهر انها مقدمة على الاخوة طيب نأتي الاخوة والعمومة فلاولى رجل الاخوة تفرعوا من ابيك والعموم تفرعوا من جده وايما اولى بك من تفرع من ابيك او من تفرع من جدك
12:23لا شك ان من تفرع من ابيك اولى بك ممن تفرع من جدك طيب الولاء بعد العمومة لا احد يشك ان العمومة الصق بالانسان من الولد فايما اولى بعبد اعتق
12:45سيده ام عمه هم؟ عمه لان سيده لما اعتقه خلص منه هو لما كان ملكا لسيده هو وملكه وماله لسيده لكن الان عتق وتحرى فعمه اولى بلا شك من من معتقه
13:06من معتق فتبين بهذا ان هذه الجهات الخمس دل على اعتبارها الكتاب والسنة فما فبماذا نبدأ؟ وكيف نرتب هذه الجهات يقول ابدأ بذي الجهة طيب اذا قال قائل ايضا قبل النبت
13:27ما وجه انحصار العصبة في هذه الجهات نقول لان العاصف اما متفرع منك او انت متبرع منه او هو متفرع من ابيك او متفرع من جده صح اجعل نفسك الان وسط الدائرة
13:51تجد الابناء متبرعين منك والاباء انت متبرع منهم. الاخوة متفرعون من ابيك والاعمام متفرعون من من جدك ولا في غير هذا انحسرت الان في خمسة اصناف يقول فابدأ بالجهة ها
14:13العلماء له دخل في النسب اصلا مستقل تبدأ بذي الجهة ثم الاقرب وباعدوا بالقوة فاحكم تصب طيب هذا بيت المؤلف ابدأ بذي الجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم تصب والجعبري رحمه الله له منظومة في الفرائض
14:41قال في هذا التقييم فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعله البيت الاخير اسلس من بيت المؤلف لكن نحن مطالبون بحفظ بيت المؤلف نعم فابدأ بذي الجهة ثم الاقرب وبعد بالقوة فاحكم
15:08اتصل به ابدأ من الجهة فما دام فما دام في الجهة الاولى عاصب فلن ترث الجهة الثانية في التعصيب ابدا وما دام في الجهة الثانية عاصب فلن ترث الثانية الثالثة بالتعصيم. وما دام في الثالثة فلن ترث الرابعة وما دام في الرابع فلن ترث الخامسة
15:36فعلى هذا اذا وجد اب وابن فكلاهما عاصي لكن الاب بالجهة الثانية والابن في الجهة الاولى فيقدم في التعصيب الابن والاب في هذه الحال صاحب فرض ولابويه لكل واحد منهم مسدس مما ترك ان كان له ولد
16:02يقسم اذا هلكها لك عن اب وابن تقول للاب السدس فرضا والباقي للابن تعصيبا الباقي للابن تعصيبا فاذا صاح الابن الاب طاح على ابن ابنه قال انا ربيت ابوك وغذيته
16:24وانفقت عليه واحتاج الى علاج اكل نصف مالي ويصلني من ماله الا السدس وانت صغير ما لك الا ستة سنين تاخذ الباقي وش يقول لهم ماذا يقول؟ هو يبي يقول حكم الله لكن هذاك ما يعرف الا الا حكم عقلي
16:46يقول انا فرعه وبضعة منه وانت انا متولد منه وهو متولد منك فانا اولى به على كل حال نقول في هذا المثال للاب السدس والباقي لابن تعصيب طيب هلكها لك عن اب
17:07وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن خمسة ها؟ التعصيب لمن؟ لابن ابن النازل لان جهته اسبت. طيب
17:23ابوة مقدمة على الاخوة مطلقا على القول الراجح وعلى من يراك توريث الاخوة مع الجد له حكم اخر يأتينا ان شاء الله لكن الابوة ان يقول الراجح مقدمة على الاخوة
17:43حتى الجد مقدم على الاخوة فاذا هلكها لك عن اب واخشى فيه فمن العاصي؟ ها؟ الاب. والاخ الشقيق ما له الشيخ كذا طيب عن جد واخشقية العصب الجد والاشياء للاخ
18:10ابو اب ابو اب ها التعصيب لابي لابي الاب ولا شيء للاخ الشقيق. وعلى هذا فقس