شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 51
0:16ونصرف المجال للاسئلة كان في اسئلة ولا نمشي؟ لعل الله امر بالاحسان. نعم الاسلام منه واجب والاحسان على سبيل العدل على سبيل الفضل ان الله يأمر بالعدل والاحسان العدل واجب والاحسان فظل
0:39نعم شيخنا بارك الله فيك اذا قلنا ان الله تبارك وتعالى اخبر بعفوه عن شاب فان اذا قال قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم لسان حاله يخبر بانه عفا عن ذلك
0:52لقد جاء عزيز معاليكم. طيب ايضا عفوه صلى الله عليه وسلم عن بعض الصحابة. عن بعض الذين سبوه. نعم تكون شريعة؟ لا لا هذه قضايا اعياد ولهذا لم يعفو عن عبد الله بن الخطاب
1:10ابتلى بالخطر كان اسلم ثم ارتد وجعل جالسين تغنيان به جاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي فتح مكة تعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه نعم الحد يكون لولي الامر
1:28اقامة الحد. نعم نعم نعم هذا ليس بحد هذا حد خاص في قضية خاصة كل انسان يجد مثل والعياذ بالله رجل على امرأته فله ان يقتله لكن لاحظ ان ان وراءك قضاء
1:52وهو ان تطالب باثبات هذا نعم نعم. الله يبارك فيك يا شيخ بالنسبة لايداع الحيوان يا شيخ. متى الانسان يعني يقتل هذا الحيوان اذا اذى؟ هل ما عنده عرقا انه اذا اجي؟ اي نعم. اي نعم
2:11من الايذاء انه مثلا يأكل لحم او يشرب اللبن او ينجس المكان او يكون الاصوات مزعجة انواع كثيرة من الاذى نعم اثابكم الله. بالنسبة للذي سب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقتله في نفس الوقت. كيف؟ كيف؟ اذا سب رجل رسول الله
2:37صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان معه رجل اخر فقتله فماذا عن الذي قتله؟ ليس عليه شيء الا انه اعتدى من جهة حق ولي الامر لكن هذه النفس غير معصومة
2:51غير معصومة لانه سب الرسول ولكن كما قلنا للاخ يبقى اثبات هذا فاذا لم يثبت قتل القاصر والا لكان كل واحد يقتل شخصا ويقول سب الرسول نعم انا ابطلت من هو؟ ايش؟ ايش؟ الضيف. ترى القائم من القادم من السفر اما مقيم في البلد ويبقى كم يوم. واذا لم يكرم
3:17فهلا يجوز ان يأخذ من المال يعني سرقة؟ سرقة الضيف اذا نزل ضيفا على الانسان ولم يكرمه يعني لم يعطي حق الظيافة فله ان يأخذ من ماله بقدر الظيافة فقط
3:37ما لم يكن فتنة فان كان فتنة فلا من هو المقيم ام اللي قادم من السوء؟ لا القادم قادم من السفر نعم؟ كم يوم يقول؟ الضيافة يوم وليلة هذا الواجب
3:53والاكل ثلاثة ايام ايش ايش الحديث نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قتل تفاح ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وان يحل احدكم سفرته وان يريح ذبيحته. رواه مسلم
4:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اين كتابه ها ما المسلم ما يكون في اول صف لكن هذي لما وجدت اتسمحون له ان يكون في صف
4:40الطلاب وهو مستمع نعم هذه المرأة ولا تعود الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه لماذا اوصى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الرجل لما قال اوصني قال لا تغضب مع ان هناك شيء شيئا اهم وليد
5:05يريد ان يخاطب بما يقتضي الحال. نعم وهذا الرجل قال النبي اسمع فلذلك صحبه كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شعر بانه غضوب فاوصاه الا يغضب بارك الله فيك. طيب
5:24هل في الحديث ما يدل على تكرار السؤال فيصل هل في الحديث ما يدل على تكرار السؤال؟ نعم كيف تردد مرارا تردد مرارا قال لها طيب لماذا قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
5:51سعد من كان فليصم خيرا نعم ولان الكلام لكن لماذا علق هذا في الايمان بالله واليوم الاخر لان الايمان او لمعرفته من باب الحد. نعم من باب الحث والزجر ايضا. يعني الذي ايمانه صادق
6:21فسوف ايش فسوف يفعلها يقول خيرا او ليصمت. القول الخير عبد الله. القول خير نعم اسمع الخير في ذاته خير في ذاته والثاني خير لغيره. المثال الاول مثل التسبيح والتحميد والامر بالمعروف. نعم
6:47تمام المثال الثاني ليس خيرا في ذاته لكن بادخال السرور والانثى ان يكون كلامه في نفسه ليس خيرا لكنه ساقه من اجل ادخال السرور والانس على اخوانه طيب اكرام الجار كيف يكون
7:08الدور يكون اولا بالتبشش اليه عند اللقاء وبان يكرم في الدار ان كان يحتاج الى طعام فيطعم وان كان يحتاج الى مبيت نجعله آآ ينوم ويبيت في في الدار لكن هل له هل له حد شرعي
7:30او راجع للعرف يا رجال عوف ما عد اكراما فهو اكرام وما لا فليس باكرام. طيب هل هذا الحديث صالح؟ يدل على ان الاسلام يريد من الامة ان تتكاتف وتتعارف وتتآلف
