هل من حفظ القرآن الكريم واعتنى به وحفظ بلوغ المرام وعدد من المتون والتركيز على كتب ابن تيمية...؟
0:00هل من حفظ القرآن الكريم واعتنى به وحفظ بلوغ المرام وعدد من المتون العلمية في العقيدة ككتاب التوحيد والواسطية والطحاوية ثلاثة الاصول والقواعد والقواعد الاربعة وكشف الشبهات. وفي المصطلح البيقونية ونخبة الفكر وفي النحو الاجل الرومية والورقات في الاصول والروضة
0:17عزم على الاكتفاء بذلك توقف وركز جهده على كتب السنة وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم هل يعتبر هذا من طلبة العلم الجادين؟ وهل يستطيع بذلك ان يكتفي؟ ارجو الافادة
0:31الجواب يقول الله جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون هذه الاية تدل على ان الشخص يتلقى العلم
0:59من اهله ومن المعلوم ان هذه الشريعة الاصل فيها هو كتاب الله جل وعلا وانه يبين بعضه بعضا وكذلك سنة الرسول وصلى الله عليه وسلم يبين بعضها بعضا وهي مبينة
1:31للقرآن هي مبينة للقرآن كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم وفهم القرآن وفهم السنة له وسائل وهذه الوسائل منها ما هو خاص ومنها ما هو مشترك
2:02فالمشترك هو علم اللغة من جهتي وضعها ومن جهة استعمالها وكذلك من جهة فقه اللغة وعلم التصريف وعلم الاشتقاق وكذلك علم النحو وعلم البلاغة البيان والمعاني والبديع هذه كلها مشتركة
2:34ان القرآن وبين السنة وكذلك اصول الفقه فانه هو ميزان لفهم القرآن ولفهم السنة فهو مشترك ايضا وفيه علوم القرآن هذه خاصة بالقرآن وعلوم السنة هذه خاصة بالسنة فلا بد
3:03ان يكون الشخص على علم في هذه الوسائل ولكن عن طريق العلماء المتخصصين فيأخذ كل علم من هذه العلوم من المتخصص فيه فعندما يريد ان يفهم القرآن يأخذه عن المتخصصين فيه
3:35وهكذا بالنظر للسنة. وكذلك الفقه وكذلك الاصول كذلك علم العقائد وما الى ذلك اما كون الشخص يقرأ شيئا من الكتب وبعد ذلك قد يفهمها على غير مراد اهلها وذلك ان الشخص
4:02عندما يريد ان يحدد المراد المتكلم من كلامه له احوال الحالة الاولى ان يكون فهمه مطابقا لمراد المتكلم وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب
4:33فله اجران فهذا المجتهد يعني تطابق فهمه مع مراد الله جل وعلا او مع مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا اذا اذا نظر في كلامي احد من اهل العلم يريد ان يستفيد منه
5:02والحالة الثانية ان يكون فهمه معاكسا معاكسا لمراد المتكلم من كلامه وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في المجتهد واذا هذا المجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر
5:21هذا الخطأ يكون الشخص لم يصادف مراد اه مراد الله من الدليل ولم يصادف مراد الرسول صلى الله عليه وسلم من الدليل. وهكذا اذا لو اراد ان يستند على كلام عالم
5:44من العلماء من اجل ان يستأنس به لا من اجل ان يجعله دليلا لان اقوال اهل العلم يستدل لها ولا اه يستدل بها والحالة الثالثة ان يكون فهمه لمراد المتكلم
6:07ان يكون فهمه اعم من مراد المتكلم والحالة الرابعة ان يكون فهمه اخص ومن مراد المتكلم ويفهم فيكون مراد المتكلم عاما ويكون فهمه خاصا وتارة تكون النسبة بين فهمه وبين مراد المتكلم العموم
6:35والخصوص هذه امور كلها تعترض الانسان عندما يقرأ كلام غيره سواء ذلك من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك اذا كان يقرأ في كتب العلم
6:56فكون الشخص يتلقى العلوم من من اهلها كما ذكرت في بداية الجواب وهو قوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
7:14يحذرون والحكومة جزاها الله خيرا وجعلت يعني في التعليم آآ جميع العلوم التي يحتاج اليها سواء كان ذلك في امور سواء سواء في العلوم الدينية او في العلوم الدنيوية. وفي
7:36فيها مراحل يدخل الشخص في المرحلة التي تتناسب معه ويستمر. اما ما يفعله بعض بعض الناس ويعتبرون ان ان دخول في سلك التعليم ان هذا بدعة وان طلب العلم انما يكون بهذه الطريقة وهي
7:56طريقة اخذ الكتب من من اخذ العلم من هذه الكتب بدون علماء فلا شك ان هذا رأي غير صحيح وبالله التوفيق