الشرح الأول للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 11
0:00طيب هل هناك دليل من القرآن الله سبحانه وتعالى انه من يخاطب يخاطب نوحا يقول انه اي ابنه كافر ليس من اهلك فنفى ان يكون من اهله فدل ذلك على انه لا لا صلة بينهما
0:18فيه ايضا تعليل محمد الكافرة عدو عدو للمسلمين تورث العدو عدو الله نقول بين الكافر والمسلم غاية العداوة فكيف نورث العدو من من عدوه سواء مسلم ولا كافر كافر عدو للمسلم والمسلم عدو للكافر
0:45واضح يا جماعة طيب ما تقول الاخ في يهودي ونصراني هل يتوارثان ليش هذا يهودي وهذا الصان فان قال قائل الكفر كله ملة واحدة الجواب ان نقول ملة واحدة في مقابلة
1:10الاسلام واما في مقابلة بعضها بعضا فاليهود يهود والنصارى نصارى. طيب هل يرث كهداية الله هل يرث الاشعري السلفي بعض الفروع فيها ما استفدنا جاوب الا تضحك يا شيخ يا ريت ولا لا؟ يا ريت. يا ريت؟ ايه
1:43ايه لان كل كلا منهما مسلم. طيب اليرث الحنبلي والشافعي؟ ها من باب اولى اي طيب صحيح لان الملة واحدة الملة واحدة طيب هل يستثنى من ذلك شيء نعمة فيصل
2:13وبالعكس في دين الاسلام تمام طيب اه هل الاستثناء صحيح باعتبار الولاء عمر ليس بصحيح لماذا لان لانه مبني على حديث ظعيف ويمنعه ايضا النظر الصحيح وهو انه اذا منع اختلاف الدين التوارث في النسب وهو اقوى من الولاء
2:54فلا ان يمنعه في الولاء من ذهب من باب اولى. طيب يا سامي الثانية نعم يورث تريبا لهم طيب الصحيح انه لا يكفي يعني حديث اسامة ها طيب ما الجواب على قوله ان تريب له الاسلام
3:15نقول يمكن طيب ولانه اذا اعطيناه صار على حساب حساب الورثة الاخرين وهذا ظلم لهم طيب اه ذكرنا ايظا ان شيخ الاسلام رحمه الله استثنى مسألتين اخريين او ثلاث مسائل ايضا
3:41ثالثا ماذا كتبت لكم؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم خل نشوف لانه بيرجع لبيت المال لا من هذي لسا مجهزة نعم احمد المرتد قال ان المرتد اذا مات يرثه قريبه
4:08المسلم واحتج بفعل الصحابة رضي الله عنهم هذي واحدة النفاق الاختلاف في الاسلام مصلحة النفاق يستثني ايضا المنافق قال انه يرث ويورث مع ان المنافق مخالف للمسلم والثالثة ثالثة نعم ان المسلم يرث من قريب الذمة والعكس
4:34ولكن كل هذه الاستثناءات الخمسة اثنتان على المذهب وثلاثة عند شيخ الاسلام كلها ظعيفة لان حديث اسامة عام وهو في الصحيحين الثالث ان ان الذمي اذا مات يرثه قريبه المسلم
4:57ولا عكس يقول الدليل لان المسلمين ينصرون الذميين ولهالذم يجب منعه منع الاذى عنه طيب تعالي مو دليل الاولى يقول لان الرسول كان يوارث المنافقين مع مع اقاربهم المسلمين لكن نحن جوابنا على هذا انهم لم يظهروا نفاقهم
5:19بل هم يتقون ويقولون انهم مسلمون واما من علم نفاقه فكيف يرث باب اركان الارث يقول اركان الاركان جمع ركن والركن في اللغة جانب الشيء الاقوى جانب الشيء الاقوى ومنه قيل لزاوية البناء قيل لها
5:42ركن لان اقوى جانب في البناء هو ايش الزاوية لان الزاوية يسند بعضها تعدم اما في في الاصطلاح فالركن ما تتركب منه الماهية الركن ما تتركب منه الماهية يعني ماهية الشيء
6:07لها عزة تتركب منها فالصلاة مثلا تتكون من قيام وركوع وسجود وقعود فالقيام والركوع والسجود والقعود ما هي اركان هي ماهية الصلاة فهي الاركان قروض الوضوء تغسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين
6:37نسميها نسميها مرورا وفي نفس الوقت نسميها ايضا ايش؟ اركانا تسميها اركان كما تتركب منه الماهية فهو الاركان طيب الميراث اركانه قال المؤلف وارث مورث موروث اركانه قوله ووارث وارث خبر مقدم
7:07واركان مبتدئ مؤخر يعني واركانه وارث ومورث وموروثه لكن حذف حرف العطف لضرورة الشعر لانه لا يمكن ان يوجد توريث بدون هذه الاركان الوارث من لا الحي والمورث الميت والموروث
7:38التركة التركة. طيب لو لو لم يوجد وارث لو مات انسان وليس له وارث هل يثبت الارث لا لو وجد مورث لكن بدون وارث او هي المسألة لو وجد وارث بدون مورث
