التعليق على كتاب حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 59
0:01في نفسك سوء ظن به لكن مع ذلك عليك ان تتحقق عليك ان تحقق حتى يزول ما في نفسك من هذا الوهم لان بعض الناس قد لسوء الظن بشخص ما
0:17بناء على وهم كاذب لا حقيقة له فالواجب اذا اساءت الظن بشخص سواء من طلبة العلم او غيرهم الواجب اذا اسأت الظن ان تنظر هل هناك قرائن واضحة تسوغ لك سوء الظن
0:38فلا بأس واما اذا كان مجرد اوهام فانه لا يحل لك ان تسيء الظن في مسلم ظاهر ظاهر العدالة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن
0:54ولم يقل كل الظن لان بعض الظنون لها لا اصل ولا مبرر ان بعض الظن اثم وليس كل الاخوان الظن الذي يحصل فيه العدوان على الغيب هذا لا شك انه اثم
1:12والظن الذي لا مستند له هو ايضا اسم واما اذا كان له مستند فلا بأس ان تظن الظن السيء طيب ذكرنا ان المنافقين في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا
1:34يسيئون الظن للمؤمنين اذا تصدق الغني بكثير قالوا هذا مرائي واذا تصدق الفقيه بقليل قالوا ان الله غني عن عن صاع هذا سيلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات ويلمزون الذين لا يجدون الا جوعا
1:56الواجب سلطا متى امكن ذلك طيب اذا سمعت من اخيك شيئا يتحدث فيه عنه او عن غيرك وهو يحتمل السوء والحسد فعلى اي فعلى ايهما تحملون على الحسن متى وجدت لكلمة اخيك محملا حسنا
2:24تحملها علي واما اذا لم تجد انسان لا يكلف لا يكلف الا ما يقدر عليه داس مجالسة مبتدعة وليته معمم جالست كل من تخدم مجالستهم المروءة سواء كان ذلك ابتداء
2:56او سوء اخلاق او انحطاط رتبة عند المجتمع او ما اشبه ذلك فينبغي لطالب العلم ان يكون متنزها مترفعا المجالسة ان تخدموا مجالستهم ايش؟ المروءة او تخدش الدين لكن كأنه
3:20قصد ذلك بالمبتدعة لان المقام مقام تعليم فاذا وجدنا مبتدعا عنده طلاقة في اللسان وسحر في البيان فانه لا يجوز ان نجلس اليه لانه مبتدع لماذا لا يجوز؟ اولا لاننا نخشى ان نشرع
3:46فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان من البيان لصح قد يسحر عقولنا حتى نوافقه على بدعة ثانيا ان فيه تشجيعا لهذا المبتدع ان يكفر الناس حوله
4:05او ان يجلس اليه فلان وفلان من من الاشرار والعيان هذا يزيده رفعة واغترارا بما عنده من البدعة وغرورا في نفسه ثالثا اساءة الظن بهذا الذي اجتمع الى صاحب البدعة
4:28وقد لا يتبين هذا الا بعد حين فان الناس اذا رأوه تذهب الى صاحب البدعة سوف يتهمونك وان لم يتبين هذا الا بعد حين ولهذا ينبغي لطالب العلم بل يجب عليه ان يتجنب الجلوس الى اهل البدع
4:48فان قال قائل اذا كنت اجلس اليهم اتلقى عندهم علما لا علاقة له بالبدعة تأمل نحو ماذا علم البلاغة ماذا نقول يقول وعلم النحو وعلم البلاغة قد يكون فيه بلاغ
5:12ربما يقول بيد الله عز وجل. اليد اي النعمة ورجل فصيح لان اليد تطلق الواجب بها النعمة ثم يستشهد بقول المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد تحدث ان المعنوية تكذب
5:35معنوية طائفة من المجوس يقولون ان الظلم لا يأتي فيها خير ابدا الظلمة كلها شر ولا تخلق الا شرا فيقول انك انت تسدي الينا الهدايا والمعروف في الليالي مما يدل على الكذب
6:00من؟ المانوي فيقول هذا المنتدى للناس الذي عنده طلاقة باللسان في البيان يقول المراد بقوله تعالى بل يداه مبسوطتان تنفق كيف يشاء اي نعمتان فيغر الناس وهذه المثال موجود في البلاغة
6:23كذلك ايضا يأتي في النحو يقول يجوز حذف مضاف واقامة المضاف اليه مقام ويطنبه في هذا المعنى ثم يقول ومثاله في القرآن قول الله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا
6:41اي وجاء امر ربي وفي السنة ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له. اي ينزل امره ما يلبس على الناس ويدرس معهم صاحب العقيدة يريد ان يخلخل
6:58لها مكانة في العلوم مهما كان لذلك احذر ان تجلس الى صاحب بدعة ولو في الفنون التي لا علاقة لها في بدعته لانه لا بد ان يدس السم ايش العسل او في الدسم
7:21لا بأس المهم لابد ان سواء الاوان طيب وقلنا ان الاولى ان يقال جانب جالس ذا كل من تخل مجالسته ايش؟ بالمروءة او او بالدين كذلك نقل الخطأ المحارب يعني مما يحرم
7:46هذه الحلية نقل الخطى الى المحارم يعني ان يمشي الانسان الى الى الامور المحرمة فان هذا قوارب هذه الحلية لان الذي ينبغي لطالب العلم ان يتجنب هذا بل ان بعض العلماء يقول
