التعليق على كتاب حلية طالب العلم ) للشيخ ابن عثيمين 54
0:01عذاب القبر عذاب القبر ثبت ان الرسول ان الملكين يجلسان الرجل ويسألانه يجي واحد كيف يجي اللبن على رأسه كيف يجلس هل قال الصحابة هكذا للرسول وهم يعرفون ان رجل يوضع عليه اللبن
0:21ما قالوا هذا لا تبحث في هذا اذا كنت تريد السلامة وبقاء هيبة الله عز وجل في نفسك وبقى اجلاله وتعظيمه فدع هذه الاشياء ثلاثة الموضوع هام لكن الحمد لله
0:42الاقتصار على ماذا؟ اما ان شاء الله تعالى ان الانسان يسلم من الاشياء التي تم نسمع العبد الله فهو الواجب بارك الله في الواجب انا من مقرر الكتب ويضع المنهج
1:30ان يتحاشى هذه الامور فاذا فاذا ابتلينا ووضع امامه فلابد ان نقول تعال يا طالب قال الله تعالى بل الداه مبسوطتان ينفقون بمجرد ما اذا كان عربيا يعلم المعنى سيرد على على قلب الانسان المبتدي سيرد على قلبه مسألة واحدة خطيرة وهي
2:01تنفيذ فنقول اعلم ان يد الله عز وجل ما هي مثل ايد لان الله يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ثم نقول له شيء محسوس الان انت لك يا ابن
2:18والجمل له يد هل يدك مثله النصوص اقتنع على طول ولا اذا كان انت لا يدك لا تمثل يد الجمل نعم الرب عز وجل اعظم واعظم ونبين له بطرق مدسوس واضح
2:39لكن الذي يؤلمني كثيرا وهذا البحث الذي ابتلي به من انتصار يد وسلام العقيدة بهذا التنطع والتنقيب والاشياء الذي يجعل ينزع هيبة الرب عز وجل من قلبه الان مبسوطة ينفقك ما يشاء
3:10وفضله لا ينفذ وعطاؤه لا منتهى له عند العالم يحصل فيه تعظيم ولا لا يحصل تعظيم لكني لو قلت وليس المراد باليد النعمة خلافا لمن قال ذلك واستدل بقول المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد
3:31نعم وما اشبه ذلك وش يقول اعوام هذا نعم طيب وهل هذا حق هذا والله ما هو حق الكلام على ان الانسان بنفسه لا يدخل في هذه المهامه رياضية ويظل
4:00انا في ظني ان ان عجوزا تصلي في اه خبائها او في قعر بيتها عندها من تعظيم الله اشد ممن يكفلون هذا الباب هذا الشيء مشاهد مجرب نسمع الاعوام اذا جاء ذكر الله عز وجل
4:17رجله يتأثر يقشعر جلدي لكن اذا جاء للي يقول في اصابعه عمد وشلون ينزل انهي السماء الدنيا ترتب عند العرش وللعرش ينزل لها نسأل الله العافية او اذا جثث الليل وفي بلد اخر الان صباح
4:37اترك هذا الكلام اؤمن بانك الان في ثلث الليل الله عز وجل بالنسبة لهذي المنطقة يعتبر لازما بقول الرسول عليه الصلاة والسلام حرك قلبك يا الله لان نزول الله الى السماء الدنيا ليقرب من عباده جل وعلا
4:56وهم لا يخفون عليه وقريب من داره حتى في الليل لكن هذا زيادة يشكي على اغتنام الفرصة في هذا الوقت ها ما علمت الساعة انا مرتين اكثر من مرة حنا نخليها
5:21ثنتين الا خمس فهمتيني ها باقي دقيقتين ونصف جزاك الله خير انت مدافع وممانع يا اهل البحرين اه عساكم سمعتم البحث لله نسأل الله ان ينفع به مستعذين من اشاعرة لجدارهم. نعم
6:01هل هذا مطلوب العظيم لا لا هذا طيب فهذا مطلوب هذا مطلوب الاشياء والرابطة لابد ان ان نقحمهم حجرا نلقمهم احجارا لا تتفتت بالريق عرفت لابد نجادل ولهذا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام معاذ
