التعليق على كتاب حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 56
0:01واما العبودية المطلقة فلا يعرف صاحبها باسم معين من معاني اسمائها فانه مجيب لداعيها على اختلاف فله مع كل اهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم فلا يتقيدوا برسم ولا اشارة ولا اسم
0:21ولا بزي ولا طريق وضعي اصطلاحي بل ان سئل عن شيخه قال الرسول وعن طريقه قال الاتباع وعن خلقته قال لباس التقوى وعن مذهبه قال السنة وعن مقصده ايقاء مطلبه قال يريدون وجهه
0:42وعن رباطه وعن قال في بيوتنا الى الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه سبحوا له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة واقام الصلاة وايتاء الزكاة
0:59وعن نسبه قال ابي الاسلام لا ابا لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم. وعن مأكله ومشربه قال قال ما لك اولها معها عداؤها وسقاؤها تلد الماء وترعى الشجر حتى تلقى ربها
1:17وحسرتاه هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام في ضالة الابل لما سئل عن التقاطها غضب عليه الصلاة والسلام وقال ما لك ولها دعها ان معها استطاعة واحدة اذا اعترضوا الماء وتأكل الشجر
1:32حتى يجدها ربه ابن القيم نقلها الى هذا المعنى الجليل يعني ان هؤلاء العباد الذين تفنوا بالعبادة واخذوا من كل نوع منها بنصيب لو سئل من اين يجري عليك الجسد؟ من اين يأتيك الرزق
1:52ما لك ولا؟ تعني يرزقني الله عز وجل لكنه رحمه الله اتى بلفظ الحديث معها حذاء وسقوها ترد الماء وتأكل وترعى الشجر حتى تلقى ربها الحديث حتى يجدها ربه لكن
2:15ويريد بهذا ان هذا العابد تنوعوا عباداته حسب ما يكون ارظى لله عز وجل يقول هكذا حتى يلقى ربه عز وجل نعم قال لهؤلاء الناس هؤلاء ليسوا نعم يرد عليهم
3:01لقول الله تعالى وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. وانا ربكم فاعبدون وما دام هكذا اراد الله منا فلنكن كما اراد لا يصح انت نزلت بشيء الى من
3:22الله والرسول فاذا عاندوا وابوا الا ان يقولوا وجدنا ابانا على امة فحينئذ عرفنا انهم ما نحكم على على احد حتى نيأس منه فاذا يسلم منه وعرف ان وعرف منه عرف الحق
3:39مثل الشمس ولكنه عاند نعامله بما في حاله من تشير الى اولئك من من هم اولئك نعم نعم نعم طيب هذا هذا من اسباب التأليف ومن اسباب ذات الحزبي نعم عدوها
4:20ها المجملة انا شيخ اي عمل جماعي جمعية او مؤسسة او هيئة يعني الحزبية مع العلم يا شيخ يعني خصومها من الذين يدعون عليها الحزب هي ليست لهم ادلة ليس عندهم بينة على ذلك
4:43فتجد معارك يا شيخ باريا في اليمن على جمعية الكويت على جمعية احياء التراث التربية وهذه معارك مالية في كل البلاد بين يعني اصحاب الدعوة الواحدة هذا عمل منظم مرتب جمعيا نفع الله بها
5:02شتى انحاء فخصوم هذه الجمعية يا شيخ يقولها بماذا؟ بالحزبية ليس هناك زينة وليس هناك وعلى كل حال الحزبية بين تجد اهل التحزب لا يريدون الا ان يكون الانسان مطابقا لما هم عليه مئة في المئة
5:25حتى اذا دخل معهم احد وشاركه بعمل من الاعمال ثم رأوا ان اتجاهه على خلاف اتجاههم نبذوه لماذا اما مسألة الجمعيات الخيرية فهذه لا بأس بها. ولا حزبية فكرية فلا فلا تترك بموظوعنا هذا
5:47لكن موضوعنا الانسان مثلا يتحزب تحزبا فكريا بمعنى انه لو دخل معه انسان يريد ان يساعده وهو يساعده ظاهرا ثم شم منه رائحة عدم آآ المطابقة لما هو عليه تماما نفر منه
6:05وعاداه وحذر منه هذه مشكلة يعني ليته اذا دخل معه احد ولكنه لم يكن معه مائة بالمائة وقال انتم اخطأتم في كذا واخطأتم في كذا وانا اتبعكم على ما اراه صوابا ليته يعذره
6:21ويقول تفضل ساعدني على ما تراه صوابا لكن ينبذ نبدأ اه نبدأ الدراهم تنقاد الصواريخ نعم تغير سوي على كل حال يعني هذه مسألة خارجة عن الوضوء يعني لا نجعل المثل بين اهل السنة والرافضة هذا امر معروف عداؤهم منذ نشأوا وعداؤهم لاهل السنة واضح
7:07وهم اذا اذا سنحتم الفرصة تعلوا على اهل السنة واذا امتسحوا الرؤوس ذلوا امامهم لكن كما قلت تقي ولكن ليس هذا كلام ليس هذا موضع الكلام هو كلامنا في اناس من اهل السنة كلهم ينتسبون للسنة
7:26ويقول نحن اخوة ومع ذلك يضلل بعضهم بعضا ويرجع بعضهم بعضا بعضهم بعض وهذا هو المشكل لا الجبنيات عبارة عن عمل منظم لكن الهدف والمنهج واحد نعم. وحسرتاه تقبل العمر وانصرمت. ساعاته بين ذل العجز والكسل. والقوم قد اخذوا درب النجاة وقد