8:08يتجنب حتى الخطى الى امر ينتقده الناس فيه كما لو ذهب طالب العلم او الى ما فعل النساء النسا لها اسواق للبيع نعم فذهب طالب العلم لاسواق النساء هل هذا مما يحمد عليه او من ما يذم عليه
8:35نعم لماذا ذنوا عليه طالب العلم يروح لاسواق النساء حتى لو قال انا اريد ان اذهب الى اسواق الانسان لاشتري لاهلي هذه الاكواب مثلا الاثواب التي تباع بالاسواق قلنا وكل من
8:54يشتري عنه اما انت طالب علم ينتقد عليك هذا الفعل ويقتدي بك من نيته سيئة ثم يأتي الى مثل هذه الاسواق ربما يأتي الى هذه الاسواق النية سيئة ثم اذا قيل له في ذلك يقول
9:16ايش رأيت فلانا في هذه الاسواق فالحاصل ان نقل الخطى الى المحارم مما يحرم قلية طالب العلم واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
9:37كذلك نقول بل يفعل خيرا او ليقرأ لان معنى واحد نختم الكتاب فاحذر هذه الاثام واخواتها واقصر خطاك عن جميع المحرمات والمحارم فان فعلت والا فاعلم انك رقيق الديانة خفيف لعاب مغتاب نمام
10:05فانى لك ان تكون طالب علم يشار اليك بالبنان منعما بالعلم والعمل سدد يعني ينبغي للانسان ان ينزل نفسه منزلته وان لا يدنسها بالاخلاق لان طالب العلم شرفه الله تعالى بالعلم
10:25وجعله اسوة وقدوة حتى ان الله تعالى رد امور الناس عند الاشكال الى من للعلماء فقال اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه
10:45ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالحاصل انك يا طلب العلم السلام فلا تنزل بنفسك الى ساحة الذل والضعف بل كن كما ينبغي ان تكون
11:07نعم سد الله الخطى ومنح الجميع التقوى وحسن العاقبة في الاخرة والاولى. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه وسلم امين جزاه الله خيرا هذه الحجة لا شك انها مفيدة ونافعة
11:27لطالب العلم وينبغي للانسان ان يحرص عليها ويتبعها ولكن لا يعني ذلك ان يقتصر عليه بل هناك ايضا كتب اخرى صنفت في اداب طالب العلم ما بين قليل وكثير ومتوسط
11:46واهم شيء ان الانسان يترسم خطى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويمشي عليه فهي الحلية الحقيقية التي ينبغي للانسان ان يتحلى بها كما قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
12:07نسأل الله تعالى ان يختم لنا ولكم بصالح الاعمال وان يوفقنا للعمل بما يرضيه سليم هذي ايضا مما تؤيد الابتداء على الابتعاد عن المبتدع لانه ربما لرأيت انه نفعك واحسني اليك وعلمك
12:28وما يقع في قلبك محبة له وتعظيم له حتى تأخذ بما قال صواب وخطأ نعم اي نعم ها ايش لا لا يعني يقال مثلا فلان يتحدث عنه وليس مرض الا ان لازم يشار اليه
12:52المعنى انه معروف عند الناس وانه مصاحب علم رفيق هذا المعنى حتى الان لم يمر لو يمر عندك اكبر عالم قول هذا فلان هذا فلان نعم ربما يقال هذا فلان هذا فلان
13:09فعل الصحابة رضي الله عنهم حين قدم الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة اول ما قدم جعل الناس يأتون افواجا ويقول هذا محمد هذا محمد صلى الله عليه وسلم ايوب لسيء الظن احيانا الانسان يعني يرى يعني يعني شبه سوء الظن ولكن يريد ان يحسن الظن ولكن يعني امر من اهل الفراسة
13:33فهو هل يصدق نفسه ام انه يعني مع ذلك لا لا قلنا اذا كان هناك قرائن واساءت الظن بناء على هذا القراءة فلا بأس لكن حط لك المصائب حقق مساعدتك. اذا لم يمكن التحقق من اي احتكاك
13:56ينتظر لا يحكم بمجرد لغة ولا تقف ما ليس لك به علم لكن هنا هل الاصل الظن بالناس بمعاملاتهم وفي ائتمانه وما اشبه ذلك يعني انت تريد ان تعامل انسانا
14:19هل الاصل حسن الظن به او لا نعم نعم او الاصل الاصل سوء الظن او يختلف نعم ربما تغير احوال الناس ويأتيك الانسان العدو بصورة صديق نعم يأتي اليك لكن لا تسيء الظن الا اذا وجدت قليلا
14:51نعم انتهت لا بأس اربعة خمسة انا عندي من الاول احسن لا تحضر اليه لان لان التلميذ يأتي وهو يشعر بانه ادنى مرتبة واقل فاقل علما بالمدرس فلابد ان يتأثر به
15:15فاذا كنت تعلم ان هذا مثل معتزلي او جهمي او اشعري فابعد عنه لكن ما نؤمن انه يفرق بين ان احضر اليه لطلب علم النحو مثلا او البلاغة وبين ان احضر اليه ادرس عليه العقيدة
15:34لكن اشد خطأ ايش ايش ولا ايش نعم وكما قلنا تجنبهم احسن حتى في غير العقيدة للاسباب الثلاثة اللي ذكرناها نعم نعم اي نعم اه تأثير المعلم المباشر ابلغ بكثير من تأثير الكتاب
16:02ولهذا نقول ان كنت لا علم وعقيدة سليمة فلا حرج ان تقرأ التفاسير التي بها من الابتدائي