7:52نعم لا شك انه يدل على ذلك حتى لا تتفرق الامة ويكون كل جار لا يعرف جاره. طيب بخلاف الامم نعم فان الرجل لا يعرف جاره بل ربما لا يعرف اولاده اذا كبروا اظنهم اذا بلغوا خمس ثماني عشر سنة
8:16انفصل بعضهم عن بعض قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء نعم ها ما معنى كتب السنة كل شيء يعني جعله في في كل شيء
8:39طيب حتى في الذبيحة وفي القتلة نعم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرضى رأسه بين حجرين تمام؟ طيب اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة محمول ما الفرق بين القتلى والذبحة
9:04يبحثون بالسكين لا الذبحة في ما يؤكل ها طيب والقسمة فيما لا يكفي طيب اذا قال قائل سكت عن النحو بسم الله لا ما يشبع نعم لان الغالب الذبح اذ اذ ان النحر لا يكون الا في الابل. وكم يذبح من بهائم
9:40ما لا يحصيه الا الله عز وجل ادناسا وانواعا وافرادا طيب اه حنا كملنا الحديث ولا لا ناس فوائد طيب الفوائد من فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل له الامر واليه الشكر
10:02لقوله ان الله كتب الاحسان وكتابة الله تعالى نوعان كتابا قدرية وكتابه الشرعية الكتابة القدرية لا بد ان تقال والكتابة الشرعية قد تقع من بني ادم وقد لا تقع المثال الاول قول الله تعالى
10:30ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون هذه كتابة قدرية والمثال الثاني قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم كتب كتابا شرعيا او قدرية
10:51شرعية وقوله وهو كفر لكم يجب ان تعلموا ان الظمير في قوله وهو يعود على القتال وليس يعود على الكتاب لان الصحابة لا يمكن ان يكرهوا فريضة الله لكن يكرهون القتل
11:08ويقاتلون فيقتلون فيقتلون وفرق بين ان يكره الانسان حكم الله او يكره المحكوم به افهمتم؟ طيب ومن ذلك ايضا من الكتاب الشرعية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي كتب شرعا
11:34من فوائد هذا الحديث ان الاحسان شامل في كل شيء كل شيء يمكن فيه الاحسان لقوله ان الله كتب الاحسان على كل شيء ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بظرب الامثال
11:58لان نعم لان الامثلة تقرب المعاني في قوله اذا قتلتم واذا ذبحتم ومن فوائد هذا الحديث وجوب احسان القتلى او القتلى القتلى لان هذا وصف للهيئة لا للفعل طيب احسان القتلة بماذا يكون
12:28قلنا ان احسان القتلة على القول الراجح هو اتباع الشرع فيها سواء كانت اصعب او اسهل افهمتم هذا؟ على هذا التقدير لا يرد علينا مسألة الرجل من فوائد هذا الحديث ايضا اه ان ان نحسن الذبحة
12:56بان نذبحها على الوجه المشهور وسبق لنا ان الذبح لا بد فيه من شروط اليس كذلك اولا في الذاكر بان يكون مسلما او يهوديا او نصرانيا فان كان وثنيا لم تحل ذبيحته
13:22وان كان مرتدا لم تحل ذبيحته وعلى هذا فتارك الصلاة لا تحل ذبيحة لماذا لانه ليس مسلما ولا يهوديا ولا نصرانيا فاذا قال قائل ما هو الدليل على ان ذبيحة اليهودي والنصراني حلال؟ فالجوار. قول الله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
13:49وطعامكم حل له قال ابن عباس طعامهم ما ما ذبحوه طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامه وطعامكم حل له فهذا شرط اهلية الذابح بان يكون ايه مسلما او يهوديا او نصراني
14:21وان شئت فقل من اجل ان توافق الاية مسلما او كتابيا طيب والكتابي هو اليهودي والنصراني طيب ثانيا ان تكون الالة مما يباح الذبح بها وهي كل ما انهر الدم
14:47من حديث او فضة او ذهب او حصى او قصب اي شيء لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكنا ومعنى انهر اي اساله
15:11فلو ان انسان ذبح بحجر حجر له حد وانهر الدم فالذبيحة حلال الا انه يستثنى شيئا السن والظفر علم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا بقوله اما السن فعظم
15:41واما الظفر فمدى الحبشة اي سكاكين الحبشة قوله اما السن فعظم اخذ من هذا بعض اهل العلم ان جميع العظام لا تحل الزكاة بها قال لان العلة اعم من المعين
16:05اعم من المعين وهو المعلوم لانه لو اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتصر على السن لقال اما السن ايش؟ حسن لكن قال اما السن فعظم فالعلة اعم وعلى هذا فجميع العظام لا تحل التلبية بها
16:26انت فاهم الاخ والحكمة واضحة لان العظم ان كان من ميتة فلا يصح ان ان يذكى به. لان التذكية تطهير والميتة نجسة وان كان العظم من طاهرة كعظم الشاة المزكاة
16:57فلا تحل التزكية به لان العظم عظم المذكاة طعام الجن طعام الجن والتزكية به يفسئ والتزكية به يفسده على الجن. لانه سوف يتلوث بالدم النجس وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال للجن الذين وفدوا عليه قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه
17:28اوفر ما يكون لحما اسمعت