قال رسول الله ﷺ “خيركم من تعلم القرآن وعلمه” ما معنى هذا الحديث؟ الشيخ عبد الله الغديان
0:00احسن الله اليكم واخر وسيلة المستمع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ما معنى هذا الحديث الجواب فالانسان يقرأ القرآن للتعبد يعني انه يتلوه
0:23وهكذا يعلمه يعلمه من جهة اقامة حروفه بحيث ان الشخص الذي يتعلم يأخذ من معلمه قراءة صحيحة ولهذا كان جبريل عليه السلام يعارض الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان
0:52وفي السنة التي توفي فيها عرضه القرآن مرتين وعلى هذا الاساس فيقرأ المعلم والطالب يسمع ويقرأ الطالب بقراءة المعلم والمعلم يسمع حيث تنضبط قراءة الم تعلم على وفق قراءة المعلم اذا كانت قراءة المعلم صحيحة
1:18هذا وجه من وجوه التعليم وفيه وجه اخر وهو تعلم القرآن من ناحية فهم معانيه فهم معانيه يعني اشتغال الانسان في فهم القرآن وكذلك اشتغاله في افهام الناس بهذا القرآن سواء
1:46فكان هؤلاء الناس على مستوى تعليمي يعني نظامي او كان على مستوى تعليمي في المساجد او كان من باب الدعوة الى الله جل وعلا ومما ينبغي التنبيه عليه هنا هو
2:09ان الشخص عندما يريد ان يتعلم تفسير القرآن فلا بد من ان تكون له عناية في اللغة من جهة فهم مفردات فهم المفردات وكذلك تصريف الكلمات وكذلك من جهة الاشتقاق
2:36وذلك من اجل ان يكون على علم من معرفة دلالة الالفاظ الموجودة في القرآن جلالتها من حيث اللغة وكذلك من جهة علم النحو وكذلك من جهة علم البلاغة وكما انه مأمور
3:02ومطلوب منه في فهم جلالة الالفاظ لغة افرادا وتركيبا فهو ايضا مأمور بفهم دلالة من جهة مراد الله جل وعلا ومن من جهة مراد الله جل وعلا ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه التفسير على اربعة اوجه
3:31وجه تعرفه العرب من لغتها ووجه لا يعلمه الا الله جل وعلا ووجه لا يعذر احد بالجهل به كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا الناس التي حرم الله الا بالحق
3:52ووجه يعرفه العلماء على هذا الاساس الشخص يحتاج الى فهم الدلالات التي يمكنه الوصول اليها وهو مما لم يستأثر الله جل وعلا بعلمه المتعلق بذاته واسمائه وصفاته فان الانسان يؤمن بها
4:16يؤمن بها ولكن لا يستطيع ان يحدد مدلولها ولهذا يقول الشافعي رضي الله يقول الشافعي رحمه الله تعالى يقول امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله
4:40ويقول الامام مالك حينما سأله رجل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ولا اراك الا رجلا مبتدعا فامر باخراجه عنه لما سأله سائل عن الاستواء
5:00فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه فلا يدخل في تفسير في تأويل ما استأثر الله جل وعلا بعلمه لا يدخل في هذا الباب. ولكن عليه العناية بمعرفتي دلالة القرآن من الناحية اللغوية من جهة وكذلك من جهة الاحكام
5:27التي اشتمل عليها القرآن. فان ايات الاحكام الموجودة في القرآن خمسمائة اية وزيادة قليلة. فعلى الانسان ان يشغل نفسه يعني بمعنى انه يجعل له وقتا يتعلم فيه تفسير القرآن واذا اراد
5:52ان يتوسع وان يعلم الناس فهذا خير ومن ذلك معرفة اسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة المشكل المشكل من القرآن الايات المتعارضة وما الى ذلك فعلى الانسان ان يشغل نفسه بتعلم القرآن ويشغل نفسه ايضا بتعليم الناس ويكون داخلا في
6:21في عموم هذا الحديث ويضيف الى ذلك ما امكنه ان يضيفه اليه من تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم ان السنة مبينة للقرآن كما ان القرآن يبين بعضه بعضا وقد بين ذلك الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في كتابه اضواء البيان في فانه خدم
6:51هذا الجانب وهو تفسير القرآن بالقرآن وهكذا تفسير القرآن بالسنة ومن احسن الكتب في هذا الباب تفسير ابن كثير رحمه الله فانه اعتنى ببيان الاحاديث التي تكون عونا للانسان على معرفة معنى الاية. واضاف الى ذلك كثيرا من اثار من
7:16دار الصحابة واثار التابعين وكذلك تفسير ابن جرير رحمه الله فانه اعتنى ببيان تفسير الصحابة وتفسير التابعين وتفسير اتباع التابعين وبالله التوفيق