شرح كتاب الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين 20
0:16انتبهوا لهذه المسألة اقول الشر ليس الى الله عز وجل لكن ليس الى الله فلا يكون فعله شرا وانما الشر في المفعولات اي في المخلوقات مثال ذلك قول الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
0:52الفساد خير ولا شر؟ يحيى شرط؟ نعم. طيب ايجاد الشر الذي هو الفساد خير ولهذا قال ليذيقهم بعض الذي امنوا لعلهم يرجعون. اذا ففي ايجاد ايش؟ خير. وان كان هو نفسه
1:18عن المفعول المخلوق شرا واضح فنقول نفس الفعل ليس شرا المفعول هو الذي فيه الخير والشر ومن الحكمة ان يكون في المخلوق خير وشر لانه لانه لولا الشر ايش؟ ما عرف الخير
1:50لولا الشر ما عرف الخير كما قيل وبضدها تتبين الاشياء لو كان الناس كلهم على خير ما عرفنا الشرط لو كانوا كلهم على شر ما عرفوا الخير واضح؟ كما انه لا يعرف الجمال الا بوجود القبيح
2:14لو كانت الاشياء كلها جمالا ما عرفنا طبيعة اليس كذلك؟ اذا ايجاد الشر لنعرف به الخير لكن كون الله يوجد هذا الشر ليس ليس شرا فهناك فرق بين الفعل وايش؟ وللمفعول فعل الله الذي هو تقصيره لا شر فيه. ومفعوله الذي هو الذي هو مقدره هذا الذي ينقسم الى خير
2:47وشر وهذا الشاب الذي الموجود في المخلوق لحكمة عظيمة اظن ان شاء الله واضح. طيب. فاذا قال قائل لماذا قدر الله الشر فالجواب ليعرف ليعرف به الخير هذي واحد وثانيا من اجل ان يلجأ الناس الى الله عز وجل
3:16وثالثا من ان من اجل ان يتوبوا الى الله. كم من انسان لا يحمله على الورد ليلا او نهارا الا مخافة شرور الخلق الا مخافة شرور الخلق فتجده يحافظ على الاوراق لتحفظه من ايش؟ من الشرور
3:40فهذه الشرور من المخلوقات لتحمل الانسان على اذكى الاذكار والاوراد وما اشبهها. فهي خير طيب اضرب مثلا في رجل له مشفق عليه تماما. اصيب الابن بمرض وكان من المقرر ان يكوى هذا الابل
4:09يكوى بايه؟ بالنار. النار مؤلمة للابن للابن ولا لا؟ لا شك انها مؤلمة لا شك انهم لكن الاب يكويه لايش؟ لما يرجو من المصلحة بهذا الكي مع ان الكي بنفسه شر
4:32لكن مزيجته خير فاعلم هذا يا اخي واذا علمت ان ان فعل الله عز وجل الذي هو فعله كله خير اطمأننت الى مقدور الله عز وجل واستسلمت تماما وكنت كما قال عز وجل ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال القمه
4:58هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم والانسان اذا امن بالقدر حقا استراحة استراحة من الحزن ومن الهم واسمع الى قول الرسول عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير
5:29احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان لو عمل الشيطان فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالحرص على ما ينفع ثم اذا اخلفت الامور فقل هذا قدر الله وما شاء فعل
5:52بهذه المناسبة المؤمن القوي خير واحب له من مؤمن ضعيف لو كتبت هذه على لافتة كبيرة فوق الملعب الرياظي على ان المراد بالمؤمن القوي ايش؟ قوي العظمة العضلات. هل يجوز هذا او لا يجوز؟ لا يجوز
6:17لا يجوز لان المراد بقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم المؤمن القوي اي في ايمانه المؤمن قوي في ايمانه لا في جسمه كم من انسان قوي الجسم لكن لا خير فيه
6:35وبالعكس طيب اظن ان حضرنا هذه المسألة وهي هل الشرع منسوب الى الله او لا الجواب؟ لا لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الشر ليس اليك هل الشر ينسب الى المخلوقات؟ نعم
7:00قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ينسب الى المخلوقات تقدير تقدير المخلوقات الشريرة هل هو حكمة؟ الجواب نعم حكمة عظيمة ولولا هذه المخلوقات الكبيرة ما عرفنا قدر المخلوقات الخيرة
7:24انظر الان انظر الذئب كبير الجسم او او صغيره بالنسبة للبعير. صغير الذئب يأكلك يأكلك الذئب كما في سورة يوسف ان ان اخوته قالوا انه قال لابنائك اخاف ان يقوله الذئب
