شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 29
0:16نعم الله اليك يا شيخ الانسان مثلا عمل عملا ليس عليه امر الله ولا رسوله فهو جاهل نعم ولكن اذا كان هذا الامر مما يدرك فعله فعليه ان يعيده كما لو صلى محدثا
0:44لا يعلم فهنا نقول هو لا يأخذ لكن عليه ان يعيده نعم نعم. شيخ قوله صلى الله عليه وسلم ومنطقة نعم ما يسمى بالبدعة يسأل هل هناك بدع محمود او بدع مذمومة؟ الجواب لا
1:12لا يمكن ان ان يقال بذلك وكيف يمكن ان يقال ان هناك بدعة محمودة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة كل بدعة والقائل من الرسول عليه الصلاة والسلام افصح الخلق
1:30واعلم الخلق بمعاني الكلام وانصح الخلق للخلق فكيف يأتي بهذه الكلية العامة كل بدعة ضلالة ثم نقول البدع ما هو منه ما هو حسن ومنه ما هو قبيح لا يمكن
1:49خير يا شيخ الفرق بين الاجتهاد الذي يعني غير صحيح والبدع. نعم. اه طيب اذا قال قائل ماذا تقولون في قول عمر رضي الله عنه حين رأى الناس قد اجتمعوا
2:08على امام واحد في قيام رمضان قال نعمت البدعة هذه فاثنى عليه فالجواب ان هذه بدعة نسبية باعتبار انقطاعها زمنا ثم عادت والا فهي موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:29لم يستقل عمر بها فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى في اصحابه ثلاث ليال جماعة في رمضان فخشية ان تفرض عليهم فترك فيكون قوله نعمة البدعة ايش
2:51بدعة نسبية باعتبار انها انقطعت زمنا وقول من قال انها بدعة لغوية فيه نظر والصواب انها بدعة نسبية نعم يا عبد الله هذي محل نظر قد يقال ان ما في قلبه محبة الله ورسوله ومحبة الخير يثاب عليه ولكن يأثم على البدعة
3:22فيجتمع في حقه فامران ثواب على نية واثم على بدعة ولا مانع من ان يكون العمل الواحد له العمل ان يكون العمل الواحد وله جهتان نعم يا عبد الرحمن. احسن الله اليكم. قالوا في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. قالت كل ورد في القرآن
3:49ولم اه ولم يكن فيه عموم. نعم. الله سبحانه وتعالى كل من عليها فان نعم. ولم يفهم ذا بالله سبحانه وتعالى اعوذ بالله وقالوا قال الله سبحانه وتعالى تدمر كل شيء بامر ربها. نعم. ولن تدمر السماوات والارض. نعم
4:09هذا قول جاهل كل من عليها هل الله على الارض اصل ما دخل هذا من اصل كل ما شيخ يا مبارك اذا صرت اجيب لا تحرك. صل الجواب كل من عليها فان
4:26والله عز وجل في السماء اما تدمر كل شيء بامر ربها فليقرأ ما بعدها فاصبحوا لا يرى الا من ساكنته ما دمرت كل شيء لا احد يتكلم حتى اقول اسأل
4:43عرفت؟ طيب والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الاول من البدع قال اياكم ومحدثات الامور ثم قال فان كل بدعة ضلالة وكان يكرر هذا في الخطب يوم الجمعة عند اجتماع الناس
5:01ونقول لهذا المسكين انت الان اما اثم او سابت لماذا لا لا تسجد طريق السلام وتشتغل بالسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واضح الحمد لله ما يخالف حنا قلنا امس نبي نخصص لكم وقت اطول لانه امس فيه اسئلة كثيرة
5:29نعم يا مبارك المبتدأ لا لا اللي يرد عليك. اذا كان ناشئ ينشر بدعته لابد ان يرد عليه هذا فيه التفصيل اما اذا كانت ابداعته مكفرة فلا تصلي وراءه كما لو كان يسب الصحابة رضي الله عنهم