6:26جبل من ابعثه الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل الكتاب لهم قصدنا في بلاد ليس بها هؤلاء الطوائف ما له داعي بعض الطلبة الان يشغلك بمثل هذه الامور تقول استغفر الله واتوب اليه
6:46اسئلتكم يعني الزبادي ما بينهم عزة حريق يؤيد فريق معارض. نعم قال الشيخ اه نعم اذا اذا كان المقصود المماراة والمغالبة فهو عقيم بشر ولهذا تجد ان الواحد منهم يكون في قلبه على اخيه
7:25والانسان الذي وضع حق اذا بين له اخوه الحق ولو كان على خلاف قوله يفرح والحمد لله الذي هداني على يده فسيأتينا ان شاء الله الليلة القادمة اه التحزبية وما يتصل بها
7:49ابو زيد في كتابه حديث طالب العلم خامس طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها اهل الاسلام ليس لهم سمة سوى الاسلام والسلام فيا طالب العلم بارك الله فيك وفي علمك
8:10قلوب العلم واطلب العمل وادع الى الله تعالى على طريقة السلف ولا تكن خراجا ولادا في الجماعات فتخرج من الساعات الى القوالب الضيقة فالاسلام كلف الاسلام كله عنده كله نظافة
8:28توكيل اسلام كله لك جادة ومنهجا. والمسلمون جميعهم هم الجماعة. وان يد الله مع الجماعة فلا طائفية ولا نيتك الاسلام واعيذك بالله ان تتصدع فتكون نهابا بين الفرق والطوائف والمذاهب الباطلة والاحزاب الغالية
8:54تعقود تعقد سلطان الولاء والبراء عليها فكن طالب علم عن الجادة الاثر وتتبع السنن تدعو الى الله على بصيرة عارفا لاهل الفضل فظلهم وسابقتهم وان الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعهدها السلف من اعظم العوائق عن العلم من اعظم
9:19عن العلم والتفريط عن الجماعة. فكم اوهنت حبل الاتحاد الاسلامي وغشية المسلمين بسببها الغواشي فاحذر رحمك الله احزابا وطوائف طاف طائفها ونجم بالشر ناجمها فما هي الا كالميازيب تجمع الماء كدرا وتفرقه هدرا الا من رحم الا من رحمه ربك
9:46وعلى مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم قال ابن القيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى عند علامة اهل العبودية العلامة الثانية قوله ولم ولم ينسبوا الى اسم اي لم يشتهروا باسم يعرفون به عند الناس
10:09الاسماء التي صارت اعلاما لاهل الطريق وايضا فانهم لم يتقيدوا بعمل واحد يجري عليهم يجري عليهم اسمه فيعاقبون به نور غيره من الاعمال. فان هذا افة في العبودية وهي عبودية مقيدة
10:30واما العبودية المطلقة فلا فلا يعرف صاحبها باسم معين من معاني اسمائها فانه مجيب لداعي على اختلاف انواعها فله مع كل اهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم فلا يتقيدوا برسم ولا
10:50اشارة ولا اسم ولا بزي ولا طريق وضعي اصطلاحي بل ان سئل عن شيخه قال الرسول وعن طريقه قال الاتباع وعن خلقته قال لباس التقوى وعن مذهب وعن وعن مذهبه قال تحكيم السنة وعن مقصده وعن مقصد وعن مقصده ومطلبه قال يريدون وجهه
11:17الرباطه وعن خان وعن رباطه وعن خان كاهو قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر بها اسمه يسبح له في ما بيوت والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. واقام الصلاة
11:37وايتاء الزكاة وعن نسبه قال ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم وعم اكله مشربه قال قال ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها تلد الماء وترعى الشجر حتى تلقى ربها
