شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 27
0:18نفسي بيده نعم فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعملوا بعمل اهل الجنة الى اخره قوله فوالذي فوالله الذي لا اله غيره هذه الجملة قيل انها مدرجة من كلام ابن مسعود
0:40وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اذا اختلف المحدثون في جملة من الحديث امدرجة هي ام من اصل الحديث؟ فما هو الاصل الاصل انها من من اصل الحديث
1:05فلا يقبل الادراج الا بدليل لا يمكن ان يجمع به بين الاصل والادراج وعلى هذا فالصواب انها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم نعم فوالله قسم مؤكد بالتوحيد القسم فوالله
1:41والتوكيد بالتوحيد الذي لا اله غيره اي لا اله حق غير الله وان كان توجد الهة تعبد من دون الله لكنها ليس حقا. كما قال عز وجل ام لهم الهة تمنعهم من دوننا؟ لا يستطيعون نقص انفسهم
2:01وقال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل ان فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ان احدكم ليعملوا بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
2:26فيسبق عليها الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. اللهم
2:42احسن خاتمتنا الاعمال بالخواتيم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني حتى يقرب اجله تماما وليس المعنى حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في مرتبة العمل
3:03لان عمله الذي عمله ليس ليس عملا صالحا كما جاء في الحديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار انتم الان يا جماعة يعني اشكل على بعض الناس كيف يعمل بعمله الجنة حتى ما يبقى الا ذراع ثم يسبق عليه الكتاب
3:27نقول عمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس ولم يتقدم ولم يسبق ولكن حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني دنو اجله يعني انه قريب من الموت فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار ويدع العمل الاول الذي كان يعمله
3:51وذلك لوجود دسيسة في قلبه والعياذ بالله هوت به الى الهاوية نعم اقول هذا بارك الله فيكم لئلا تظنوا بالله ظن السوء والله ما من احد يقبل على الله بصدق
4:10ويعمل بعمل اهل الجنة بصدق الا لم يخذله الله ابدا. ولا يمكن ان يخذل الله عز وجل الله عز وجل اكرم من عبده لكن لابد من بلاء من بلاء في القلب
4:24واذكروا قصة الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في غزوة وكان لا يدع شاذة ولا فاذة للعدو الا قضى عليها فتعجب الناس منه وقالوا هذا
4:40يعني الذي كسب المعركة فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو من اهل النار فعظم ذلك على الصحابة كيف يكون هذا الرجل من اهل النار فقال الرجل لالزمنه
4:59يعني اتاب فتابعهم فاصيب هذا الرجل الشجاع المقدام اصيب بسهم من العدو فجزع فلما جزى تل سيفه والعياذ بالله ثم وضع ذبابه على صدره ويقبضه على الارض ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره
5:37فقتل نفسه وهو مؤمن وقد قال الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واخبره
5:55وقال اشهد انك رسول الله قال بم؟ قال ان الرجل الذي قلت به انه من اهل النار حصل منه كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد ذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار. اللهم
6:14من هذا يا رب العالمين اللهم اعذنا منه اللهم اعذنا منه لوجود دسيسة في القلب طهر قلبك يا رجل محصه تعاهده كل صباح وكل مساء ما الذي فيه لعلك تنجو
6:38في هذا؟ نعم واذكروا قصة الاصيرم من بني عبد الاشهل من الانصار كان منابذا للدعوة الاسلامية عدوا لها ولما خرج الناس الى احد في غزوة احد القى الله تعالى في قلبه الايمان
7:00فامن وخرج بالجهاد وقتل قتل شهيدا فجاء الناس بعد المعركة يتفقدون قتلاهم واذا الرجل فقالوا ما الذي جاء بك يا فلان اجيت احدبا على قومك ام رغبة في الاسلام قال بل رغبة في الاسلام
7:26ثم طلب منهم ان يقرأوا على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم السلام فصار هذا ختامه ان قتل شهيدا ان قتل شهيدا وهو منابذ للدعوة في هذا الحديث فوائد
7:47منها حسن اسلوب عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وهو رضي الله عنه كلماته كانما تخرج من مشكاة النبوة كلمات عذبة مهذبة وانظر الى الاثر المروي عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما
8:14فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن الى اخر الحديث كانما يخرج من فم النبي صلى الله عليه وسلم ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يؤكد الخبر الذي
8:36يحتاج الناس الى تأكيده باي نوع باي نوع من انواع التأكيدات الله اكبر. نعم بعض الناس يقولون ان كتابة هذه الامور تكون في جميع الانسان هل هذا صحيح ورد في هذا اثر
8:59والله اعلم هل الملك يكتبها في ورقة او يكتبها في آآ في في جبين الانسان طيب لا بأس هل يطلب السماح ولا بأس نعم يا فيصل بعض اهل العلم يقولون ان اركان الاسلام
9:21حادث؟ نعم ولم يأتي ذكرها في حزين خمس ايش معنى خمس خمس دعائم اقول اه انتظر الدعاء ما ما يقوم عليه الشرك وهو ركن كل شيء يقوم عليه شيء فهو ركن الله
9:49ولا ينبغي للانسان مثل الاشياء التي درج عليها العلماء التابعون انه يتعمق الى هذا الحد نعم عبد الرحمن احسن الله اليكم الامر بالشيء امر به وامر بما لا يتم الواجب الا به. بما لا يتم الا به. بما لا يتم الا به. نعم. ونحن اخرجنا من اه اه
10:13شراء الماء للوضوء ولا يتم العبادة الا بالوضوء كما انه ليس مجلس العبادة. لا ليس داخلا في العبادة ارأيت لو اذن وانت على وضوء هل يلزمك ان تتوضأ اذا ليس من ذلك
10:35نعم انزل يا عم اذا واحد سوى حادث يا شيخ وذبح له نفس غير هل يلزم الصيام الشهرين؟ كيف ذبحها اذا صار ذحين متعمد يعني لا لا حاضر يا شيخ
10:50ها اعد السؤال مثل حادثة صار حادث يا شيخ اي نعم. الله وفقه. نعم. توفي احد الطرفين احد الطرفين الذي فعل حادث ولا الثاني؟ نعم هو اللي توفي على نفسي
11:16طلع لي شايب ما شفته طيب الموقع الصحيح يا شيخ واحد من الجماعة استفسر منها اذا اقبلت على نفسك الان على واحد من الجماعة يا شيخ. اي نعم على كل حال شيء بارك الله فيك يترك ذبح ونحر ما عليه اسمع اذا اذا قتل الانسان
11:40معصومة خطأ سواء كان مسلما او كان ذميا او ما بينها وبين وجب عليه ان يكفر الكفارة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فلا شيء عليه
12:00اجل للمخلوق من الخالق لكن باقي عليه الشهرين. يسوق. يصوم اللي بينه وبين ربه. نعم. جزاك الله خير نعم شيخ احسن الله اليكم قلنا في قوله حتى ما يختم بينه وبينه. نعم. انه بين الاجل. نعم. انت ما فهمت ارجاع الضمير بقولي بينهم
12:21انه الى مهند. بين الجنة اين بينه وبين الجنة ايه لانه اذا مات الانسان اما ان ينعم في قبره او يعذب نعم اثابكم الله رأينا بعض الناس من القبوريين لما يحضره الاجل ينطق به الشهادة وتكون له خاتمة صحيحة
12:41فهل هذا يعني يثبت في قوله وان احدكم يعمل ربما سواء كان مشركا قبوريا لان بعض القبوريين عندهم نية طيبة لكن عندهم عمل خطأ. نعم. من اجل لا يقدم ولا يؤخر. نعم. صلى الله عليه وسلم
13:02انا احب ان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. مم نعم اجل يسأل يقول كيف نجمع بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يفسد له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه
13:23لا منافاة لان الله تعالى قد كتب عنده ان هذا سوف يصل رحمه يكون يكون اجره ممدودا والمسألة خلافية لكني ذكرت لكم حتى لا تتهاونوا لافتاء الناس بعدم وقوع الطلاق في الحيض
13:48الزموهم به لانهم التزموه كما الزم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس بالطلاق الثلاث لما التزموه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم معادي ابا بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث واحد
14:05لكن لما تجرأ الناس على المحرم الزمهم به رضي الله عنه وقال لا يمكن ان ترجع الى زوجتك انت الذي الزمت نفسك قلت هذا لان الناس الان تلاعبوا تلاعب يأتيك رجل عامي ما يعرف كوع ام كلسوع
14:25يقول لي انطلقت زوجي بالحيط قبل عشر سنوات تقول له خلاص وقع قال هذا طلاق بالحيل طلاق بدعي. يقول عامي ما اعرف الكوع من الكسور لكن لان له لانه له هواء. هل يمكن ان نفتي مثل هذا ونقول اطلاقك لم يقع
14:46ما يمكن امامنا مسؤولية يوم القيامة بل نقول الزمت نفسك فلزمك ارأيت لو انه حين حين انتهت عدتها من تلك الطلقة وتزوجها رجل اخر اتأتي اليه وتقول المرأة امرأتين الجواب لا ما اقول هذا
15:07فاذا كان هو الذي يلزم نفسه بذلك كيف يفسح المجاعة على كل حال الطلاق في الحيض اكثر العلماء يقولون انه واقع والذين يقولون ليس بواقع قال الامام احمد عن قولهم انه قول سوء
15:29انهم قوم سوء لا يعني لا ينبغي ان يؤخذ به قيم رجل باع اوقية ذهب باوقية ونصف حكم باطل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل سواء بسوء
15:55وعلى هذا فقس المهم من هذا الحديث حديث عظيم