كتاب الطهارة من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 23
0:17نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه
0:34باب من لم يتوضأ الا من الغش المثقل حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس
0:57فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس؟ فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت فاشارت اي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي جعلت اصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال
1:27قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري اي ذلك قالت اسماء
1:47يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ تأمل المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت فيقول هو محمد رسول الله جائنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا يقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت
2:17الاسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قوله رحمه الله باب من لم يتوضأ الا من رش المثقل يشير بهذا الى زوال العقل. هل هو من نواقض الوضوء؟ او لا
2:37واسباب زوال العقل وليس ولست اريد الجنون بل تغطية العقل اسبابه كثيرة منها النوم ومنها التعب والاجهاد والاعياء ومنها الحوادث ومنها شم بعظ الروائح الكريهة المهم الاسباب كثيرة والمقصود ان يفقد الانسان وعيه
3:10فهل يتوضأ او ليتوضأ هذا خلاف حتى بلغ الخلاف في النوم الى ثمانية اقوال للعلماء رحمهم الله واقرب الاقوال في ذلك انه اذا كان الانسان لو احدث لاحس بنفسه فالنوم لا ينقض
3:34على اي حال كان سواء كانوا مضطجعا او مستندا اوراق يعني او ساجدا واما اذا استغرق في نومه بحيث لو احدث لم يحس فالوضوء واجب عليه والحكمة ظاهرة لانه اذا كان لو احدث لا حس
4:03فقد علمنا يقينا ان ان وضوءه باقي واما اذا وصل الى حال لو احدث لم يحس بنفسه فاننا لا ندري والعين بكاء السهم اذا نامت العينان استطلق الوبكاء هذا اقرب الاقوال في هذه المسألة ولا تسأل
4:23هل هو قائم او راكع او ساجد او مضطجع او مستند العبرة في الادراك متى فقد الادراك وجب عليه الوضوء والا فلا وعلى هذا فالغشي ان كان مثقلا فانه يوجب النور
4:45وان لم يكن كذلك فانه لا يوجب الوضوء. طيب فاذا قال قائل الستم اه نعم اليس ابو هريرة رضي الله عنه فسر الحدث الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقبل له صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
5:04لانه حدث السبيلين قلنا بلى لكن النوم الثقيل مظنة خروج الخارج الخارج منين من السبيلين فنحن لن نتعدى الخارج من السبيلين حتى اذا قلنا بوجود نقد بوجوب الوضوء من من النوم الثقيل
5:36اما الحديث فيقول عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت اتيت عائشة وصلة اسماء بعائشة ايش؟ اخته اخته اخته زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس
6:00فاذا الناس قيام يصلون متى خسفت الشمس قصفت الشمس في السنة العاشرة في شوال بالتاسع والعشرين منه واما من قال انها في ربيع الاول في منتصفه فهذا لا ليس بصحيح
6:24لانه لا يمكن ان تخسف الشمس الا في ليالي الاستسراء يعني اختفاء القمر وذلك في اخر الشهر لو حدثك انسان ان الشمس خسفت في اليوم العاشر فقل هذا كذب فهمتم
6:46ولا يمكن ان يخسف القمر الا في ليالي الابداع لو حدثك انسان ان القمر خسف في العشرين من الشهر نعم فقل هذا كذب لماذا لان سبب الخسوف والكسوف شيء معلوم
7:11سبب الخسوف اعني الخسوف القمر ان الارض تحول بين الشمس والقمر وهذا لا يمكن الا اذا كان في زمن الابداع حيث يكون القمر شرقا والشمس غربا ولا يمكن ان يكون كسوف الشمس
7:36الا في ليالي الاستسرار يعني اذا كان القمر قريبا من الشمس لان سبب كسوف الشمس هو حيلولة القمر بينها وبين الارض وهذا لا يمكن في منتصف الشهر او نحو ذلك
7:52وهذا امر متفق عليه بين علماء الفلك وكذلك المحققون من علماء الشرع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان الله اجرى العادة التي لا تبديل لها ان لا كسوف الا في زمن
8:13ايش الاستسراء ولا خسوف الا في زمن الابداع وقال ان قول الفقهاء رحمهم الله لو وقع الكسوف في عشية عرفة الخسوف في عشية عرفة يعني خسوف القمر صلى قبل ان يدفع ثم دفع من عرفة
8:34قال هذا التصوير شيء محال قال وقولهم ان ان الله على كل شيء قدير نعم ان الله على كل شيء قدير لو شاء لطمس نور القمر بدون خسوف لكن الله اجر العادة الا خسوف الا في هذا الزمن ولا كسوف الا في هذا الزمن
8:55كسفت الشمس في اليوم الذي مات فيه ابراهيم رضي الله عنه ابن محمد رسول الله وكان هذا الطفل يحبه النبي عليه الصلاة والسلام حبا شديدا فمات فحزن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام
9:17وجعلت تذرف عينه الدموع وقلبه محزون وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بفراقك او قال على فراقك يا ابراهيم لمحزونون واخبر صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة
9:42لانه مات قبل الفطام مات وله ستة عشر شهرا رضي الله عنه فجعل الناس يتحدثون يقولون كسفت الشمس لموت ابراهيم بناء على عقيدة جاهلية باطلة ان الشمس لا تكسف الا اذا مات عظيم