11:57وحسرتاه تقضى العمر وانصرمت ساعاته بين ذل العجز والكسل والقول قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا الى المطلب الاعلى على مهلي ثم قال قوله اولئك ذخائر الله حيث كانوا ذخائر الملك ما ذخائر الملك ما يخبأه ما
12:22ذخائر الملك ما يخبأ عنده ويذخره لمهماته ولا يبذله لكل احد. وكذلك خيرة الرجل ما يدخره لحوائجه ومهماته. وهؤلاء لما كانوا مستورين عن الناس باسبابهم غير ومشار اليهم ولا متميزين برسم دون الناس ولا منتسبين الى اسم طريق او مذهب او مذهب او شيخ
12:52الاوزي كانوا بمنزلة الذخائر كانوا بمنزلة الذخائر المخبوءة وهؤلاء ابعد الخلق عن الافات فان الافات كلها تحت الرسوم والتقيد بها ولزوم ولزوم الطرق الاصطلاحية والاوضاع المتداولة حادثة هذه هي التي قاطعت اكثر الخلق عن الله وهم لا يشعرون. والعجب ان اهلها هم المعروفون بالطلب والارادة والسير
13:24الى الله وهم الا الواحد بعد الواحد المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقيود وقد سئل بعض الائمة عن السنة فقال ما نسم له سوى السنة يعني ان اهل السنة ليس لهم ليس لهم ليس لهم اسم ينسبون اليه سواها
13:48فمن الناس من يتقيد بلباس غيره او بالجلوس في مكان لا يجلس لا يجلس فيه غيره او مشية لا ايمشي او مشية لا يمشي غيرها او بزي وهيئة لا يخرج عنهما او عبادة معينة
14:08لا يتعبد بغيرها وان كانت اعلى منها او شيخ معين لا يلتفت الى غيره. وان كان اقرب الى الله ورسوله منه فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب الاعلى مصدودون عنه
14:27قد قيدتهم العوائد والرسوم والاوضاع والاصطلاحات عن تجريد المتابعة فاضحوا عنها بمعزل ومنزلتهم منها ابعد منزل فترى احدهم يتعبد بالرياضة والخلوة وتفريغ في القلب ويعد العلم قاطعا له عن الطريق. فاذا ذكر له الموالاة في الله والمعاداة فيه والامر بالمعروف
14:55والنهي عن المنكر عد ذلك فضولا وشرا. واذا رأوا بينهم من يقوم بذلك اخرجوه من بينهم وعدوه غير وعدوه غيرا عليهم. فهؤلاء ابعد الناس عن الله وان كانوا اكثر اشارة. والله
15:15واعلم من هذا الفصل فصل مهم وهو تخلي طالب العلم عن الطائفية والحزبية بحيث يعقد الوباء والبراء على طائفة معينة او على حزب معين فان هذا لا شك ادم فان هذا لا شك
15:44خلاف منهج السلف السلف الصالح ليس عندهم كلهم حزب واحد كلهم ينضمون تحت قول الله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل فلا حزبية ولا تعذب ولا موالاة ولا معاداة الا على حسب ما جاء بالكتاب والسنة
16:09فمن الناس مثلا من يتحزب الى طائف معين يقرر منهج منهجها ويستدل عليه بالادلة التي قد تكون دليلا عليه وقد تكون دليلا له ويحامي دونها ويظلل من سواه حتى وان كانوا اقرب الى الحق منها
16:32ظلل ويأخذ بمبدأ من ليس معي فهو علي هذا مبدأ خبيث اي ان بعض الناس يقول اذا لم تكن معي فانت عليه. من قال هذا هناك وسط بين ان يكون لك او عليك
16:53واذا كان عليك بالحق فليكن عليك وهو في الحقيقة معك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما ونسوا الظالم ان تمنعه من الظلم ثلاثة بالاسلام