كيف يستشعر المسلم فعل العبادات وما علاج الغفلة والفتور الذي أصاب نفوسنا؟ الشيخ عبد الله الغديان
0:00كيف يستشعر المسلم فعل العبادات وما علاج الغفلة والفتور الذي اصاب نفوسنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:24الله سبحانه الجواب الله سبحانه وتعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وكون الانسان من بدن واروح وقوله جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا هذا غذاء للبدن
0:52وغناء الروح هذا ارسل الله الرسل وانزل عليهم الكتب والرسل بلغوا كل رسول ارسله الله الى قومه بلغتهم وبلغهم وقامت حجة الله على خلقه ولهذا يقول الله جل وعلا كذلك جعلناكم امة وسطا
1:28لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا فاذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة سأل الله الرسل هل بلغتم؟ الامم؟ قالوا نعم فيسأل الله الامم هل بلغوكم فيقولون لا
1:50ما جاءنا من بشير ولا نذير فيطلب الله البينة محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذه الامة فتشهد هذه الامة على ان كل رسول بلغ امته فيشهد الرسول صلى الله عليه وسلم
2:19على شهادتهم. وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا خيارا والمقصود بهذا بهذه الامة هي المذكورة في قوله في في قوله صلى الله عليه وسلم حينما ذكر اشتراق اليهود والنصارى وذكر افتراق هذه الامة انها ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله
2:51قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فهذه الامة هي المذكورة في سورة البقرة ولا فرق في ذلك بين الافراد سواء كانوا موجودين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم او بعده. المهم وجود هذه
3:12الصفة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وبناء على ذلك فان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اخر الرسل والقرآن هو اخر الكتب. وان رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة. للانس والجن كما قال جل وعلا. وما ارسلنا
3:34هناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وكذلك قوله جل وعلا وان صرفنا اليك نفرا من الجن الى اخر الايات التي جاءت في الجن في هذا الموضع وفي غيره
3:52فهو رسول للجن والانس والقرآن شريعة للانس والجن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. لابد من الاخذ بها فانها مبينة للقرآن فانها مبينة للقرآن على هذا الاساس كل فرد
4:14من افراد بني ادم يجب عليه الامر وجوبا عينيا وتارة يجب عليه الامر وجوبا كفائيا فالواجب العيني هو ان يتعلم ما تعبده الله به سواء كان هذا من باب العقائد او كان من باب العبادات او كان من باب المعاملات
4:37يعني يجب عليه ان يتعلم ما فرضه الله عليه فرضا عينيا. اما الفرض الكفاي فهذا يعني باعتبار ما يتعلق بمصالح الناس العامة مثل ولاية القضاء وولاية الافتاء وولاية الدعوة وولاية الحسبة وهكذا
4:57كده بالنظر الى العلوم الاخرى من العلم الهندسة وعلم الطب هذه كلها داخلة في فروض الكفايات وبناء على ذلك فهذا السائل لا بد ان ينظر الى نفسه هل تعلم العلم
5:16الذي يجب عليه لانه اذا تعلم العلم الذي يجب عليه يستمد منه العمل الذي اوجبه الله عليه فعلى سبيل المثال يتعلم الصلاة ثم يصلي لكن يصلي على غير الطريقة التي شرعها الله جل وعلا حينئذ
5:41اما انه لم يتعلم او انه تعلم تعلما غير صحيح وعلى هذا الاساس فلا يكون عمله صحيحا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نظر الى شخص يصلي وجاء وسلم عليه قال له صلي فانك لم تصلي
6:02الى الرابعة يعني اربع مرات يقول له فلما جاء في المرة الرابعة قال له والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا علمني فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم فانت ايها السائل وكذلك امثالك ارجع الى نفسك فهل انت
6:22تعلمت الواجبات وتعلمت المحرمات واتيت بالواجبات وتركت المحرمات اما او انك حصل عندك خلل في باب الواجبات بمعنى انك تقصر وكذلك في باب المحرمات انك تنتهكها لان القلب ترد عليه الطاعة
6:48وترد عليه المعصية ترد عليه الطاعة وترد عليه المعصية فاذا وردت الطاعة زادته نورا واذا وردت عليه المعصية نكتت فيه نكتة سوداء وبقدر ما يحصل من الامتثال تكون من الامتثال تكون اضاءة القلب
7:11وبقدر ما يكون من المخالفة بترك واجب او بفعل محرم تكون الظلمة بالقلب. ولهذا يقول الله جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ثم ان هذه ثمان
7:31ترى المعاصي ينجر ايضا الى السمع وينجر ايضا الى البصر. وينجر الى سائر الجوارح بمعنى ان الشخص لا يبالي في جوارحه سواء باشرت امرا محرما او تركت امرا واجبا. يعني ما ما يكون عنده مبالاة
7:53هذا من جانب ومن جانب اخر يعلم الشخص ان الله سبحانه وتعالى وكل في القلب ملكا فتكون للملك لمة وهذه من امور الخير الشيطان مسلط على القلب. وتكون له لمة. فهذه لمة الشيطان تارة تكون من من تسويق
8:17ترك واجب او تحسين فعل محرم. فكل شخص ينبغي ان ينظر في العلم الواجب عليه من جهة وهل تعلمه من هل تعلمه؟ وهل عمل به واذا كان قد حصل عليه نقص فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه. لقوله جل وعلا قل يا عبادي
8:43الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وبالله التوفيق