هل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة؟الشيخ عبدالله الغديان
0:00كثر في زمننا هذا قول من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان الله غفور رحيم. مما اباح لكثير من الناس الاستهانة بحرمة ما حرمه الله ارجو توضيح هذا الامر وتعريف مثل هذه النصوص التي يتشبث بها هؤلاء احسن الله اليكم
0:17الجواب نزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم في صورة اعرابي والحديث طويل لكن نقتصر منه على هذه الامور الامر الاول انه سأله عن الاحسان وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
0:45قال صدقت ثم سأله عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدق ثم سأله عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة
1:09صوم رمضان وتحج البيت قال له صدقت الصحابة عنده قالوا عجبنا له يعني يسأله ويصدقه يعني جبريل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول يجيب وجبريل هو الذي يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
1:32فلما آآ يعني ذهب جبريل سألهم سأل الصحابة رضي الله عنهم يعني من هما فاخبرهم بذلك هو سألهم ثم قالوا الله ورسوله اعلم. فقال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم تبين ان الناس على ثلاث درجات درجة المحسنين ودرجة المؤمنين ودرجة
1:55المسلمين. وجاء هذا اصله في القرآن فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. فالسابق بالخيرات هذا في درجة المحسنين وبمعنى انه يترك المحرمات والمكروهات ويفعل الواجبات ويفعل المستحبات ويترك ايضا
2:18في الامور التي فيها اه التي فيها اشتباه يعني ما يكون ورعا. دع ما يأخذ بقوله صلى الله عليه عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. اما المقتصد فهذا هو الذي يفعل الواجبات
2:38ويترك المحرمات. واما الظالم لنفسه فهذا يختلف. قد يكون ظلمه وصل الى درجة اه انه ارتكب نوعا من انواع الكفر الاكبر. او ارتكب نوعا من انواع النفاق الاكبر. او ارتكب نوعا من انواع
2:57النفاق الاكبر او ارتكب الشرك الاصغر او ارتكب مثلا خصلة من خصال النفاق الاصغر او خصلة من خصال الكفر الاصغر فيكون ظالما لنفسه على حسب المخالفة التي وقعت منه. وبناء على ذلك كله فان نطق الانسان بكلمة لا
3:30لا اله الا الله مع وجود مخالفة يعني مع ارتكابه لنوع من انواع الشرك الاكبر او نوعا من انواع الشرك الكفر الاكبر. او نوع من انواع النفاق الاكبر هذه لا لا ينفعه النطق بها
3:50فتحقيق هذه الكلمة هو عبادة الله جل وعلا على الوجه الذي يرضيه يعني اثبات التوحيد من جهة ونفي الشرك من جهة اخرى لكن كما ذكرت قبل قليل في مسألة الظالم لنفسه لانه قد ينطق بهذه الكلمة لكن يكون ظالما لنفسه ظلما لا
4:21ايخرج به من الاسلام فان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الشخص يجتمع فيه ايمان وكفر اصغر. يعني مثلا يكون مؤمن لكن يزني يكون مؤمن لكن يسرق يكون مؤمن من لكن يشرب الخمر. فمذهب اهل السنة والجماعة انه مؤمن بايمانه ولكنه فاسق بمعصيته
4:51وهذا بخلاف قول هذا بخلاف عقيدة المرجئة فان المرجئة اذا حصل عند الانسان اعتقاد بقلبه بالله جل وعلا نطق بكلمة لا اله الا الله فان هذا يكفي ولو انه لم يصلي ولم يزكي ولم يصم يعني ترك اركان الاسلام وكذلك
5:20حصلت منه المخالفات الاخرى في ترك الواجبات. وكذلك في فعل المحرمات فلا بد ان يتنبه الانسان انه كلما عمل طاعة قربته الى الله وكلما عمل معصية ابعدته عن الله بحسب هذه المعصية
5:43وبالله التوفيق