هل يأثم كل من يتحدث مع أصحاب فكر لا يوافق مبادئ الدين أو يسلم عليهم أو يستقبلهم؟ الشيخ الغديان
0:00فهل يأثم كل من يتحدث مع اصحاب فكر لا يوافق مبادئ الدين او يسلم عليهم او يستقبلهم علما انه لا يقبل هذا الفكر لكنهم معه في مجتمعه بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي الجواب من المعلوم ان الشخص بطبيعته في اجتماع ولكن هذا الاجتماع الذي
1:00سينضم اليه لابد له من التفكير للافراد الذين سيجتمع معهم وتفكيره هذا يتركز على البنية التي يتصف بها هو والبنية التي يتصف بها هؤلاء الاشخاص الذين يجتمع معهم فاذا كانت البنية واحدة
1:50من حيث الاصل ومن حيث الكم ومن حيث الكيف وكانت هذه هذا الاصل والكم والكيف كان من الامور الشرعية فان هذا الاجتماع سيثمر لان هذه الامور التي ذكرتها هي عبارة عن اسباب
2:25ومسبباتها هي النتائج التي تحصل بينهم ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة
3:03واما ان تشتري منه والجليس السوء ما ان تجد منه ونافخ الكير ونافخ الكير اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان يحرق ثيابك وقال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله
3:34فلينظر احدكم من يخالل اما اذا كان هناك تفاوت تفاوت من حيث الاصل او من حيث الكم او من حيث الكيف وكان الشخص في درجة اعلى ويستطيع ان يؤثر على الاخرين
4:06وان يبين لهم ان الطريق الذي يسلكونه من حيث الاصل انه طريق ليس بشرعي بمعنى ان اقترانه بهم وهو من اجل تصحيح الاوضاع التي هم يسيرون عليها وهي اوضاع ليست بشرعية
4:41فهذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذا الشخص يستطيع التغيير باللسان اما اذا كان الاجتماع
5:08سيؤثر على الشخص سلبا بمعنى ان المقابل له مساء يعامله معاملة ويتكلم معه كلاما ولا يستطيع ان يقابل ذلك بل يكون مستسلما وتكون هذه المعاملة وهذا الكلام من الاسباب التي ليست بمشروعة
5:42فانها ستؤثر على هذا الشخص من ناحية اذا اذا قبل قبلها فانه سيتحول حالته الطيبة الى حالة سيئة وبالتالي يعني يدخل مع هؤلاء في سلكهم ويكون فردا من افرادهم وقد يسلطونه
6:14وقد يوجهونه الى الاغراض التي يريدونها من جهتي نشر الفكر الذي يتصفون به وعلى كل حال فلابد ان يكون الشخص على بينة من الشخص الذي يريد ان يرتبط به فان رأى ان له مصلحة راجحة ودفع مفسدة فانه يقترن به. وان
6:50آآ انه لا مصلحة منه من جهة وانه ستأتي منه مفاسد فمن قواعد هذه الشريعة قاعدة سد الذرائع وبالله التوفيق