10:05وكذلك القمر فشاء الله عز وجل بحكمته ان يكون الامر واقعيا لابطال هذه العقيدة الجاهلية سبحان الله يعني اجرى الله عز وجل هذا الامر الحدث في موت ابراهيم اه في يوم مات ابراهيم
10:29لاجل ان يبطل هذا هذا الاعتقاد بطلانا تاما كما ان النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة حين حج امر الذين كانوا محرمين بالحج وحده او بالقران امرهم ايش ان يجعلوها عمرة حتى تزول العقيدة الفاسدة في قلوب العرب
10:55ان العمرة في اشهر الحج لا تجوز لما طلعت الشمس وارتفعت قيدهم او هم حي اكتسبت كسوفا كليا حتى صارت كأنها قطعة نحاس ولهذا قرأ النبي عليه الصلاة والسلام قراءة طويلة
11:19تدل على ان الكسوف دام ثلاث ساعات او اكثر ورعب الناس من هذا الكسوف الكلي وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادى الصلاة جامعة فنودي بذلك فاجتمع الناس من رجال ونساء
11:40مشهد عظيم حتى النبي عليه الصلاة والسلام خرج من بيته يجر غذاءه عليه الصلاة والسلام بعد ان لحق به خرج من دون رداء ثم لحقوه به وجعل يجره نداءه فزعا
11:57وامر ان نفزع الى ذكر الله والى دعائه والى التكبير والى الصدقة والى الصلاة والى العتق كل هذا امر به لان امر الكسوف ليس بالامر الهين ثم اجتمع الناس وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم عليه الصلاة والسلام
12:22وصلى صلاة طويلة طويلة على كبر سنه يعني في السنة العاشرة من الهجرة كم عمره نعم كم اي نعم عمره ثلاث وستين يعني حول فوق الاثنين وستين قام بالناس يصلي صلاة طويلة طويلة طويلة
12:50حتى ان بعضهم عجز عن القيام واصابه الغش من طول القيام والنبي عليه الصلاة والسلام يصلي هذه الصلاة العظيمة التي هي اية في الشريعة لانه لا يوجد لها نظير لا يوجد لها نظير في الشريعة
13:12كما ان الكسوف لا يوجد له نظير في الايام المعتادة فهي اية شرعية لاية كونية وهذي مناسبة عظيمة لو كنا تتعقم ونتفهم لماذا عدل الرسول عليه الصلاة العادية الى هذي لاجل ان نعرف
13:32انها اية لاية فتقول صار يصلي بالناس فجاءت اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي يعني عائشة فقلت ما للناس؟ فاشارت بيدها نحو السماء والظاهر والله اعلم ان اسماء اتت بعد ان بدأ التجلي
13:57او انها اتت قبل ان ينتهي الكسوف الكلي لانه اذا كان كسوفا كليا فلا بد ان يتبين ويظهر يعني تكون الارض كأنك بالليل انا ادركت سنة من السنين عام ثلاث وسبعين
14:16صار كسوف كلي كل مرة وصارت النجوم ترى في النهار وصار ظلمة الناس بدأ او قدوا المصابيح في في البيوت انصار ظلمة نعم والله على كل شيء قدير. المهم الظاهر انها انها اما قبل ان يتم
14:41الكسوف او انه بعد ان بدأ يتجلى فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله جمعت بين القول والفعل وسبحان الله كلمة لا تبطل الصلاة لانها ذكر مشروع في الصلاة ليست كلام ادميين
15:04فقلت اية فاشارت اي نعم هذه اشارة الاولى للسماء والثانية اي نعم كيف تجرأ؟ اي نعم ها بيهز الرأس بهز راسه. اي نعم طيب فقمت يعني قامت تصلي حتى تجلاني الغشي
15:29جلاني يعني صار مثل الجلال علي يعني غشاها مرة وجعلت اصب فوق رأسي ماء مما حصل له من الغش فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه
15:47ثم قال ما من الى اخره لما انصرف خطب وكان يبدأ خطبه بالحمد والثناء الحمد وصف محمود بالكمال والثناء تكرار هذا الوصف ومن فسر الحمد بالثناء ففي تفسيره تساهل لان الرسول عليه الصلاة والسلام
16:17قال ان الله قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال ايش اثنى علي عبدي حمد الله واثنى عليه
16:33ثم قال نعم ويدل ايضا على ان الحمد غير ان ان الحمد غير الثناء قوله حمد واثم والعطف يقتضي؟ المغايرة. المغايرة ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار
16:56يعني ما من شيء لم اره مما اخبر الله عنه مما سيكون الا رآه في مقامه هذا حتى الجنة والنار رأى الجنة والنار رأي عين ورأى في الجنة عنقودا فتقدم ليتناوله
17:21لكنه لم يفعل لم يتناوله قال ولو تناولته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ولكن الله عز وجل لم يرد ان يتناول منه شيئا ورأى النار وفيها من يعذب حتى انه خاف ان ان يصيبه من لفحها فتأخر عليه الصلاة والسلام
17:51تقهقر رأى فيها عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاءه لانه هو اول من ادخل الشرك في العرب والسواعب ورأى فيها امرأة تعذب في هرة حبستها حتى ماتت
18:20لا هي اطعمتها ولا ارسلتها تأكل من خشاش الارض ورأى فيها صاحب المحجم الذي يسرق الحجاج بمحجنهم رجل صاروخ لص يسرق الحاج بالمحجل اذا مر مع من عند الحجاج من عند امتعتهم
18:44شبكة في في المحجر ان تفطن له صاحب المتاع قال والله ان المحسن مسكه وان لم يتفضل له مشى حيلة لكنه يعذب في محشمه بالنار نسأل الله العافية فرأى شيئا عجيبا
19:05يقول في رواية احمد لم ار منظرا افظع منه لانه رأى الجنة والنار والناس يعذبون فيها صعبة تعبه ولهذا تأثر النبي عليه الصلاة والسلام تأثرا عظيما وقام وخطب خطبة عظيمة بليغة
19:32حتى قال انكم سترون امورا تنكرونها وتقولون هل ذكر لنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يقول