5:57او يرمي ام المؤمنين عائشة بانها بغي نسأل الله السلامة. هذا لا تصلي خلفه ولا كرامة له وحذر من الصلاة خلفك. اسمع يا رجل واما اذا كانت البداية غير مكفرة
6:13فانك لا تصلي خلفه اذا كان في ذلك مصلحة وان كانت المصلحة في الصلاة خلفه فصل لان لان غازي ما يكون ان يكون فاسقا والصحيح ان الفاسق تصح الصلاة خلفه
6:28افهمت احذر الناس منها حذر منها الكتب حذر منها ولا تبالي نعم ما شاء الله عليك يا شيخ اذا كان هذا المبتدع شيء قريب لك. فاذا هجرته او قطيعة رحم. نعم
6:50خاصة اذا كان يجاهد في مجلس في بدعته. اهجره ما دام الهجر يفيد فاهجره اذا كان يفيد نظر اذا كانت بدعة مكفرة اهجره على كل حال واذا كان المفسقة فكما سمعت ان نفع والا لا تعجز. ايش سبحة
7:16وش السبب وش المسبحة لا احد يتكلم الا السائل انت فيك عجلة يا مبارك خليك مبارك على اسمك. تمام. يلا. انهم يعني يسبحون يعني قل عد التسبيح والتهليل والتكبير في هذا الخرزات. معروف
7:44هذه الافضل تركها وان تعد بالاصابع كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مع نساء يحسن الذكر بالحصى فقال اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات ما لم تفظي السبحة او المسبحة الى رياء
8:12فتكون حراما فما يوجد في بعض الناس نشاهدهم اذا جاءوا للحج تجد الواحد عليه مسبحة فقلدها في رقبته فيها يمكن الف الف خرزة كأنما يقول للناس انظروا فاني يسبح الله ايش؟ الف مرة
8:33والتسبيح في المسبحة فيه ثلاث محاذير المحظور الاول انه عدول عن الافضل المحظور الثاني ان فيه غفلة ولذلك تجد الذين يسبحون بالمسبحة يسبح بالخرزات وبصره يزول يزيغ يمينا وشمالا كانه لا يسبح
9:04فهو حامل على على الغفلة. الثالث انه يحمل على الرياء نعم احسن الله اليكم. هل صاحب البدعة يذكر بعد ان تتسابق سمعت ردي على هذا كلام واحد نعم جزاك الله خير يا شيخ ذكرنا امس المسألة في امرأة لها جنين
9:32ان لم تخرج الاثنان. نعم آآ وسمعت من اخواني الشرعية ان اذا تعرضتان يعني واحد يأخذ بما هو اقل شرعا اذا قلنا انه نعم اذا اخرج الجنين ومات وبقت الام حية الا يكون هذا يعني المرسلة في هذا اقل من من
10:00يموت الاسناد؟ لا اذا مات الاثنان اذا ابقينا الجنين وماتت الام ومات الجنين ما فعلنا مفسدة من الذي اماتهم الله عز وجل لكن اذا اخرج الجنين مات من الذي اهلكه؟ نعم
10:23فموت الانسان من الله ما هو مفسدة هذا من الله عز وجل وله ان يفعل ما شاء نعم. المقادير من علم الله سبحانه وتعالى. نعم. فكيف نوجه حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الله سبحانه
10:41تعالى يرسل اليهم امور بكتب اربع كلمات. نعم نعم في اشكال ان الملك يطلع على على حياتي وعملي ايه بامر الله قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من الا من ارتضى من رسوله
11:02ولذلك الملك يعلم انه ذكر او انثى قبل ان تظهر الايات الان المشعة التي تبين انه ذكر انثى وهذه نقطة ينبغي ايضا ان ان نتفطن لها لان بعض الناس الان ينكر ان يكون آآ الحمل معلوما
11:21ذكورة وانوثة ويقول لا يمكن مع مع ان الطب يثبت ذلك يلتبس عليه الامر فيقال الحمل له متعلقات اولا ذكر انثى ثانيا هل يخرج سليما او يموت في بطن امه
11:48ثالثا اذا خرج هل يعمر طويلا او يموت في زمن قليل رابعا رزقه خامسا عمل سادسا غايته هل هذا معلوم للناس الان ليس معلوم لا يعلم الا الذكور والانوثة والذكور والانوثة يعلمها الملك الموكل بالارحام