7:53البعير هل تأكل قم ما في شكل بعيد انا ولا هي؟ انت شكله انت؟ شكله بعد الذبح اذا صار نفس طيار حراك لكن هو وياكل ما يقولك؟ متأكد؟ طيب بل ان
8:21البعير القوي الكبير الجسم ينقاد للصبي الصغير قال الله عز وجل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوب ومنها يأكلون تأمل
8:41الحكمة البالغة ان الله عز وجل خلق الابل وهي اجسام كبيرة امرنا الله ان نتدبر افلا ينظرون افلا ينظرون الى الابل كيف قلت وخلق الذئاب واشباهها مما يؤذي بني ادم حتى يعلم الناس بذلك قدرة الله عز وجل وان الامور كلها بيده
9:04الخمس دقائق للاسئلة نعم ايش ان القرآن مخلوق. نرد عليه بان بان الله سبحانه بان القرآن كلام الله والكلام صفة المتكلم وصفة الخالق غير مخلوقة والله والله جعله منزلا فقال انا انزلناه قرآنا عربيا
9:44ثم اذا كان مخلوقا بطلت الشريعة كلها لانه ان قصد به الصوت صار هذا الصوت كزمجرة الوعظ صوت مخلوق على هذه على هذا الترتيب ولا امر ولا مهنة وان كان الامور المطلوبة صار كالشكل
10:15كالوشم لا امر ولا ولهذا قال اهل السنة ان لازم هذا القول ابطال الشريعة طايحة نعم يا شيخ اثابكم الله اذا اصيب رجل بمصيبة قال انا لا ادعو الله ان يكشفها عني
10:39حتى يعني لان الله لا لا لا يبتلي العبد الا اذا فانا انتظر ليش؟ لان الله لا يبتلي العبد الا اذا احبه فانا انتظر حتى يزيلها الله فهذا غلط مخالف لهذه الرسل
10:57الرسل اذا اصابهم الظلم دعوا الله عز وجل لكن اذا اراد الله عز وجل ان يبقى الضرر فحينئذ تثاب واصل الابتلاء بهذه المصيبة اصل اما عن الله عز وجل ابتلى الانسان يصبر او او ليستر او لان عليه ذنوبا
11:19تكفر بهذه المصاب نعم اثابكم الله قلنا علم يترتب عليه العقاب والثواب. نعم. وبعض يعبر علم الظهور. ها؟ علم المراد به علم الظهور. هذا احد الوجهين. كان يصح. ايش؟ هل يصح هذا؟ نعم. المراد به علم الظهور
11:45علم ايش؟ علم الظهور هو هذا الوجه الاول هذا الوجه الاول. نعم حفظك الله هل يصح ان نقول ان الانسان مخير مسير؟ مسير في باب الارادة الشرعية الكونية ومخيم في باب الارادة
12:07الشرعية على كل حال لكن الحوادث التي تأتيه بغير اختياره لا يقال انها من فعل مثل لو ان ثم حصل عليه حادث لا نقول هذا من فعله الاسم يا شيخ ابتسم نعم؟ اسمه ورزقه وحجمه
12:27كل هذا مخير كل هذا لازم يبقى انسان والانسان ما سافر لاجل ان ان يصلي هذا من قدر الله عز وجل المحض ولهذا قال النبي صلى الله عليه والسلام ان اصابك شيء يعني بعد الاجتهاد فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا فان له نعم بارك الله
12:53معنى قول السلف القدر اسأل الله لخلقه. نعم. معناه انه غير مختوم غير معلوم نحن لا نعلم هذا قدر الله لنا حتى فهو سر مكتوب لا الموحد الا بعد وقوعه
13:12واه شهر واحد كل واحد له سؤال يا اخوان ها؟ انا ما ادري والله هو هذا سايب هذا السائل هذا مو انت انا اريد اسافر عنه انت يا زعيم؟ لا لا ما سألت ما سألت؟ اسأل. يعني اه خل جواب والثاني حتى نعلم علما يترتب
13:35وعليه التواضع والايقاف. نعم. يعني اه كيف نجمعهما ابن مسعود في اخيه؟ حيث يقول يعني فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهله كذا وثانيا لا يعني يدخل من هذا الباب قليل فيقول يعني بان يعني هذا يدل على
13:58وتعالى ايش؟ الا يدل على ذلك؟ يدل على ايش؟ بان يقول قائل بان هذه هذا القيد يدل على ان كتابه للناس على ايش؟ على نقصان علم الله. ايش؟ حتى نعلم علما يترتب عليه ثواب. صحيح
14:18لان علم الله في ان هذا الرجل سيسرق ايوه يمس الاذى هذا علم لا فاذا سرق علمه الله علما يعاقبه عليه الا على الفعل. لكن ابن مسعود ينبغي ان نتكلم عليه. حديث ابن مسعود
14:43الاخ ينبغي ان يتكلم عليه