8:00يعني ابنى عم لم يمت احد منهما لا يرتاح احدهما الاخر وجد وارث وموروث لكن الموروث وجد وارث المورث لكن المورث لم يترك شيئا ها ما يمكن ارسل اذا فالارث يتكون من ثلاثة اشياء
8:20الوارث والمورث والموروث هذه اركانه اما شروطه الشروط جمع شرط والشرط في اللغة العلامة ومنه قول الله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها
8:44واما في الاصطلاح فالشرط ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود وسمي شرطا لانه علامة على صحة المشروط فهذا وجه الموافقة للمعنى اللغوي لانه علامة على صحة
9:07المشروط فهو اذا ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود. طيب مثال ذلك الوضوء شرط لصحة الصلاة يلزم من عدمه عدم صحة الصلاة ولا يلزم من وجوده
9:29وجود الصلاة لو توضأ الانسان ما وجبت عليه الصلاة حتى يدخل وقتها لو صلى بدون وضوء وهو قادر عليه ها لم تصح الميراث له شروط لا يتم الا الا بها
9:45له شروط لا يتم الا بها فاذا وجدت اسباب الارث قلنا نعم الان وجد السبب هل انت في المعنى قالوا نعم انت في المانع تقي علينا ثالث ما هو الشروط
10:03هل وجدت شروط قالوا نعم قلنا الان وجدت الاسباب والشروط وانتفت الموانع فيلزم وجود المشروط طيب الشروط استمع لها قال وهي تحقق وجود الوارث تحقق وجود الوارث الوارث وجوده متى
10:29بعد موت المورث الدليل اذا على ذلك قوله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ النتايج وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
10:50فلكل واحد منهم السجود اللام للتمليك ولا يملك الا من كان موجودة لان المعدوم لا يملك معجون لا يملك طيب قال المؤلف تحقق وجود الوارث وينبغي ان يقال او الحاقه
11:17في الاحياء الموجودين يعني قد قد لا قد لا يكون حيا ولكنه يلحق في الاحياء كأن يموت ميت عن حمل يرثه قبل ان تنفخ به الروح فالحمل موجود لكن الحياة
11:44ها لم تكن الا انه ملحق ملحق بمن في الاحياء ملحق بالاحياء فيرث اذا استهل صارخا ورث وان كان حين موت مورثه لم تنفخ فيه الروح طيب الشرط الثاني موت المورث
12:07يعني يشترط يشترط موت المورث يعني ان يموت المورث فان كان حيا ولو على اخر رمق ها فانه لا لا يرث قريبه منه لا يرد قريبه منه وقد يكون الانسان على اخر رمق فيموت قريبه قبله
12:33لهذا نقول لابد من تحقق موت ليش؟ المورث من تحط موت المورث وبماذا نتحقق موت المورث نتحققه بواحد من الامور الثلاثة اما بالمشاهدة بان نشاهد هذا المورث سقط ميتا او بالاستفاضة
13:02بان يستفيض لدينا ان فلانا مات او بشهادة عدلين يشهدان بانه مات مثل ان يكون هذان الرجل ان رفيقين له في السفر فيموت للسفر ويشهدان على ذلك ولم يشتهر لانه رجل مغمور عند الناس ما له يعني قيمة حتى يبعث يؤذي
13:28يعلم لكن معه رجلان عدلان شهد بموته نقول الان تحققنا ايش موته بالاستفاضة بان السفيض بين الناس انه مات كان يعلن اخبار موته بالصحف مثلا او يستفيض لدى الناس بانه مات
13:49وغالب ما نشهد عليه بالموت هو الاستفاضة يؤتى بالجنازة من هذي قال هذا فلان ابن فلان تشهد ان فلان بن فلان ها تشهد عن طريق الاستفاضة لكن لا تشهد انه فلان بن فلان عن طريق المعاينة
14:11لانه يجوز ان يكون غيرة يجوز ان يكون نبع نخلة كل ما يجوز ها يمكن يمكن كما قيل عن ناس معينين اهل قرية اخذوا نبع نخلة ولفوا عليه لفائف وغطوه بالعباءة
14:38خرجوا به الى المقبرة ما ادري عاد جابوه للمسجد يصلون عليه ولا لا المهم انهم خرجوا به الى المسجد الى المقبرة فجعل من يراهم من اللي مات؟ من اللي مات
14:53قالوا هذا الصدق مات وسندفنه لان الكذب شاع في قريتهم فقالوا اذ اذا وجد اذا وجد الوارث وهو الكذب ها مات المورث وهو الصدق تقول ان شهادتنا على على الجنائز بانهم فلان وفلان انما يكون
15:18بالاستفاضة بلا بالمعاينة اذا وجود الوارد شرط ويتحقق وجود الوارث بماذا اه موت نعم موت المورث نتكلم الان موت المورث يتحقق لواحد من المؤمنين ثلاثة المشاهدة والاستفاضة وشهادة رجلين