12:12نعم. جزاك الله خير يا شيخ. ذكرنا ان الاعتكاف اه لابد ان يكون في المسجد. نعم. المرأة تكافى في المسجد والتي المرأة لا في بيتها وانا في مصلاها لان النساء لا تعتكفن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اعتكفنا في المسجد
12:37نعم ما ورد عن رضي الله عنه نعم بارك الله فيك. الاثار الواردة عن الصحابة حجة على القول الراجح لاسيما الفقهاء منهم كابن مسعود وابن عباس وما اشبه ذلك فمن فعل فلا حرج عليه ومن ترك فهو اقرب الى السنة
13:05نعم بارك الله فيك ذكرنا بانه خرج من بيته فليس في قلبه شيء. الصلاة واجلس في قلبه معنى الصلاة هذا هو فرض الوقت ما ما ذكرناه قال لك كمن الانسان اذا خرج من بيته الوقت
13:27لا لا لا ذكرنا اذا دخل في الصلاة نعم وقد نوى فرض الوقت انه نعم. نعم. في يوم الجمعة نفس الشيء فرظ الوقت اذا كان اذا ادركت الجمعة او ادركت ركعة منها هو الجمعة
13:50اليس هو الظهر؟ لا صلاة الوصل جمعة ولهذا يجب على الانسان ان يحضر الجمعة. اذا فاتت الجمعة صلي الظهر نعم. لو صلى رجل في بيته هل نقول من صلاة فاسدة للحديث عن رسول الله صلاة الله معذور؟ لا
14:09ما نقول هذا لحديث ابن عمر وابي هريرة صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر فكونه يجعل لصلاة الفجر فظلا يدل على انها صحيحة ولهذا يعني خالفنا نحن شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة
14:29لانه يراه رحمه الله ان صلاة الجماعة فرض اي شرط وان من صلى في بيته بدون عذر فصلاته باطلة لكن حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر صريح في في ان صلاة الفجر فيها اجر
14:47نبتدي بهذا ولا نعم بارك الله فيك ما الذي اخرج النار فيه السواك في الحديث غسل الجمعة واجب على كل محتلم مم وان يتطيب وان نعم ااخرج ذلك بارك الله فيك هذا سؤال وجيه يقول غسل الجمعة واجب على كل محترم وان يتطيب ويستاق ما الذي اخرج
15:10السواك نقول لانها لم تذكر في في اكثر الاحاديث وانما ذكر الاغتسال فقط نعم لا تفضل ها ارفع صوتك اي نعم نرى ان هذا لا بأس به من يعني احتجاج مكان في الصف الاول والانسان في المسجد لا بأس به
15:48ولكن بشرط انه اذا صفى الناس الصف الثاني وحاذوا مكانهم فانه يذهب الى مكانه. لان لا يتخطى الرقاب نعم. قلنا حفظك الله الاصل في الاعمال في الحلم. الاصل فيه لا بصمة في الاشياء الحلوة
16:13اصله في العبادات المنع زين الاشياء الاشياء الاخرى الحين. نعم. ماذا عن قول الاصوليين بان الاصل في الاضلاع التحريم يعني لا يحل البغض الا بالشروط هذي المعنى في بيتي في هذا المعنى والاصل في الاشياء حل وامنعي عبادة الا باذن الشارع
16:44والاصل في الاشياء حل وامنعي عبادة الا باذن الشاربين نعم ما نكمل الحديث نعم؟ سؤال يا شيخ طيب ما هو حفظك الله اه الان الذكر افراد كلمة لا اله الا الله في الاقامة
17:08بدون ما يردد مع المؤذن مجرد قول لا اله الا الله قلنا انها بدعة. ما هي البدعة؟ من غير اه يعني يعني متابعة المقيم في لا اله الا الله. نعم
17:22لهذا ليس بالمشروع. فاما ان تثاب في في جميع الاقامة واما ان لا تثاب ابدا ما هي هذا الافراد اذا اعتقد انها سنة لا لا اعتقد انها سنة تسأل لا يا اخواني قلنا خلاص نكمل حديث النعمان الان اخذنا حول
17:44النصف اكثر من النصف