7:55تاروا الى المطلب الاعلى على مهلي ثم قال قوله اولئك ذخائر الله حيث كانوا ذخائر الملك ما يخبأ عنده ويذخره ويذكره لمهماته ولا يبذله لكل احد وكذلك ذخيرة الرجل ما يذخره لحوائجه ومهماته
8:18وهؤلاء لما كانوا مستورين عن الناس باسبابهم غير مشار اليهم ولا متميزين برسم دون الناس ولا منتسبين الى باسم طريق او مذهب شيخ او مذهب او شيخ او زي كانوا بمنزلة الذخائر المخبوءة
8:37وهؤلاء ابعد الخلق عن الافات فان الافات كلها تحت الرسوم والتقيد بها ولزوم ولزوم ولزوم الطرق والاوضاع المتداولة الحادثة هذه هي التي قطعت اكثر الخلق عن الله وهم لا يشعرون
8:56والعجب ان اهلها لا شك ان ان كما قال ابن القيم رحمه الله هؤلاء الذين لهم مراسم معينة واشكال معينة وطقوس معينة هؤلاء لا شك انهم ينقطعون عن الله عز وجل
9:13بحسب ما معهم من هذه الرسومات الاصلاحية وما اشبهها تجد الواحد منهم اه تجد الواحد منهم اذا رأيته قلت من هذا الرجل من هذا العالم لكنه عالم بالزي والشكل فقط
9:34وليس عنده علم راسخ وبل وربما تقول وايمانه ضعيف ايضا والا لكان يعتمد على ما عنده من العلم والايمان والدعوة والاصلاح ابن القيم رحمه الله تعالى والعجب ان اهلها هم المعروفون. نعم
10:07وثمانين والعجب ان اهلها هم والعجب ان اهلها هم المعروفون بالطلب والارادة والسير الى الله وهم الا الواحد بعد الواحد المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقيود وقد سئل بعض الائمة عن السنة فقال
10:31العجب يعني كان مستغرب ان يكون هؤلاء الذين اخذوا العلم بالرسوم والاصطلاحات الحادثة هم المعروفون بالطلب والارادة لانهم يغرون الناس بلباسهم وهيئاتهم ونبرات كلامهم وغير ذلك لكن يقول ولكنهم وهم الا الواحد بعد الواحد
10:59المقطوعون المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقلوب معلوم ان هذه بلية عظيمة ان يقطع الانسان عن الرب عز وجل ويكون بين الناس مغرورا ومغترا به واهم شيء للانسان ان يكون وجيها عند الله عز وجل
11:21هذا اهم شيء وانت اذا كنت وجيها عند الله فستكون وجيها عند الخلق اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله ما بينك وبين الخلق اما مراعاة الناس ومراعاة الناس فهذا غلط
11:38عليك بالاخلاص النية وان جئت على غيره الاشكال التي يأتي بها بعض بعض الناس بغير هذه البلاد تجد ان العلماء لهم لباس خاص وان العباد ايضا لهم الية معينة كل هذا من اجل
12:00الاغترار او الغرور الا من شاء الله مثل ما قال ابن القيم الواحد بعد الواحد فعليك ان تجمل باطنك تقوى الله عز وجل فان لباس التقوى ذلك خير نعم بعضنا اي
12:19قال ما يعني ان يتقيد لباس او بالجلوس في مكان لا يجلس فيه غيره لا لا يجلس في غيره او مشية لا يمشي غيرها او بزي وهيئة لا يخرج عنهما او عبادة معينة لا
12:47بغيرها وان كانت اعلى منها او شيخ معين لا يلتفت الى غيره وان كان اقرب الى الله ورسوله منه هذا معنى ما اقوله قبل قليل ان الناس يتقيد بعض الناس يتقيد
13:03وهذا غلط الواجب الانسان يكون مع الخير حيثما كان نعم فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظهر بالمطلوب الاعلى مصدودون عنه قد قيدتهم العوائل والرسوم والاوضاع والاصطلاع عن تجريد المتابعة فاضحوا عنها بمعزل ومنزلتهم منها ابعد منزل. سترى احدهم يتعبد بالرياضة والخلوة
13:31وتفريغ القلب ويعد العلم قاطعا له عن الطريق فاذا ذكر له الموالاة في الله والمعاداة فيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عد فضولا وشرا واذا رأوا بينهم من يقوم بذلك اخرجوه من بينهم وعدوه وعدوا وعدوه غير وعدوه غيرا
13:53عليهم فهؤلاء ابعد الناس عن الله فهؤلاء ابعد الناس عن الله وان كانوا اكثر اشارة. والله اعلم كونهم يتعبدوا بالرياضة ليس المراد بالرياضة الرياضة البدنية بل الرياظة القلبية على زعمك
14:17فتجدهم منعزلين عن الناس بعيدين عن الناس لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ولا يتعلمون ظنا منهم ان هذا هو الخير لكنه في الواقع ظل خير ان تتبع الخير حيث ما كان
14:37فتارة في مجالس العلم وتارة في مصاف الجهاد وتارة الحسبة وتارة في الصلاة وتارة في القرآن حسب ما ترى انه آآ انفع لعباد الله واخشع بقلبك لكن من الناس من لا يتحمل
14:55فتجد يركن الى شيء معين من العبادة يدعي ان به صلاح قلبه ويستمر عليه